楚辞章句疏证 - 第 11 页/共 71 页

言河伯所居，以鱼鳞盖屋，堂画蛟龙之文，紫贝作阙，朱丹其宫，形容异制，甚鲜好也。《文苑》作珠宫。 　　灵何为兮水中？ 　　言河伯之屋殊好，如是，何为居水中而沈没也。 　　乘白鼋兮逐文鱼， 　　大{敝黾}为鼋，鱼属也。逐，从也。言河伯游戏，远出乘龙，近出乘鼋，又从鲤鱼也。一无文字。 　　与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 　　流澌，解冰也。言屈原愿与河伯游河之渚，而流澌纷然，相随来下，水为污浊，故欲去也。或曰，流澌，解散。屈原自比流澌者，欲与河伯离别也。 　　子交手兮东行， 　　子，谓河伯也。言屈原与河伯别，子宜东行，还于九河之居，我亦欲归也。 　　送美人兮南浦。 　　美人，屈原自谓也。愿河伯送己南至江之涯，归楚国也。 　　波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。 　　媵，送也。言江神闻己将归，亦使波流滔滔不迎，河伯遣鱼邻邻侍从而送我也。邻一作鳞。 　　○山鬼 　　若有人兮山之阿， 　　若有人，谓山鬼也。阿，曲隅也。 　　被薜荔兮带女罗。 　　女罗，兔丝也。言山鬼■■若人，见于山之阿，被又罗之衣，以兔丝为带也。薜荔、兔丝，皆无根，缘物而生，山鬼亦ㄙ忽无形，故衣之以为饰也。罗一作萝。 　　既含睇兮又宜笑， 　　睇，微眄貌也。言山鬼之状，体含妙容，美目盼然，又好口齿，而宜笑也。 　　子慕予兮善窈窕。 　　子，谓山鬼也。窈窕，好貌。《诗》曰：“窈窕淑女。”言山鬼之貌，既以夸丽，亦复慕我善行好姿，故来见其容也。 　　乘赤豹兮从文狸， 　　狸一作。 　　辛夷车兮结桂旗。 　　辛夷，香草也。言山鬼出入，乘赤豹，从文狸，结桂与辛夷，以为车旗。言其香也。 　　被石兰兮带杜衡， 　　石兰、杜衡，皆时草。衡一作蘅。 　　折芳馨兮遗所思。 　　所思，谓清洁之士若屈原者也。言山钣修饰众香，以崇其善，屈原履行清洁，以厉其身，神人同好，故折芳馨相遗，以同其志也。 　　余处幽篁兮终不见天， 　　言山钣所处，乃在幽篁之内，终不见天地，所以来出，归有德也。或曰：幽篁，竹林也。 　　路险难兮独后来。 　　言所处既深，其路险阻又难，故来晚暮，后诸神也。 　　表独立兮山之上， 　　表，特也。言山鬼后到，特立于山之上而自异也。 　　云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦， 　　言山鬼所在至高邈，云出其下，虽白昼犹晦冥也。 　　东风飘兮神灵雨。 　　飘，风貌。《诗》曰：“匪风飘兮。”言东风飘然而起，则神灵应之而雨，以言阴阳通感，风雨相和，屈原自伤无和也。飘一作飘飘。 　　岁既晏兮孰华予？ 　　晏，晚也。孰，谁也。言己宿留怀王，冀其还己，心中忄詹然，安而忘归，年岁晚暮，将欲罢老，谁复令我荣华也。 　　采三秀兮于山间， 　　石磊磊兮葛蔓蔓。 　　言己欲服芝草，以延年命，周旋山间，采而求之，终不能得，但见山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀材之士隐处者也。言石、葛者，喻所在深也。 　　怨公子兮怅忘归， 　　公子，谓公子椒也。言己所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯达，故我怅然失志而忘归也。 　　君思我兮不得。 　　言怀王时思念我，顾不肯以暇之日召己谋议也。 　　山中人兮芳杜若， 　　山中人，屈原自谓也。 　　饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。 　　言己虽在山中无人之处，犹取杜若以为芬芳，饮石泉之水，荫松柏之木，饮食居处，动以香洁自饰也。 　　{}填填兮雨冥冥， 　　{}一作雷。 　　犭爰啾啾兮又夜鸣。 　　又一作。 　　风飒飒兮木萧萧， 　　言己在深山之中，遭雷电暴雨，犭爰号呼，风木动摇，以言恐惧，失其所也。或曰：雷为诸侯，以兴于君，雨冥昧，以兴佞臣，犭爰善鸣，以兴谗言，风以喻政，木以喻民，雷填填者，君妄怒也。雨冥冥者，群亻妄聚也。犭爰啾啾者，谗夫弄口也。风飒飒者，政烦扰也。木萧萧者，民惊骇也。 　　