诗人玉屑 - 第 19 页/共 37 页

△山谷取唐人诗 唐朱画喜陈懿老至诗云：「一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今日见玉色。」乃知山谷「五更归梦三千里，一日思亲十二时」之句取此。（《复斋漫录》） △山谷仿欧公诗 永叔送原甫出守永兴诗云：「酌君以荆州鱼枕之蕉，赠君以宣城鼠须之管。酒如长虹饮沧海，笔若骏马驰平阪。」黄鲁直送王郎诗云：「酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。酒浇胸中之磊块，菊制短世之颓龄。墨以传千古文章之印，歌以写从来兄弟之情。」近时学者以谓此格独鲁直为之，殊不知永叔已先有也。（《渔隐》） △简斋 郑谷蜀中海棠诗一首，前一云：「秾丽最宜新着雨，妖饶全在欲开时。」然欧公以郑诗为格卑，近世陈去非尝用郑意赋海棠云：「海棠默默要诗催，日暮紫绵无数开。欲识此花奇绝处，明朝有雨试重来。」虽本郑意，便觉才力相去不侔矣。山谷亦有「紫绵揉色海棠开」之句。（《复斋漫录》） △吴可 韩子苍喜吴可小诗「东风可是闲来往，时送江梅一阵香。」殊不知张芸叟荼诗云：「晚风亦自知人意，时去时来管送香。」吴取此耳。（《复斋漫录》） △同机轴 老杜雨诗云：「紫崖奔处黑，白鸟去边明。」而「江碧鸟逾白，山青花欲燃」之句似之。赠王侍御云：「晓莺工迸泪，秋月解伤神。」而「感时花溅泪，恨别鸟惊心」之句似之。殆是同一机轴也。（葛常之） △有家法 杜审言，子美之祖也，则天时以诗擅名，与宋之间相唱和。其诗有「绾雾青条弱，牵风紫蔓长。」「寄语洛城风月道，明年春色倍还人」之句。若子美「林花着雨胭脂落，水荇牵风翠带长。」又云「传语风光共流转，暂时相赏莫相违。」虽不袭取其意，而语脉盖有家法矣。（《麈史》） △暗合子美 王元之本学白乐天诗，在商州尝赋春日杂兴云：「两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花！」其子嘉佑云：老杜尝有「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花」之句，语颇相似。因请易之。元之忻然曰：「吾诗精诣，遂能暗合子美耶！更为诗曰：「本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！」卒不复易。（《蔡宽夫诗话》） △模写东坡 《西清诗话》记其父蔡元长喜周邦彦祝寿诗：「化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。」乃模写东坡藏春坞诗：「年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中。」（《复斋》） △承袭其意 「燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。」此辞可泣鬼神矣！张子野长短句云：「眼力不知人远上溪桥。」东坡送子由诗云：「登高回首坡垄隔，惟见乌帽出复没。」皆远绍其意。（《许彦周诗话》） △用其意 范季随曰：仆尝往外邑迎妇，故公有诗见寄云：「万里投殊俗，余生老一丘。常怜之子秀，能慰此翁愁。只欲连墙住，胡为下邑留。黄尘诗思尽，乞与四山秋。」孙内翰见谓曰：此诗卒章，岂用「诗思人间尽，今将入海求」之意耶！（《室中语》） △取其意 晁元忠西归诗：「安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。」韩子苍取其意以代葛亚卿作诗云：「君住江滨起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。」唐孙叔向有经昭应温泉诗云：「一道泉回遶御沟，先皇曾向此中游。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。」子苍末句，又用孙语也。（《复斋漫录》） △意同辞异 「天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。」此退之早春诗也。「荷尽已无擎雨盖，菊残惟有傲霜枝。一年好处君须记，正是橙黄橘绿时。」此子瞻初冬诗也。二诗意同而辞殊，皆曲尽其妙。（《渔隐》） △辞同意异 子初喜杜紫微「南山与秋色，气势两相高」语，已乃知出于老杜「千崖秋气高」，盖一语领略尽秋色也。然二家言嵓崖间秋气耳，犹未及江天水国气象宏阔处。一日雨后，过太湖，泊舟洞庭山下，乃得句云：「木落洞庭秋。」或云：此蹈袭「枫落吴江冷」语，第变「冷」为「秋」，则气象自不同。彼记时耳，是安知秋色之高，尽在洞庭里许乎？此渊源自楚骚中来。九歌云：「洞庭波兮木叶下。」其陶写物象，宏放如此。