楚辞章句疏证 - 第 5 页/共 71 页

荣华，喻颜色也。落，堕也。 　　相下女之可诒。 　　相，视也。诒，遗也。言己既修行仁义，冀得同志，愿及年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛而聘遗之，与俱事君也。诒一作贻。 　　吾令丰隆云兮， 　　丰隆，师。一曰雷师（夫容馆作丰隆，雷师）。 　　求宓妃之所在。 　　宓妃，神女也。以喻隐士。言我令雷师丰隆乘云周行，求隐士清洁若宓妃者，欲与并心力也。宓一作ж。 　　解佩纟襄以结言兮， 　　纟襄，佩带也。 　　吾令謇以为理。 　　蹇，伏羲氏之臣也。理，分理，述礼意也。言己既见宓妃，则解我佩带之玉结言语，使古贤蹇而为媒理也。伏羲时敦朴，故使其臣也。纷纟纟其离合兮忽纬纟画其难迁纬纟画，乖戾也。迁，徒也。言蹇修既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝，言所居深僻难迁徙也。 　　夕归次于穷石兮， 　　次，舍也。再宿为信。过信为次。《淮南子》言弱水出于穷石，入于流沙也。 　　朝濯发乎洧盘。 　　洧盘，水名也。禹大传曰，洧盘缀水出崦嵫山，言宓妃体好清洁，暮即归舍穷石之室，朝沐洧盘之水，遁世隐居不肯仕也。盘一作。 　　保厥美以骄傲兮， 　　居简曰骄，侮慢曰傲。傲一作敖。夫容馆本作敖。 　　日康娱以淫游。 　　康，安也，言宓妃用志高远保守美德，骄敖侮慢，日自娱乐以游戏，无有事君之意也。 　　虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 　　违，去也。改，更也。言宓妃虽信有美德，傲骄无礼，不可与共事君。虽来复弃去，而更求贤良也。弃一作弃。 　　览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 　　言我乃复往观四极，周流求贤，然后乃来下也。览相一作求览，一无乎字。。 　　望瑶台之偃蹇兮， 　　石次玉名曰瑶。《诗》曰：“报之以琼瑶”。偃蹇，高貌也。 　　见有之佚女。 　　有，国名。佚，美也。谓帝喾之妃，契母简狄也。配圣帝，生贤子，以谕贞贤也。《诗》曰：“有方将，帝立子生商。”《吕氏春秋》曰：“有氏有美女，为建高台而饮食之。”言己望见瑶台高峻，睹有氏美女，思得与共事君也。佚一作失。 　　吾令鸩为媒兮， 　　鸩，运日也，毒可杀人，以喻谗贼也。 　　鸩告余以不好。 　　言我使鸩鸟为媒。以求简狄，其信谗贼，不可信用，还诈告我言不好也。 　　雄鸠之鸣逝兮， 　　逝，往也。 　　余犹恶其佻巧。 　　佻，轻也。巧，利也。言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语言而无要实，复不可信用也。 　　心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 　　适，往也。言己令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶，又使雄鸠衔命而往，多言无实，故中心狐疑犹豫，意欲自往，礼又不可，女当须媒，士必待介也。张衡《思玄赋》袭用此句，然犹豫作犹与。 　　凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。 　　高辛，帝喾有天下号也。《帝系》曰：“高辛氏为帝喾，帝喾次妃有氏之女生契。”言己既得贤德之士若凤凰，受礼遗将行，恐帝喾先我得简狄也。诒一作诏，遗一作遣。 　　欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 　　言己既求简狄复后高辛，欲远集他方，又无所之。故且游戏观望，以忘其忧，用以自适也。集一作进。 　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。 　　少康，夏后相之子也。有虞，国名。姚姓，舜后也。昔寒浞事浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑于纶纟昏，有田一成，有众一旅，能布其德，以收夏众。遂诛灭浇，复禹之旧绩，屈原放至远方之外，博求众贤人索宓妃则不肯见；求简狄又后高辛；幸若少康留止有虞而得二妃，以成显功，是不欲远去之意也。 　　理弱而媒拙兮， 　　弱，劣也。拙，钝也。 　　恐导言之不固。 　　言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱钝，故达言于君，不能坚固，复使回移也。 　　