诗人玉屑 - 第 23 页/共 37 页

《文选》「饮马长城窟」，古词无人名，《玉台》以为蔡邕作。 古词之不可读者，莫如巾舞歌，文义漫不可解。 又古将进酒、芳树、石榴、豫章行等篇，皆使人读之茫然。又朱露、雉子班、艾如张、思悲翁、上之回等，只二三句可解，宁非岁久文字讹舛而然耶！ 木兰歌「促织何唧唧」，《文苑英华》作「唧唧何切切」，又作「呖呖」，乐府作「唧唧复唧唧」，又作「促织何唧唧」，当从《乐府》也。 「愿驰千里足」，郭茂倩《乐府》「愿借明驼千里足」，《酉阳杂俎》作「愿驰千里明驼足」，渔隐不考，妄为之辨。 木兰歌，《文苑英华》直作韦元甫名，考郭茂倩《乐府》有两篇，其后篇乃元甫所作也。 木兰歌最古，然「朔气传金柝，寒光照铁衣」之语，已似太白，必非汉魏人也。 班婕妤怨歌行，《文选》直作班姬之名，《乐府》以为颜延年作。 诸葛孔明梁甫吟：「步出齐东门，遥望荡阴里。」《乐府解题》作「遥望阴阳里」，今青州有阴阳里。 「田疆古冶子」。解题作「田疆固野子」。 南北朝人，惟张正见诗最多，而最无足省发。所谓虽多亦奚以为。 《西清诗话》载晁文元家所藏陶诗，有问来使一篇云：「尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。」予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类。得非太白逸诗，后人谩取以入陶集耶？ 《文苑英华》有太白代寄翁参枢先辈七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首，其一送客归吴，其二送友生归峡中，其三送袁明甫任长江，集本皆无之。其家数在大历、正元间，亦非太白之作。又有五言雨后望月一首，望夫石一首，冬日归旧山一首，皆晚唐之语，又有「秦楼出佳丽」四句，亦不类太白，皆是后人假名也。 《文苑英华》有送史司马赴崔相公幕一首云：「峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高楼璚树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗网，微命若游丝。原托周周羽，相御汉水湄。」此或太白之逸诗也。不然，亦是盛唐人作。 太白集中少年行，只有数句类太白，其它皆浅近浮俗，非太白之作，必误入也。 「酒渴爱江清」一诗，《文苑英华》作畅当，面黄伯思注杜集，编作少陵诗，非也。 「迎旦东风骑蹇驴」，决非唐人气象，只似白乐天言语。今者世俗图画，以为少陵诗，渔隐亦辨其非矣。而黄伯思编入杜集，非也。 少陵有避地逸诗一首云：「避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书逐墙壁，奴仆亦旌旄。行在近闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。」题下公自注云：至德二载丁酉作。此则真少陵语。今书市诸本，并不见有。 旧蜀本杜诗并无注释，虽编年而不分古、近二体，其间略有公自注而已。今豫章库本，以为翻镇江蜀本，虽无杂注，又分古律，其编年亦且不同。近宝庆间南海漕台新刊杜集，亦以为蜀本虽删去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而赵注比他本最详，皆非旧蜀本也。 杜集注中「坡曰」者，皆是托名假伪。渔隐虽尝辨之，而人尚疑之，而人尚疑之，盖无至当之说以指其伪也。今举一端，将不辨而自明矣：如「楚岫千峰翠」，注云：景差兰台春望：「千峰楚岫翠，万木郢城阴。」且五言始于李陵、苏武，或云枚乘，则汉以前五言古诗尚未有之；宁有战国时已有五言律句耶？观此，可以一笑而悟矣。亦幸其有此漏逗也。 杜注中有「师曰」者，亦「坡曰」之类，其间半伪半真，尤为殽乱惑人。此深可叹。然具眼者自默识之耳。 崔灏渭城少年行，《百家选》作两首。自「秦川」以下，别为一首。郭茂倩《乐府》止作一首，《文苑英华》只作一首，当从《乐府》、《英华》为是。 玉川子「天下薄夫苦耽酒」之诗，荆公《百家选》只作一篇，本集自「天上白日悠悠悬」以下，别为一首，当从荆公为正。 太白诗「斗酒渭城边，垆头耐醉眠」者，乃岑参之诗，误入公集。 太白塞上曲「骝马新跨紫玉鞍」者，乃王昌龄诗，亦误入。昌龄本有二篇，前篇乃「秦时明月汉时关」者也。 孟浩然集，有赠孟郊一首，按东野乃正元、元和间人，而浩然终于开元二十八年，时代悬远；其诗亦不似浩然，必误入，不可不辨也。 杜诗「五云高太甲，六月旷抟扶。」「太甲」之义，殆不可晓。得非高太乙耶？「乙」误为「甲」，盖亦相近。以「星」对「风」，庶从其类也。 「杳杳东山携汉妓，冷冷修竹待王归。」「携汉妓」，无义理，疑是「携妓去」，盖子美于绝句每喜对偶耳。臆见如此，更俟宏识。 荆公《百家诗选》，盖本于唐人《英灵》、《间气集》，其初明皇、德宗、薛稷、刘希夷、王适、韦述之诗，无少增损，次序亦同；孟浩然但增其数：储光义后，方是荆公自去取。前卷读之尽佳，非其选择之精，盖盛唐人之诗，无不可观者。至于大历以后，其去取深不满人意；况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘眘虚、綦母潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家；李、杜、韩、柳、元、白，以家有其集，故不载，而此集无之。