楚辞章句疏证 - 第 6 页/共 71 页

挚咎繇而能调。 　　挚，伊尹名，汤臣也。咎繇，禹臣也。调，和也。言汤禹至圣，犹敬承天道，其匹合得伊尹、咎繇，乃能调和阴阳而安天下也。 　　苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。 　　行媒，喻左右之臣也。言诚能中心常好善，则精感神明，贤君自举用之，不必须左右荐达也。一无又字。 　　说操筑于傅岩兮， 　　说，傅说也。傅岩，地名。 　　武丁用而不疑。 　　武丁，殷之高宗也。言傅说抱怀道德，而遭遇于刑罚，操筑作于傅岩，武丁思想贤者，梦得圣人，以其形象求之，因得傅说，登以为公，道用大兴，为殷高宗也。《书》曰：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》，是佚篇（夫容馆本无佚篇二字）也。”洪兴祖《补注》曰：“《孟子》曰：‘傅说举于版筑之间。’《史记》云：‘说为胥靡，筑于傅险，见于武丁。武丁曰，是也。遂以傅险姓之，号曰傅说。’险与岩同。徐广曰：‘《尸子》云，傅岩在北海之洲。孔安国曰，傅氏之岩，在虞虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之，以供食也。” 　　吕望之鼓刀兮， 　　吕，太公之氏姓也。鼓，鸣也。或言吕望太公，姜姓也。未遇之时鼓刀屠于朝歌也。夫容馆本无“或言”以下数字。 　　遭周文而得举。 　　言太公避纣居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之，至朝歌，道穷困，自鼓刀而屠，遂西钓于渭滨，文王梦得圣人，于是出猎而见之遂载以归，用以为师，言吾先公望子久矣。因号为太公望。或言周文王梦立令狐之津，太公在后，帝曰：“昌，赐汝名师。”文王再拜，太公梦亦如此。文王出田，见识所梦载与俱归，以为太师也。 　　宁戚之讴歌兮， 　　宁戚，卫人。 　　齐桓闻以该辅。 　　该，备也。宁戚修德不用退而商贾，宿齐东门外，桓公夜出，宁戚方饭牛，叩角而商歌，桓公闻之知其贤，举用为客卿，备辅佐也。 　　及年岁之未晏兮， 　　晏，晚。 　　时亦犹其未央。 　　央，尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者，冀及年未晏晚，以成德化也。然年时亦尚未尽，冀若三贤之遭遇也。其一作而。 　　恐鹈之先鸣兮， 　　鹈夫，一名买，常以春分日鸣也。鹈一作单。洪兴祖引颜师古《汉书》注：单一名买，一名子规，一名杜鹃。 　　使夫百草为之不芳。 　　言我恐鹈夫以先春分鸣使百草华英摧落，芬芳不得成也，以喻谗言先至，使忠直之士蒙罪过也。 　　何琼佩之偃蹇兮， 　　偃蹇，众盛貌。佩一作。 　　众然而蔽之， 　　言我佩琼玉，怀美德，偃蹇而盛。众人然而蔽之，物不得施用也 　　惟此党人之不谅兮， 　　谅，信。谅一作亮。 　　恐嫉妒而折之。 　　言楚国之人不尚忠信之行，共嫉妒我正直，必欲折挫而败毁之也。汤炳正据王逸注文“共嫉妒我正直”云云，谓王氏本恐作共。 　　时缤纷其变易兮，又何可以淹留。 　　言时世溷浊，善恶变易，不可以久留，宜速去也。其一作以。 　　兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 　　荃蕙，皆美香草也。言兰芷之草变易其体而不复香，荃蕙化而为菅茅，失其本性也，以言君子更为小人，忠信更为佞伪也。 　　何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 　　言往昔芬芳之草今皆直为萧艾而已，以言往日明智之士，今皆佯愚狂惑不顾也。 　　岂其有他故兮，莫好之害也。 　　言士民所以变直为曲者，以上不好用忠信之人，害其善志之故也。一无也字。王氏注未释莫字之义。 　　余以兰为可恃兮， 　　兰，怀王少弟司马子兰也。恃，怙也。 　　羌无实而容长。 　　实，诚也。言我以司马子兰怀王之弟，应荐贤达，能可怙而进，不意内无诚信之实，但有长大之貌，浮华而已。 　　委厥美以从欲兮， 　　委，弃。 　　苟得列乎众芳。 　　言子兰弃其美质正直之性，随俗谄佞，苟欲列于众贤之位，无进贤之心也。 　　