诗可以易言哉！（《休斋》） △即旧为新 庾信宇文盛墓志铭云：「受图黄石，不无师表之心；学剑白猿，遂得风云之志。」牧之题李西平宅诗云：「受图黄石老，学剑白猿翁。」亦即旧为新之一端也。（《潘子真诗话》） △摹拟 许昌西湖展江亭成，宋元宪留题云「凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天」之句，皆以谓旷古未有此语。然本于五代马殷据潭州时建明月圃，命幕客徐仲雅赋诗云：「凿开青帝春风圃，移下姮娥夜月楼。」用古句摹拟，词人类如此。但有胜与否耳。（《西清诗话》） △剽窃 余旧见颜持约所画淡墨杏花，题小诗于后，仍题持约二字，意谓此诗必持约所作。比因阅《唐宋类诗》，方知是罗隐作，乃持约窃之耳。诗云：「暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。半开半落闲园里，何异荣枯世上人。」古之诗人如王维，犹窃李嘉佑「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。」僧惠崇为其徒所嘲云：「河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。」皆可轩渠一笑也。（《渔隐》） △相袭 公尝有诗送李节夫云：「治声临颍复临川，籍甚临江已预传。」仆曰：正如王介甫「同官同齿复同科，朋友婚姻分最多。」公笑曰：偶尔！（《室中语》） 一日，因论诗，珪粹中曰：鲁直清江引：「浑家醉着篷底眠，舟在寒沙夜潮落。」说尽渔父快活。公曰：「醉着」二字，是用韩偓「渔翁醉着无人唤。」（《室中语》） 一日，有坐客问公曰：全用古人一句可乎？公曰：然，如杜少陵诗云：「使君自有妇」，「而无车马喧」之类是也。（《室中语》） △袭全句 东坡送人守嘉州古诗，其中云：「峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。」上两句全是李谪仙诗，故继之以「谪仙此语谁解道，请君见月时登楼」之句。此格本出于李谪仙。其诗云：「解道澄江净如练，令人还忆谢元晖。」盖「澄江净如练」即元晖全句也。后人袭用此格，愈变愈工。（《渔隐》） △依仿太甚 东坡作藏春坞诗，有「年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中。」而少游作俞充哀词乃云：「风生使者旌旄上，春在将军俎豆中。」余以为依仿太甚。（《王直方诗话》） △屋下架屋 南方浮图能诗者多，士大夫鲜有汲引，多汩没不显。福州僧有诗百余篇，其中佳句如「虹收千嶂雨，潮展半江天。」不减古人也。（《古今诗话》）苕溪渔隐曰：此一联乃体李义山「虹收青嶂雨，鸟没夕阳天」，所谓屋下架屋者，非不经人道语，非不经人道语，不足贵也。 △着力太过 「开帘风动竹，疑是故人来。」与「徘徊花上月，空度可怜宵。」此两联虽唐人小说，其实佳句也。郑谷诗：「睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花。」盖与此同。然论其格力，适堪揭酒家壁与为市人书扇耳。天下事每患自以为工处着力太过，何但诗也！（《石林诗话》） △不约而合 退之：「心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花。」临川云：「发为感伤无翠葆，眼从瞻望有玄花。」又「久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。」又云：「久谙郭璞言多验，老比颜含意更踈。」韩「我今罪重无归望，直去长安路八千。」永叔「今日始知予罪大，夷陵此去更三千。」柳「十年憔顇到秦京，谁料今为岭外行。」王「十年江海别常轻，岂料今随寡妇行。」柳「直以踈慵招物议，休将文字趁时名。」王「直以文章归润色，未应风月负登临。」柳「十一年前南渡客，四千里外北归人。」又「一身去国六千里，万死投荒十二年。」苏「七千里外二毛人，十八滩头一叶身。」又「五更归梦三千里，一日思亲十二时。」皆不约而合，句法使然故也。（《溪》） △古人亦有所祖 樊宗师墓铭云：「惟古于词必己出」云云，「后皆指前公相袭」，真是如此。子虚大人赋全仿远游，而屈子心事，非相如所可窥识，故气象自别。渊明归去来辞，千古绝唱，亦是祖归田赋意。此类甚多，只如退之平淮西碑，全是尚书句法；秋怀诗全是选诗体。（《漫塘录》） △祖习不足道 江淹拟汤惠休诗：「日暮碧云合，佳人殊未来。」古今以为佳句，然谢灵运：「圆景早已满，佳人犹未适。」谢玄晖：「春草秋更绿，公子未西归。」即是此意。尝怪两汉间所作骚交，初未尝有新语，直是句句规模屈宋，但换字不同耳。至晋宋以后，诗人之辞，其弊亦然。若是，虽工亦何足道！