楚辞章句疏证 - 第 47 页/共 71 页
玄英，纯黑也，以喻贪浊。言己被服芬香，覆修清白，偏与贪浊者异行，不可同趣也。色一作采。
西施是々而不得兮，
西施，美女也。是是，好貌也，《诗》曰“好人是是”也。
母勃屑而日侍。
母，丑女也。勃屑，犹姗，膝行貌。言西施是是，仪容姣好，屏不得见；母丑恶，反得姗而侍左右也。以言亲近小人，斥逐君子也。日一作近。
桂蠹不知所淹留兮，
桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香高显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其处也。以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞谄，亦将失其位，丧其所也。
蓼虫不知徙乎葵菜。
言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。知一作能。
处之浊世兮，今安所达乎吾志。
言己居浊溷之世，无有达我清白之志也。一作氵昏，一无乎字，一云今安达乎吾志。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
识，知也。言己心载忠正之志，欲远去以求贤人君子，固非众人所能知也。
骥踌躇于弊┝兮，
踌躇，不行貌。┝一作，一作辇。
遇孙阳而得代。
孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥以驾败车，则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之，则至千里，流名德也。以言俗人不识己志，亦将遇明君建道流仕，垂功业也。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
皆解于《离骚经》。弗一作不。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
言孔子出游，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。过一作遇。
吾独乖刺而无当兮，
乖，差也。刺，邪也。
心悼怵而耄思。
耄，乱也。九十曰耄。言古俊贤皆有遭遇，我独乖差，与时邪刺，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。
思比干之忄并忄并兮，
忄并忄并，忠直之貌。
哀子胥之慎事。
子胥临死曰：“抉吾两目置吴东门，以观越兵之入也。”死不忘国，故言慎事也。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，羌两足以毕。
厉，厉王也。武，武王也。，断也。昔卞和得宝玉之璞而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极，血出于是。暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别，于忠尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云两足以之毕。
小人之居势兮，视忠正之若何。
志狭智少为小人也。言小人智少虑狭，欲承顺求媚以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之一作其。
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
嗫嚅，小语私谋貌也。言小人在位，以其愚心改更先圣法度，背违仁义，相与耳语，谋利而妄造虚伪，以谮毁贤人也。前一作先，嗫嚅或作尊沓。
亲谗谀而疏贤兮，讼谓闾И为丑恶。
ん讠华为讼。闾И，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人ん讠华之讼，以好为恶，心惑意迷，而不自知也。一无谓字，И一作娶。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。
言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白、彼之贪浊也。愉一作俞。
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。卒一作来。
年既已过太半兮，然轲而留滞。
轲，不遇也。言己年已过五十，而轲沈滞，卒无所逢遇也。一作，一作。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭，败忠厚之志也。离一作罹。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
寿命夭也。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
依，保也。一本无上四句。
愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世。
言己思委命于江流，沈为泥涂，不忍久见贪浊之俗也。
○怨思
贤士穷而隐处兮，廉正方而不容。
言时贪乱者众，贤者隐蔽，廉正之士不能容于世也。士一作者。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
《考异》曰：“《文选?卢谌赠刘琨诗》注引谏作忠，非。”
子推自割而饣人君兮，德日忘而怨深。
已解于《九章》也。一云推自割而食君兮。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
荆棘多刺，以喻谗贼。言己行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗，使不得进也。聚一作。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
序之东为东厢，以言贤者弃捐，闾巷小人亲近左右也。藜一作藜。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
相朋一作在位，又引朋一作明。闻氏《校补》以韵考之，谓当作明，明与翔为韵。
枭进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
言小人相举而论议，贤智隐藏而深藏也。
愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
言己思壹见君，尽忠言，而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。壹一作一。
○自悲
居愁{勤心}其谁告兮，独永思而忧悲。
言己放在山泽，心中愁苦，无所告，长忧悲而已。{勤心}一作苦。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不{斩心}于身，外不鬼于人，志愈坚固，不衰懈也。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
言己放在山野三年矣，岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。徐仁甫曰：“王逸《章句》曰：‘古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。’按：君锡臣环则还，君锡臣则绝，见《湘君》‘捐余兮江中’王逸注。此云‘隐三年而无决’者，即隐三年而未有锡也。既不命还，又不命绝，则为时长矣，故下云‘岁忽忽其若颓’。”
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
言己自怜身老，不足以终志意，幸复一见君，陈忠言还乡邑也。怜一作怜。《释文》卒作。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
爱，幸。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。
身被疾而不兮，心沸热其若汤。
，差也。言己修行仁义，身反被病而不差，忧道不立，心中怛然，而气热若汤这沸。沸一作怫。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
并，并也。言冰见炭则消，炭得冰则灭，以喻忠佞不可并处，则相伤害，固知我命之不得长久，将消灭也。一云“固知余命之不长”，一作“吾乎固知命之不长”。
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
自哀惜死年尚少也。予一作余。徐仁甫曰：“死字当衍，‘哀独苦之无乐兮，惜予年之未央’，苦乐之间不应有死字。王逸《章句》：‘自哀惜死，年尚少也。’正文死字盖涉注文而衍。”
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
不得归郢见故居也。一本不下有得字。
鸟兽惊而失群兮，
飞者为鸟，走者为兽。群一作群。
犹高飞而哀鸣。
言鸟兽失其群偶，尚哀鸣相求，以刺同位之人曾无相念之意也。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。
真情，本心也。言狐狸之死犹乡丘穴，人年老将死，谁有不思故乡乎？言己尤甚也。
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
言旧故忠臣日以疏远，谗谀新人日近而见亲也。俞一作愈，一作新人愈近而日好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报。
言众人谁能有执心正行于杳冥之中施于无报之人乎？言皆苟且而行以求利也。
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
言己患苦众人皆苟且，故乘风而远去也。
凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。