荆公常时所选，但据宋次道家之所有耳。其序乃言：观唐诗者观此足矣，岂不诬哉！今人但以荆公所选，敛衽而莫敢议，可叹也！ 荆公有一家但取一二首而不可读者。如曹唐二首，其一首云：「年少风流好丈夫，大家望拜汉金吾。闲眠晓日听鶗鴃，笑倚春风仗辘轳。深院吹笙从汉婢，静街调马任奚奴。牡丹花下钩帘看，独凭红肌捋虎须。」此不足以书屏幛，但可与闾巷小人为文背之词。又买剑一首云：「青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。」但可与巫师念诵也。 □作「依」 唐人类集一代之诗，不特《英灵》、《间气》、《极玄》、《又玄》也。顾陶作《唐诗类选》，窦常有《南熏集》，韦縠有《才调集》，又有《正声集》，不记何人。有《小选》、《集选》、《词苑琼华》、《雅言系述》，其它必尚有之也。 予尝见方子通墓志，言唐诗有八百家，子通所藏有五百家，今则世不见有。惜哉！ 柳子厚「渔翁夜傍西岩宿」之诗，东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。 谢朓「洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方藉，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。」予谓「广平听方藉，茂陵将见求」一联，亦可削去，只用八句，尤为浑然。不知识者以为如何？ 卷十二 ○品藻古今人物（古今诗人虽各有评，而总论诸贤，不容类析者，复萃于此。） △韩诗 周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到！五言出汉时，苏李首更号。东都渐弥漫，〔派〕别百川导。建安能者七，卓荦变风操。逶迤晋宋间，气象日凋耗。中间数鲍谢，比近最清澳。斋梁及陈隋，众作等蝉噪。国朝盛文章，子昂始高蹈。勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。横空盘硬语，妥帖力排奡。敷柔肆纡余，奋猛卷海潦。（韩荐士诗） △诸公品藻相如 举人过失难于当，其尤者，臧孙之犯门斩关，惟孟椒能数之。臧纥谓国有人焉，必椒也。其难如此！司马相如窃妻涤器，开巴蜀以困苦乡邦，其过已多，至于封禅书，则谄谀盖天性，不复自新矣。子美犹云：「竟无宣室召，徒有茂陵求。」李白亦云：「果得相如草，仍余封禅文。」和靖独不然，曰：「茂陵他日求遗稿，尤喜曾无封禅书。」言虽不迫，责之深矣。李商隐云：「相如解草长门赋，却用文君取酒钱。」亦舍其大，论其细也。举其大者，自西湖始；其后有讥其谄谀之态，死而不已。正如捕逐寇盗，先为有力者所获，搤其亢而骑其项矣，余人从旁助捶缚耳。（《溪》） □「犯门斩关」，见《左传》襄公二十三年。 △六代 颜延之尝问鲍照：己与灵运优劣？照曰：「谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。」（《南史》颜延之传）「范云婉转清便，如流风回雪；丘迟点缀映媚，似落花依草。」（《南史》梁丘迟）「江总伤于浮艳。」（《南史》本传） △初日芙蓉弹丸脱手 古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为「初日芙蓉」，沈约称王筠为「弹丸脱手」两语，最当人意。「初日芙蓉」，非人力所能为，而精彩华妙之意，自然见于造化之外。然灵运诸诗，可以当此者，亦无几。「弹丸脱手」，虽是输写便利，动无违碍；然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽。（《石林》） △评鲍谢诸诗 为诗欲词格清美，当看鲍照、谢灵运；浑成而有正始以来风气，当看渊明；欲清深闲淡，当看韦苏州、柳子厚、孟浩然、王摩诘、贾长江；欲气格豪逸，当看退之、李白；欲法度备足，当看杜子美；欲知诗之源流，当看三百篇及楚词、汉、魏等诗。前辈云：建安才六七子，开元数两三人。前辈所取，其难如此。予尝与能诗者论书止于晋，而诗止于唐；盖唐自大历以来诗人，无不可观者，特晚唐气象衰薾耳。（《雪浪斋日记》） △品藻古今胜语 「池塘生春草，园林变夏禽。」世多不解此语为工。盖欲以奇求之耳。此诗之工，正在无所用意，卒然与景相遇，备以成章，不假绳削，故非常情之所能到。诗家妙处，当须以此为根本。而思苦言艰者，往往不悟。钟嵘诗评，论之最详，其略云：「思君如流水」，既〔是〕（非前所）即目：「高台多悲风」，亦惟所见：「清晨登陇首」，〔羌〕（若）无故实：「明月照积雪」，〔讵〕（非）出经史。古今胜语，多非假补，皆由直寻。颜延之、谢庄尤为繁密，于时化之。故大明、太始中，文章殆同书钞，近任昉、王元长等，辞不贵奇，竞须新事。迩来作者，寝以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，牵联补衲，蠹文已甚；自然英旨，罕遇其人。余每爱此言简切，明白易晓，但观者未尝留意耳。自唐以后，既变以律体，固不能无拘窘；然苟大手笔，亦自不妨削鐻于神志之间，斲轮于甘苦之外也。（《石林诗话》） □据《诗品》改。 △历论诸家 诗之兴作，兆基邃古：唐歌、虞咏，始载典谟；商颂、周雅，方陈金石。其后研志缘情，二京弥甚；含毫沥思，魏晋弥繁。李都尉鸳鸯之词，缠绵巧妙；班婕妤霜雪之句，发越清回。平子桂林，理在文外；伯喈翠乌，意尽行间。