盖当时祖习，共以为然，故未有识之者耳！ △述者工于作者 诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工，若出于己者。盖思之愈精，则造语愈深也。魏人章疏云：「福不盈身，祸将溢世。」韩愈则曰：「欢华不满眼，咎责塞两仪。」李华吊古战场曰：「其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑，娟娟（原文应作「悁悁」）心目，寝寐见之。」陈陶则曰：「可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。」盖工于前也。（隐居语录） △述者不及作者 梅尧臣赠邻居诗有云：「壁隙透灯光，篱根分井口。」徐铉亦有喜李少保卜邻云：「井泉分地脉，砧杵共秋声。」此句尤闲远也。（同上）玉林云：按唐于鹄有题邻居诗云：「蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。」二公之诗，盖本乎此。 △不沿袭 太白云：「解道澄江静如练，令人还忆谢元晖。」至鲁直则云：「凭谁说与谢元晖，休道澄江静如练。」王文海云：「鸟鸣山更幽」，至介甫则曰：「茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。」皆反其意而用之。盖不欲沿袭之耳。（《渔隐》） △不蹈袭 太白侠客行云：「事了拂衣去，深藏身与名。」元微之侠客行云：「侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名。」二公寓意不同。（《复斋漫录》） 陵阳云：目前景物，自古及今，不知凡经几人道。今人下笔，要不蹈袭，故有终篇无一字可解者，盖欲新而反不可晓耳。（《室中语》） ○夺胎换骨 △总说 山谷言：诗意无穷，而人才有限；以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。如郑谷诗：「自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健，其气长故也。曾子固曰：诗当使人一览语尽，却意有余，乃古人用心处。荆公菊诗曰：「千花百卉雕零后，始见闲人把一枝。」东坡曰：「万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。」又李翰林曰：「鸟飞不尽暮天碧」，又曰：「青天尽处没孤鸿。」其病如前所论。山谷达观台诗曰：「瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。」凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：「一别二十年，人堪几回别。」其诗简缓而意精确。荆公与故人诗曰：「一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知鸟石冈头路，到老相寻得几回。」乐天诗：「临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。」东坡诗：「儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。」凡此之类，皆夺胎法也。（《冷斋夜话》） △诚斋论夺胎换骨 有用古人句律，而不用其句意者。庾信月诗云「渡河光不湿」，杜云「入河蟾不没」；唐人云「因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲」，坡云：「殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉」；杜梦李白云「落月满屋梁，犹疑照颜色」，山谷簟诗云「落日映江波，依稀比颜色」；退之云「如何连晓语，祗是说家乡」，吕居仁云「如何今夜雨，祗是滴芭蕉」；此皆以故为新，夺胎换骨。白道猷曰：「连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。」后秦少游云：「菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。」僧道潜云：「隔林彷佛闻机杼，知有人家在翠微。」其源乃出于道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。（《庚溪》） △意同辞异 郑毅夫云：「夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。」语意清绝。顷在澄江见一诗云：「坐见茅斋一叶秋，小山丛桂鸟声幽。