燕乐考原 - 第 33 页/共 44 页
南北曲说 第十二
今之南、北曲，皆唐人俗乐之遗也。德清胡(彦升)氏《乐律表微》谓：”今之南曲，不用一、凡(Si、Fa)，为雅乐之遗声”，其说非也。
字谱之一、凡，即古之二变也。
盖古乐有不用二变者，有用二变者：
经典相承，但云五声者，此不用二变者也；
兼云七音者，此用二变者也。
《左传》昭公二十年：
“晏子曰，五声六律七音。”
又二十五年：
“子太叔曰：七音六律，以奏五声。”
七音者，(东汉)服氏(虔《春秋左氏传解》)注云：
“黄钟之均，黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为征，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变征”
[见《魏书.乐志》]
(唐)陆氏(元朗，字德明550-630)《(经典)释文》云：
“七音，宫、商、角、征、羽、变宫、变征也。”
是雅乐亦兼用二变也。
《通典》：
“祖孝孙以梁、陈旧乐，杂用吴、楚之音，周、齐旧乐，多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅乐。”
是雅乐亦有南北也。
姜尧章(姜夔)“侧商调序”云：
“琴七弦具宫、商、角、征、羽、者为正弄，加变宫、变征为散声者曰侧弄。”是无二变者，琴之正调也，有二变者，琴之侧调也。(此单论定弦，以五声定弦者，曲中亦可有二变，以二便定弦者，曲中亦可无二变，不能相提并论。)
盖龟兹琵琶未入中国以前，魏、晋以来，相传之俗乐，但有清商三调而已。(否!还有楚、侧两调。)清商者，即《通典》所谓清乐，唐人之法曲是也。清乐之清调、平调，原出于琴之正弄(此说何据？)，不用二变者也。清乐之侧调，[即瑟调]原出琴之侧弄(此说何据？)，用二变者也。
至隋、唐，本龟兹琵琶为宴乐，四均共二十八调。宴乐者，即《通典》所谓“燕乐”，唐人之胡部是也。
燕乐二十八调，无不用二变者，于是清乐之侧调，杂入于燕乐，而不可复辨矣！
故以用一、凡，不用一、凡为南、北之分，可也(否!亦不可!)；以雅乐、俗乐为南北之分不可也。
然则今之南曲，唐清乐之遗声也；今之北曲，唐燕乐之遗声也(何据？)：皆俗乐，非雅乐也。
《梦溪笔谈》云：
“唐天宝十三载，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。”三者判然不同，则清乐，燕乐与雅乐无涉可知矣！
白香山<立部伎>诗自注云：
“太常选坐部伎绝无性识者，退入雅乐部。”
所谓雅乐者如此，安能如今南曲之谐婉可听哉？
清乐者，梁、陈之旧乐。梁、陈南朝也，故谓之南曲。
燕乐者，周、齐之旧乐。周、齐北朝也，故谓之北曲。
事隔千载，而沿革之脉络，尚隐隐可寻也。
至于近世(清雍干间《九宫大成南北词宫谱》)周祥钰辈，以宫、商之调为南曲，角、羽之调为北曲，又以正宫为南曲，以高宫为北曲。
夫七角、七羽、及高调，其废已久，世俗虽有宫调之名，所用者实燕乐太簇一均(此说无据!)，凭何器而分角、羽乎？且南、北之分，全不关乎宫调也，亦同归于「不知而作」焉已矣！
声不可配律说第十三。
律(音名)者，六律六同也。其长短分寸，有定者也。如黄钟之长，不可为无射也，应钟之短，不可为大吕也。
声(阶名)者，五声、二变也，其高下相还于六律、六同之中，无定者也。
如<大司乐>：
“黄钟为角，又可以为宫；
太簇为征，又可以为角；
姑洗为羽，又可以为征”也。
《尧典》：
“律和声。”
“大师掌六律、六同，皆文之以五声。”