思公子兮徒离忧！ 　　言己怨子椒不见达，故遂去而忧愁也。 　　○国殇 　　操吴戈兮被犀甲， 　　戈，戟也。甲，铠也。言国殇始从军之时，手持吴戈，身被犀铠而行也。或曰，操吾科；吾科，之名也。 　　车错毂兮短兵接。 　　错，交也。短兵，刀剑也。言戎车相迫，轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相击也。 　　旌蔽日兮敌若云， 　　言兵士竟路趣敌，旌旗蔽天，敌多人众，来若云也。 　　矢交坠兮士争先。 　　坠，堕也。言两军相射，流矢交堕，壮夫奋怒，争先在前也。坠一作队。 　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 　　凌，犯也。躐，践也。言敌家来侵，凌我屯阵，践躐我行伍也。躐一作。 　　霾两轮兮絷四马， 　　絷，绊也。《诗》曰：“絷之维之。”言己马虽死伤，更霾车两轮，绊四马，终不反顾，示必死也。霾一作埋。 　　援玉χ兮击鸣鼓。 　　言己愈自厉怒，势气益盛。援一作摇，χ一作桴。 　　天时坠兮威灵怒， 　　坠，落也。言己战斗，适遭天时，命当堕落，身虽死亡，而威神怒健，不畏惮也。 　　严杀尽兮弃原{土}。 　　严，壮也。杀，死也。言壮大士尽其死命，则骸骨弃于原{土}，而不土葬也。洪云“{土}，古野字”。 　　出不入兮往不反， 　　言壮士出阃，不复顾入，一往必死，不复还反也。 　　平原忽兮路超远。 　　言身弃平原山{土}之中，去家道甚远也。一云平原路兮忽超远。。《闻校补》云：“《方言》六云：‘亻勿、邈，离也，楚谓之越，或谓之远；吴越曰亻勿。’忽、亻勿通。《荀子?赋篇》曰‘忽兮其远之极也’，本书《怀沙》曰‘道远忽兮’，字并作忽。‘平原忽’与‘路超远’祗是一义而变文重言之以足句，此与上文‘出不入兮往不反’，词例正同。一本以忽字倒在兮下，非是。”， 　　带长剑兮挟秦弓， 　　言身虽死，犹带剑持弓，示不舍武也。 　　首身离兮心不惩。 　　惩，也。言己虽死，头足分离，而心终不惩也。身一作虽。《闻校补》云：“《战国策?秦策》曰‘首身分离，暴骨草泽’，‘首身分离’，自是古之恒语，一本作虽，非是。”《姜校》云：“首身分离，盖古之成语，《战国策?秦策》‘首身分离，暴骨草泽。则作虽者非也。”， 　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 　　言国殇之性，诚以勇猛刚强之气，不可凌犯也。 　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！ 　　言国殇死后，精神强壮，魂魄武毅，长为百鬼之雄杰也。一云毅，一云子魂毅。洪兴祖曰：《左传》曰：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”疏云：“人禀五常以生，感阴阳以灵，有身体之质，名之曰形，有嘘吸之动，谓之为气，气之灵者曰魄，既生魄矣，其内自有阳气也，气之神者曰魂。魂魄，神灵之名，本从形气而有，附形之灵为魄，附气之神为魂。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声。此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识，渐有所知。此则附气之神也。魄在于前，魂在于后，魄识少而魂识多。人之生也，魄盛魂强，及其死也，形销气灭。圣人缘生以事死，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。合鬼与神，教之至也。魄附于气，气又附于形，形强则气强，形弱则气弱，魂以气强，魄力以形强。”《淮南子》曰：“天气为魂，地气为魄。”注云：“魂，人阳神；魄， 　　人阴神也。”， 　　○礼魂 　　成礼兮会鼓， 　　言祠祀九神，皆先斋戒，成其礼敬，乃传歌作乐，急疾击鼓， 　　传芭兮代舞， 　　芭，巫所持香草名也。代，更也。言祠祀作乐而歌，巫持芭而舞讫，以复传与他人，更用之也。芭一作巴。 　　夸女倡兮容与。 　　夸，好也。谓使童稚好女，先倡而舞，则进退容与，而有节度也。与一作冶。《姜校》云：“容冶，双声连绵字，其字形虽不定，而无作容冶者。”