楚辞章句疏证 - 第 10 页/共 71 页

绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。 　　袭，及也。予，我也。言芳茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝一作华。 　　夫人自有兮美子， 　　夫人，谓万民也。一云夫人兮自有美子。 　　荪何以兮愁苦？ 　　荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦也。以一作为。《洪补》云：“荪亦喻君，《离骚》曰‘荃不蔡余之中情’是也。”盖以荪、荃为一字。 　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 　　言己事神崇钷，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。一本兰下有生字。 　　满堂兮美人，忽独与余兮目成。 　　言万民众我，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。 　　入不言兮出不辞， 　　言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知。辞一作词。 　　乘回风兮载云旗。 　　言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。 　　悲莫悲兮生别离， 　　屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世间，悲哀莫痛与妻子生别离，伤己当之也。 　　乐莫乐兮新相知。 　　言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生别离之忧也。 　　荷衣兮蕙带，而来兮忽而逝。 　　言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。一作倏，来一亻来。 　　君谁须兮云之际？ 　　言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？幸其有意而顾己。 　　《洪补》云：“王逸无注，古本无此二句。此二句《河伯》章中语也。”《朱注》亦云：“当删去。”《闻校补》云：“考《九歌》旧次，《河伯》本与《少司命》衔接，此本《河伯篇》首二句，写官不慎，误入本篇末，后人以其文义不属，又见上文适有‘与女沐兮咸池，女兮阳之阿’二句，与此格调酷似，韵亦相叶，因即移附其后，即成今本也。”《姜校》曰：“此处上下皆冀望之词，得有沐咸池二句，决不得有‘冲风至兮水扬波’句，则此二句误衍无疑，盖《伯河》中语误入此处者也。”《文选平点》亦谓“二句王逸无注，盖复《河伯》章中语也”。 　　与女沐兮咸池， 　　咸池，星名，盖天池也。一作咸之沲。 　　女兮阳之阿。 　　，干也。《诗》曰：“匪阳不。”阿，曲隅，日所行也。言己愿司命俱沐咸池，干阳阿，斋戒洁己，冀蒙天也。 　　望美人兮未来， 　　美人，谓司命。 　　临风兮浩歌。 　　，失意貌。言己思望司命而未肯来，临疾风而大歌，冀神闻之而来至也。 　　孔盖兮翠ユ， 　　言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旗ユ，言殊饰也。ユ一作旌，一本此句上有扬字。 　　登九天兮抚彗星。 　　九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶，辅仁贤也。 　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 　　竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命执持长剑，发诛绝凶恶，拥护万民，长少各得其命也。《释文》竦作怂。然据《说文》，竦训敬立；怂训惊，字或作悚；又训怂恿，皆无执持义。《说文通训定声》第一《丰部》谓竦训执，其本字作捧。捧音敷容反；竦音息拱反。二字同部不同纽，不可通假。盖竦立义之引申有高扬义。《广雅?释诂》：“竦，上也。”或作耸。