河朔人物，王、刘为称首；洛阳才子，潘、左为觉先。乃若子建之牢笼羣彦，士衡之藉甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟鉴。骆宾王为诗，格高指远，若在天上物外，神仙会集，云行鹤驾，想飘然之状。（《李太白集》） △左太冲诗 「振衣千仞冈，濯足万里流。」使人飘飘有世表意。（宋子京） △鲍照渊明 鲍照诗华而不弱，陶潜诗切事情，但不文耳。 △论子厚乐天渊明诗 子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，固君子所不免，然亦何至是！卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放荡物外，若真能脱屣轩冕者；然荣辱得失之际，铢铢校量面自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉！亦力胜之耳。惟渊明则不然，观其贫士、责子与其它所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇面皆适，未尝有择于其间；所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三人之诗，以意逆志，人岂难见！以是论贤不肖之实，亦何可欺乎！（《蔡宽夫诗话》） △韩杜 杜之诗，韩之文，法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。苏子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。学诗当以子美为师；有规矩，故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好耳。渊明之为诗，写其胸中之妙耳。学杜不成，不失为工；无韩之才，与陶之妙，面学其诗，终为乐天耳。（《后山诗话》） △四家集 王荆公以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔诗编为四家集，以欧公居太白之上。公曰：太白词语迅快，然十句九句言妇人酒耳。（《冷斋夜话》） △李杜诸人 作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安虽为神仙，谒帝犹轻其举止：此岂由素习哉！余以谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高；至于罗隐、贯休，得意于偏霸，夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易也。（《西清诗话》） △诗人各有所得 诗人各有所得，「清水出芙蓉，天然去雕饰」，此李白所得也。「或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中」，此老杜所得也。「横空盘硬语，妥帖力排奡」，此韩愈所得也。（荆公） △老杜之仁心优于乐天 老杜茅屋为秋风所破歌云：「自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。」乐天新制布裘云：「安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。」新制绫袄成：「百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。」皆伊尹自任、一夫不获之辜也。或谓子美诗意，宁苦身以利人，乐天诗意，推身利以利人。二者较之，少陵为难。然老杜，饥寒而悯人饥寒者也。白氏，饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天疑优。或人又谓曰：白氏之官稍达，而少陵尤卑。子美之语在前，而长庆在后。达者宜急而卑者可缓也。前者唱导，后者和之尔。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。（《溪》） △诗句伟丽 七言之伟丽者：子美云：「旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。」「五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。」尔后寂寥无闻焉。直至永叔云：「苍波万古流不尽，白乌双飞意自闲。」「万马不嘶听号令，诸番无事乐耕耘。」可以并驱争先矣。小生亦云：「令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。」又云：「露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。」（东坡） △气象雄浑句中有力 七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。自老杜「锦江春色来天地，玉垒浮云变古今」与「五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇」等句之后，尝恨无后继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。和裴晋公破蔡州所谓：「将军旧压三司贵，相国新兼五等崇。」