不知迭嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。」状霁后景物，语不凡也。或云司马才叔作，诗选载在可正平诗中。（同上） △当有别意 杜陵竭玄元庙，其一联云：「五圣联龙衮，千官列雁行。」盖纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制哲庙挽词，用此意作一联云：「北极联龙衮，西风拆雁行。」亦以「雁行」对「龙衮」，然语意中的，其亲切过于本诗。兹不谓之夺胎可乎！不然，则徒用前人之语，殊不足贵。苏子美云：「峡束沧渊深贮月，岩排红树巧装秋。」非不佳也；然正用杜陵「峡束沧江起，严排石树圆」之句耳。语虽工，而无别意。（《艺苑雌黄》） ○点化 △尤更精巧 诗选云朱乔年绝句：「春风吹起箨龙儿，戢戢满山人未知。急唤苍头断烟雨，明朝吹作碧参差。」盖前人有咏笋云：「急忙且吃莫踟蹰，一夜南风变成竹。」乔年点化，乃尔精巧。余观鲁直已先有此句，从斌老乞苦笋云：「烦君更致苍玉束，明日风雨皆成竹。」前诗并蹈袭鲁直也。（《渔隐》） 玉林云：按白乐天笋诗云：「且吃莫踟蹰，南风吹作竹。」亦袭此语耳。 △用古人意 诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。李白诗云：「白发三千丈，缘愁似个长」，荆公点化之则云：「缲成白发三千丈。」刘禹锡云：「遥望洞庭湖面水，白银盘里一青螺」，山谷点化之云：「可惜不当湖水面，银山堆里看青山。」孔稚圭白苎歌云：「山虚锺响彻」，山谷点化之云：「山空响管弦。」卢仝诗云：「草石是亲情」，山谷点化之云：「小山作友朋，香草当姬妾。」学诗者不可不知此。 △精彩数倍 山谷黔南十绝七篇，全用乐天花下对酒、渭川旧居、东城寻春、西楼、委顺、竹窗等诗，余三篇用其诗，略点化而已。叶少蕴云：诗人点化前作，正如李光弼将郭子仪之军，重经号令，精彩数倍。此语诚然。（《韵语阳秋》） △点化古语 徐陵鸳鸯赋云：「山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。」黄鲁直题画睡鸭曰：「山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。」全用徐陵语点化之，末句尤工。（《随笔》） △句优于古 吴僧钱塘白塔院诗：「到江吴地尽，隔岸越山高。」陈后山诗话鄙其语不文，曰：是分界堠子耳。及后山在钱塘。仍有句云：「语音随地改，吴越到江分。」此如李光弼用郭子仪旗帜士卒，而号令所及，精采皆变者也。（程泰之《考古编》） 卷九 ○托物 △取况 诗之取况，日月比君后，龙比君位，雨露比德泽，雷霆比刑威，山河比邦国，阴阳比君臣，金玉比忠烈，松竹比节义，鸾凤比君子，燕雀比小人。 △诚斋论比拟 白乐天女道士诗云：「姑山半峰雪，瑶水一枝莲。」此以花比美妇人也。东坡海棠云：「朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。」此以美妇人比花也。山谷酴醿云：「露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。」此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。 △托兴 子美登慈恩寺塔诗，讥天宝时事也。山者，人君之象，「泰山忽破碎」，则人君失道矣。贤不肖混淆，而清浊不分，故曰「泾渭不可求」。天下无纲纪文章，而上都亦然，故曰「俯视但一气，焉能辨皇州。」于是思古之圣君不可得，故曰「回首叫虞舜，苍梧云正愁。」是时，明皇方耽于淫乐而不已，故曰「惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。」贤人君子多去朝廷，故曰「黄鹄去不息，哀鸣何所投。」惟小人贪窃禄位者在朝，故曰「君看随阳雁，各有稻粱谋。」（《三山老人语录》） △托物以寓意 诗人咏物，形容之妙，近世为最。如梅圣俞「猬毛苍苍磔不死，铜盘矗矗钉头生。吴鸡斗败绛帻碎，海蚌抉出真珠明。」诵此，则知其咏芡也。东坡「海山仙人绛罗襦，红绡中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。」诵此，则知其咏荔支也。张文潜「平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青瑶柄。水仙宫女斗新妆，轻步凌波踏明镜。」诵此，则知其咏莲花也。如唐彦谦咏牡丹诗云：「为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。」罗隐咏牡丹诗云：「若教解语应倾国，任是无情也动人。」非不形容，但不能臻其妙处耳。