《华严经音义》上引《切韵》：“耸，高也。”是以与训执持义同。则古本作竦也。作怂者非是。又，王粲《出妇赋》“竦余身兮敬事”，拾摭此语也。 　　○东君 　　暾将出兮东方， 　　谓日始出东方，其容暾暾而盛大也。 　　照吾槛兮扶桑。 　　吾，谓日也。槛，也。言东方有扶桑之木，其高万仞，日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。日以扶桑为舍槛，故曰“照吾槛兮扶桑”也。 　　抚余马兮安驱， 　　余，谓日也。 　　夜交々兮既明。 　　言日既升天运转，而西将过太阴，徐抚其马，安驱而行，虽幽昧之夜，犹交々而复明也。交一作皎。 　　驾龙兮乘雷， 　　，车辕也。 　　载云旗兮委蛇。 　　言日以龙为车辕，乘雷而行，以云为旌旗，委蛇而长。委一作逶，蛇一作。 　　长太息兮将上，心低亻回兮顾怀。 　　言日将去扶桑，上而升天，则俳亻回太息，顾念其居也。低一作俳，一作亻。《姜校》云：“王逸注云‘则俳亻回太息’，王本作俳矣。” 　　羌声色兮娱人， 　　娱，乐也。声色一作色声。 　　观者忄詹兮忘归。 　　忄詹，安也。言日色光明，旦四方，人观见之，莫不娱乐，忄詹然意安，而忘归也。 　　ㄌ瑟兮交鼓， 　　ㄌ，急张弦也。交鼓，对击鼓也。ㄌ一作ㄌ。 　　箫钟兮瑶ね。 　　王逸无注。箫一作萧。戴震曰：“萧一作箫，通。洪景卢云：‘洪庆善注《东君篇》箫钟，一蜀客过而见之，曰一本箫作。《广韵》训为击也。盖是击钟，正与“瑟”为对耳。’”《闻校》云：“一本作萧，盖之省，箫则萧之误。洪迈《容斋续笔》一五引蜀客所见本作，又引蜀客说云‘《广韵》训为“击也”，盖是击钟，与“瑟”为对耳’。是古本箫作之证。”， 　　鸣兮吹竽， 　　竽，乐器名也。言己愿供香美，张施琴瑟，吹鸣竽，列备众乐，以乐大神。一作篪。 　　思灵保兮贤夸。 　　灵，谓巫也。夸，好貌也。言己思得贤好之巫，使与日神相保乐也。洪兴祖曰：“古人云：诏灵保，召方相。说者曰，灵保，神巫也。 　　飞兮翠曾， 　　曾，举也。言巫舞工巧，身体然若飞，似翠鸟之举也。 　　展诗兮会舞。 　　展，舒。洪兴祖曰：展诗，犹陈诗也。 　　应律兮合节， 　　言乃复舒展诗曲，作为雅颂之乐，合会六律，以应舞节。 　　灵之来兮蔽日。 　　言日神悦喜，于是来下，从其官属，蔽日而至也。 　　青云衣兮白霓裳， 　　言日神来下，青云为上衣，白为下裳也。日出东方，入西方，故用其方色以为饰也。 　　举长矢兮射天狼。 　　天狼，星名，以喻贪残。日为王者，王者受命，必诛贪残，故曰举长矢射天狼。言君当诛恶也。 　　操余弧兮反沦降， 　　言日诛恶以后复循道而退下，入太阴之中，不伐其功也。 　　援北斗兮酌玉浆。 　　斗谓玉爵。言诛恶既毕，故引玉斗，酌酒浆，以爵命贤能，进有德也。 　　撰余辔兮高驼翔， 　　驼一作驰，一无此字。《闻校补》云：“疑当作‘高驼’，无翔字。《大司命》‘高驼兮冲天’，《离骚》‘神高驼之邈邈’，皆曰高驼，可资参证。此句本不入韵，今本有翔字，盖受下句韵脚‘行’字之暗示而误加一韵也。” 　　杳冥冥兮以东行。 　　言日过太阴，不见其光，出杳杳，入冥冥，直东行而复出。或曰：日月五星，皆东行也。一云翔杳冥兮，一无以字。 　　○河伯 　　与女游兮九河， 　　河为四渎长，其位视大夫，屈原仁楚大夫，欲以官相及，故言女也。九河：徒骇、马颊、覆、胡苏、简、钩盘、鬲津也。 　　冲风起兮横波。 　　冲，隧也。屈原设意与河伯为友，俱游九河之中，想蒙神，反遇隧风，大波涌起，所无所也。 　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 　　言河伯以水为车，骖驾螭龙而戏游也。一本螭上有白字。 　　登昆仑兮四望， 　　昆仑，神山，河源所从出。 　　心飞扬兮浩荡。 　　浩荡，忠放貌，言己设与河伯俱游西北，登昆仑万里之山，周望四方，心意飞扬，志欲升天，思念浩荡，而无所据也。 　　日将暮兮怅忘归， 　　言昆仑之中多奇怪珠玉之树，观而视之，不知日暮。言己心乐志说，忽忘还归也。 　　惟极浦兮寤怀。 　　寤，觉也。怀，思也。言己复徐惟念，河之极浦，江之远奇，则中心觉寤而复愁思也。 　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，