椒专佞以慢忄舀兮， 　　椒，楚大夫子椒也。忄舀，淫也。慢一作谩，《释文》又作；忄舀一作舀。 　　杀又欲充夫佩帏。 　　杀，茱萸也。似椒而非。以喻子椒似贤而非贤也。帏，盛香之囊，以喻亲近，言子椒为楚大夫，处兰芷之位，而行淫慢佞谀之志又欲援引面从不贤之类，使居亲近，无有忧国之心，责之也。夫一作其。 　　既干进而务入兮， 　　干，求也。而一作以。 　　又何芳之能祗。 　　祗，敬也。言子兰、子椒苟欲自进求入于君，身得爵禄而已，复何能敬爱贤人，而举用之也。王氏“祗”训敬。清王引之谓祗即振字之假借。 　　固时俗之流从兮，又孰能无变化？ 　　言时世俗人随从上化，若水之流，二子复以谄谀之行，众人谁有不变节而从之者乎？疾之甚也。一作从流，一本从误作徙。 　　览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。 　　言观子椒子兰变志若此，况朝廷众臣，而不为佞媚以容其身耶！ 　　惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。 　　历，逢也。兹，此也。言己内行忠正，外佩众香，此诚可贵重，不意明君弃其至美，而逢此咎也。之一作其，夫容馆本作其，引一作之。 　　芳菲菲而难亏兮， 　　亏，歇也。而一作其，亏一作。 　　芬至今犹未沫。 　　沫，已也。言己所行纯美，芬芳勃勃，诚难亏歇，久而弥盛，至今尚未已也。芬一作芬芬；勃一作氵孛。 　　和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 　　言我虽不见用，犹和调己之行度，执守忠贞，以自娱乐，且徐徐浮游，以求同志也。王氏以“和调度”解“和调己之行度”之意，必增字方得足其义。 　　及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 　　上谓君也。下谓臣也。言我愿及年德方壮之时，周流四方，观君臣之贤，欲往就之也。 　　灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。 　　言灵氛既告我以吉占，历善日吾将去君而远行也。 　　折琼枝以为羞兮， 　　羞，脯。 　　精琼{靡灬}以为长。 　　精，凿也。{靡灬}，屑也。长，粮也。《诗》云：“乃裹糇粮。”言我将行，乃折取琼枝，以为脯腊，精凿玉屑，持以为粮食，饭饮香洁，冀以延年益寿也。 　　为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 　　象，象牙也。言我驾飞龙，乘明智之兽，象玉之车，文章杂错，以言己德似龙玉，而世莫之识也。 　　何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。 　　言贤愚异心，何可合同！知君与己殊志，故将远去自疏而流遁也。疏，王注作疏远义。 　　吾道夫昆仑兮， 　　，转也。楚人名转曰。《河图》、《括地象》言：昆仑在西北，其高一万一千里，上有琼玉之树也。 　　路远以周流。 　　言己设去楚国远行，乃转至昆仑神明山，其路长远，周流天下，以求其同志也。 　　扬云霓之ㄙ蔼兮， 　　扬，披也。ㄙ霭，犹蓊郁，荫貌也（夫容馆本无也字）。一本扬下有志字。 　　鸣玉鸾之啾啾。 　　鸾，鸾鸟，以玉为之，着于衡和着于轼，啾啾，鸣声也。言己从昆仑将遂升天，披云霓之蓊霭，排谗佞之党群，鸣玉鸾之啾啾而有节度也。 　　朝发轫于天津兮， 　　天津，东极箕斗之间，汉津也。 　　夕余至乎西极。 　　言己朝发天之东津，万物所生。夕至地之西极，万物所成。动顺阴阳之道，且亟疾也。 　　凤凰翼其承兮， 　　翼，敬也。，旗也。画龙虎为也。《文选》翼作纷。 　　高翱翔之翼翼。 　　翼翼，和貌。言己动顺天道，则凤凰来随我车。敬承旗，高飞翱翔，翼翼而和嘉忠正怀有德也。之一作而。 　　忽吾行此流沙兮， 　　流沙，沙流如水也。《尚书》曰：“馀波入于流沙”。 　　遵赤水而容与。 　　遵，循也。赤水出昆仑山。容与，游戏貌也，言我忽然过此流沙，遂循赤水而游戏，虽行远方，动以洁清自洒（四部丛刊本洒作酒，夫容馆本洒作ε）饰也。