非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公留守东都云：「天子旌旗分一半，八方风雨会中州。」远而大体也。（《石林》） △评唐人诗 唐自景云以前，诗人犹习齐梁之气，不除故态，率以纤巧为工。开元后格律一变，遂超然度越前古。当时虽李杜独据关键，然一时辈流，亦非大历、元和间诸人可跂望。如王摩诘，世固知之矣。独贾至未深称者。予尝观其五言，如：「极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。」又「越井人南去，湘川水不流。江边数杯酒，海内一孤舟。岭峤同迁客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。」如此等类，使置老杜集中，虽明眼人恐未易辨也。（《蔡宽夫诗话》） △裴迪丘丹 王摩诘、韦苏州集载裴迪、丘丹唱和，其语皆清丽高胜，常恨不多见。如迪：「安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。鸟飞争向夕，蝉噪竟先秋。烦暑自兹退，清凉何处求。」如丹：「卖乐有时至，自知往来踈。遽辞池上酌，新得山中书。步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。」其气格殆不减二人，非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣者可比。乃知古今文士，堙灭不得传于子孙者，不可胜数。然士各言其志，其隐显亦何足多较。观两诗趣尚，其胸中殆非汲汲于世者。正尔无闻，亦何所恨。其姓名偶见二人集，亦未必不为幸也。（《蔡宽夫诗话》） △唐人 王右丞、韦苏州澄淡精致，格在其中，岂妨于道哉！贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁。大抵附于寒涩，方可致才，亦为体之不备也。（司空图） △方干 方干诗清润小巧，盖未升曹刘之堂，或者取之太过，余未晓也。王赞尝称之曰：锓肌涤骨，冰莹霞绚，嘉肴自将，不吮余隽，丽不葩芬，苦不癯棘，当其得志，倏与神会。孙合尝称之曰：其秀也仙蘂于当花，其鸣也灵鼍于众响。其所作登灵隐峰诗云：「山迭云霞际，用倾世界东。」送喻坦之诗云：「风尘辞帝里，舟楫到家林。」此直儿童语也。寄喻凫云：「寒芜随楚尽，落叶渡准稀。」而送喻坦之下第又云：「过楚寒方尽，浮淮月正沉。」赠路明府诗云：「吟成五字句，用破一生心。」而赠喻凫又云：「纔吟五字句，又白几茎须。」称心寺中岛云：「云接停猿树，花藏浴鹤泉。」而寄越上人又云：「窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。」其语言重复如此，有以见其窘也。至于「野渡波摇月，空城雨翳钟」、「白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪」、「义行相识处，贫过少年时」等句，诚无愧于孙、王所赏。（《韵语阳秋》） △苦吟句蹈袭句 陈去非尝谓余言：唐人皆苦思作诗，所谓「吟安一个字，捻断数茎须」、「句向夜深得，心从天外归」、「蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生」之类者是也。故造语皆工，得句皆奇，但韵格不高，故不能参少陵之逸步。后之学诗者，傥能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中，此速肖之术也。余尝以此语少蕴，少蕴云：李益诗云：「开门风动竹，疑是故人来。」沈亚之诗云：「徘徊花上月，虚度可怜宵。」皆佳句也。郑谷掇取而用之，乃云：「睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花。」真可与李、沈作仆奴。由是论之，作诗者兴致先自高远，则去非之言可用；傥不然，便与郑都官无异。 欲识为诗苦，秋霜苦在心。（杜牧之） 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜诗） 搜天斡地觅诗情。（元稹白集序） △擅场 唐人燕集必赋诗，推一人擅场。郭暧尚升平公主盛集，李端擅场；送刘相巡江淮，钱起擅场。（李肇《国史补》） △诗中有助语 诗中有助语：若「床头历日无多子」，「借问别来太瘦生」之句，「子」与「生」字初不当轻重。（《漫叟诗话》） △诗言志 孙少述栽竹诗曰：「更起粉墙高百尺，莫令墙外俗人看。」晏临淄曰：「何用粉墙高百尺，任教墙外俗人看。」处士之节，宰相之量，各言其志。 △萧悫 萧悫有秋诗云：「芙蓉露下落，杨柳月中踈。」其萧散宛然在目。何逊诗清巧，多形似之言，恨其每病苦辛，饶贫寒之气，不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢朓诗置几案间，动辄讽味。简文爱陶渊明文，亦复如此。（《颜氏家训》） △蔡伯衲诗评 柳子厚诗雄深简澹，〔迥〕拔流俗，至味自高，直揖陶谢。然似入武库，但觉森严。 王摩诘诗浑厚一段，覆盖古今，但如久隐山林之人，徒成旷淡。 杜少陵诗自与造化同流，孰可拟议。至若君子高处廊庙，动成法言，恨终欠风韵。 黄太史诗妙脱蹊径，言侔鬼神，唯胸中无一点尘，故能吐出世间语。所恨务高，一似参曹洞下禅，尚堕在玄妙窟里。