世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 　　再言世溷浊者，怀襄二世明，故群下好蔽忠正之士，而举贤恶之人也。世一作时。 　　闺中既以邃远兮， 　　小门谓之闺。邃，深也。一无以字。 　　哲王又不寤。 　　哲，智也。寤，觉也。言君处宫殿之中，其闺深远，忠言难通，指语不达。自明智之王尚不能觉悟善恶之情。高宗杀孝己是也，何况不智之君而多ウ蔽，固其宜也。怀朕情而不发兮余焉能忍与此终古 　　言我怀忠信之情，不得发用，安能久与此ウ乱之君终古而居乎？意欲复去也。一本忍下有而字。敦煌《楚辞音》残卷注：“焉，于连反。” 　　索{艹}茅以{专}兮， 　　索，取也。{艹}茅，灵草也。，小折竹也。楚人名结草折竹以卜曰{专}。《文选》{艹}作琼。夫容馆本作琼。 　　命灵氛为余占之。 　　灵氛，古明占吉凶者也。言己欲去，则无所集；欲止，又不见用忧懑不知所从，乃取神草竹，结而折之，以卜去留，使明智灵氛占其吉凶也。 　　曰：“两美其必合兮，孰信而慕之？ 　　灵氛言以忠臣而事明君，两美必合，楚国谁能信明善恶，行忠直，欲相慕及者乎？己宜以时去之也。隋骞公《楚辞音》残卷注下“曰”字云：“曰，灵氛之词。”然则灵氛占辞何以用两“曰”字分而言之？前修说解纷纭，莫衷一是。洪氏《补注》曰：“再举灵氛之言者，甚言其可去也。”汪瑗曰：“此灵氛因占兆吉，复推其说，以劝屈子之词，而决其远之志也。”王夫之曰：“再言‘曰’者，卜人申释所占之义，谓原抱道怀才，求贤者自不能舍。”蒋骥曰：“再言‘曰’者，叮咛之辞。”又，清鲁笔《楚辞达》曰：“此‘曰’字乃原问辞，下章‘曰’字，是灵氛答语。”戴震《屈原赋》注谓上“曰”下四语，屈原问卜之辞，下“曰”下四语，“灵氛之告以吉占也”。陈本礼《屈辞精义》亦以上“曰”字为“原问卜之词”，下“曰”字为“灵氛占词”。 　　思九州岛之博大兮，岂唯是其有女？” 　　言我思念天下博大，岂独楚国有君臣而可止乎？{囟心}，古文思，亦作思；唯一作惟。夫容馆本作思。 　　曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ 　　尔，汝也。怀，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君，何必思故居而不去也。次皆灵氛之词也。 　　世幽昧以眩曜兮， 　　眩曜，惑乱貌。世一作时，眩一作玄。 　　孰云察余之善恶？ 　　屈原答灵氛曰，当世人君ウ昧惑乱，不知善恶，谁当察我之善情而用己乎？是难去之意也。善恶一作中情。《文选》善作美。 　　民好恶其不同兮，惟此党人其独异。 　　党，乡党也，谓楚国也。言天下万民之所好恶，其性不同，此楚国尤独异也。民一作人。 　　户服艾以盈要兮， 　　艾，白蒿也。盈，满也。言或艾非芳草，一名水台也。《类聚》卷八二及《唐类函》卷一八六载、《事类赋注》卷二四引“户服”并作“扈服”。 　　谓幽兰其不可佩。 　　言楚国户服白蒿，满其腰带，以为芬芳，反谓幽兰臭恶，为不可佩也。以言君亲爱谗佞，憎远忠直贤良而不肯近之也。其一作兮，一作之。 　　览察草木其犹未得兮， 　　察，视。 　　岂呈美其能当？ 　　呈，美玉也。相玉书言，呈大六寸，其曜自照，言时人无能知臧否，观众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美善乎？以为草木易别于禽兽，禽兽易别于珠玉，珠玉易别于忠佞，知人为难也。 　　苏粪壤充帏兮， 　　苏，取也。充，犹满也。壤，土也。 　　谓申椒其不芳。” 　　谓申椒臭而不香，言近小人而远君子也。 　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 　　言己欲从灵氛劝去之占，则中心狐疑念楚国也。 　　巫咸将夕降兮， 　　巫咸，古神巫也。当殷中宗之时，降，下也。 　　怀椒糈而要之。 　　椒，香物所以降神也。糈，精米，所以享神也。言巫咸夕从天上来下，愿怀椒糈要之，使筮者占兹吉凶之事也。糈，俗作。 　　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。 　　翳，蔽也。缤，盛貌也。九嶷，舜所葬也，言巫咸得己椒糈，则将百神，蔽日来下，舜又使九嶷之神，纷然迎我，知己之志也。疑一作嶷。 　　皇剡剡其扬灵兮， 　　皇，皇天也。剡剡，光貌。 　　告余以吉故。 　　言皇天扬其光灵，使百神告我当去就吉善也。 　　曰：“勉升降以上下兮， 　　勉，强也。上谓君，下谓臣也。升一作升。 　　求榘之所同。 　　榘，法也。，度也。言当自勉强，上求明君，下察贤臣，与己合法度者，因与同志共为治也。榘一八矩，一作。 　　汤禹俨而求合兮， 　　俨，敬也。合，匹也。俨一作严。