苏、黄又有咏花诗，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。东坡谢杜沂游武昌以酴醿见惠诗云：「凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。至今微月夜，笙箫来绝巘。余妍入此花，千载尚清婉。」山谷咏水仙花诗云：「凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。」咏桃花绝句云：「九疑山中萼绿华，黄云承韈到羊家。真筌虫蚀诗句断，犹托余情开此花。」余尝因庭下黄白菊花相间开，遂效此格，作诗咏之，曰：「何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩。青丝网住芳丛上，开作秋花取意妍。」金玉钱事见《杜阳杂编》：唐穆宗时，禁中花开，夜有蛱蝶数万，飞集花间，宫人以罗巾扑之，无有获者。上令张网空中，得数百，迟明视之，皆库中金玉钱也。古人有咏玉簪花诗云：「燕罢瑶池阿母家，飞琼扶上紫香车。玉簪坠地无人拾，化作东南第一花。」（《渔隐》） △托物 梅圣俞有《续金针诗格》，张天觉有《律诗格》，洪觉范有《禁脔》：此三书，皆论诗也。圣俞《金针诗格》云：诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外意含蓄，方入诗格。如「旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。」「旌旗」喻号令，「日暖」喻明时，「龙蛇」喻君臣，言号令当明时，君所出，臣奉行也。「宫殿」喻朝廷，「风微」喻政教，「燕雀」喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。如「岛屿分诸国，星河共一天。」言明君理化一统也。天觉《律诗格》辩讽刺云：讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣，若「庙堂生莽草，岩谷死伊周」之类也。未如「花浓春寺静，竹细野池幽」，「花浓」喻媚臣秉政，「春寺」比国家，「竹细野池幽」喻君子在野，未见用也。「沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。」「沙鸟晴飞远」喻小人见用，「渔人」比君子，「夜」，不明之象，言君子处昏乱朝，退而乐道也。「芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。」「芳草」比小人，「马」喻势利之辈，「云」喻谄佞之臣，「楼」比钧衡之地。若此之类，可为言近而意深，不失风骚之体也。其说数十，悉皆类此。觉范《禁脔》云：杜子美诗，言山间野外事，意在讥刺风俗，如三绝句曰：「楸树馨香倚钓矶，斩新花蘂未应飞。」言后进暴贵，可荣观也。「不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。」言其恩重材薄，眼见其零落，不若未受恩眷时。雨比天恩，以雨多，故致花易坏也。「门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。」言贪利小人，畏君子之讥其短也。「自今以后知人意，一日须来一百回。」言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶；而小人未革面，谄谀不知愧耻也。「无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。」言唯守道，为岁寒也。前辈多法其意作之。如韩稚圭诗曰：「风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲。」又蔡持正诗曰：「风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。」亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功业之就，已退闲矣，时公在相州作。熟果比大臣黜落，时公在安州。觉范旧游天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴；于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者。则诗委地矣。（《渔隐》） △子美托物 杜子美诗有「冷蘂踈枝半不禁」，语固佳矣，而不若「山意冲寒欲放梅」为尤妙。又「荷叶荷花净如拭」，此有得于佛书，以清净荷华喻人性之意。故梅之高放，荷之清净，独子美识之。（《休斋》） ○讽兴 △兴与讪异