(校：后二语为<周礼>所言。)
《礼运》：
“五声、六律、十二管，还相为宫。”
《孟子》：
“不以六律，不能正五音。”
皆此义也。
燕乐之字谱，即五声、二变也(否!燕乐之工尺字谱，原为固定调，正是”有定者也”的律名)，盖出于龟兹之乐。中外之语不同，故其名亦异也。当其初入中国之时，郑译以其言不雅驯，故假声律缘饰之。其言曰：
“(林钟之宫)应用林钟为宫，乃用黄钟为宫。”
所谓林钟者，即征声也。黄钟者，即宫声也(林钟/黄钟皆律名，征声/宫声皆声名，郑译何尝以律名为声名呢？)。
所谓宫者，则字谱之合字也(否!宫为阶名，合为谱字名，两不相侔!)，犹言应用征声为合字者，乃用宫声为合字也。
(此说无理!郑译但言声/律未尝言及谱字，且丘琼荪考证：燕乐之合字配黄钟，唐宋皆然)
以声配律，实始于此。黄钟声最浊，故以合字配之也。(以合字配黄钟，只能说以谱字配律，怎能说是以声配律呢？是凌廷堪误把工尺谱字与声名之间画上等号)
又云：“应用林钟为宫”，则亦疑征声当为合字，宫声不当为合字矣！
至宋杨(瓒)守斋以琴律考之，确然知宫声非合字(工尺谱字原是固定调，与声名之间本来就不能画上等号么!)，乃以仲吕为宫声。燕乐以仲吕配上字，是以上字为宫声也(否!工尺谱字原为固定调，配律不配声，以仲吕为宫与以仲吕为上是两回事!)。盖琴律一弦为黄钟，三弦为仲吕：正宫调一弦为合字，故以合字配黄钟；三弦为上字，故以上字配仲吕也(这是琴乐的首调说法，与燕乐原采固定调不同!)。何尝以合字为宫声，上字为角声哉？(若以合字为宫声，则上字为清角声，角声当为乙字)宋人乐谱所注十二律吕及四清声者，盖即字谱十字高下之别名耳(也就是工尺谱字本为固定调么)，不可以称谓之古，遂疑其别有神奇也。
自学者不明律有定/声无定之理，遂泥定黄钟之一均不可移易，不论何均，遇黄钟之律，则以为宫声，遇太簇之律，则以为商声，遇姑洗之律，则以为角声，遇林钟之律，则以为征声，遇南吕之律，则以为羽声，遇应钟之律，则以为变宫声，遇蕤宾之律，则以为变征声，而旋宫之义遂晦。
于是论燕乐者，以宫声为合字，而有一、凡不当应钟，蕤宾之疑。
论雅乐者，以七声用七律，而有隋废旋宫，止存黄钟一均之疑。
论琴律者，以三弦独下一徽，而有姑洗而用仲吕为角之疑。
而《尚书》、《周礼》、《礼记》、《孟子》诸书，举不可读矣，皆以声配律之说启之也。
不知燕乐字谱，即五声二变也，非六律六同也。
(否!燕乐字谱，正六律六同也，非五声二变也!凌廷堪所论原亦如此，结论却反是!)
宋人以六律六同代字谱者，盖缘饰之以美名，即郑译之意也。
(否!燕乐字谱，正六律六同也!故以字谱代六律六同)
以声配律，始于郑译，成于沈括，皆无他奥义。
(郑译未尝言及工尺谱字，沈括则但以工尺谱字配律吕，未尝配及声名!声不可以配律是不错的，但工尺谱字确可以配律。凌廷堪之误，.在于把工尺谱字与宫商声名视为一物!)
后儒不遑(暇也)深求其故，遂怖其言，若河汉(天河)之无极，苟明律与声不同之故，则千古不解之惑，可片言而决矣！
表
燕乐表
(宋)沈(括)存中《补笔谈》云：
“燕乐二十八调，
黄钟（为）角今（时调名）为林钟角，
黄钟（为）羽今（时调名）为中吕调，
夹钟（为）宫今（时调名）为中吕宫，
林钟（为）宫今（时调名）为南吕宫，
无射（为）宫今（时调名）为黄钟宫，
无射（为）商今（时调名）为林钟商。
其古今律吕不同，从未有能言其故者。”
夫沈存中非上古之人，宋燕乐非神瞽所制，世之言乐者，已不能知其故，则其所言之古乐，果可以深信乎？
（否!沈括采「为调名制」
时调林钟角，属夷则(之)角，黄钟(为)角