读易日钞 - 第 10 页/共 27 页
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
腊肉小物全体骨而干之者坚韧难噬之物也六三隂柔无刚防之才不中正又不得用刑之道以此治狱如噬腊肉之难且反为人所伤如遇毒焉才不足治人小吝矣然彼罪当治终必伏刑非我妄治之也无咎
象曰遇毒位不当也
以已无中正之徳故人得以伤之
九四噬干胏得金矢利艰贞吉
胏肉之带骨者比腊又难噬矣九四居尊所治皆难治之狱如噬干胏也然以刚居柔得用刑之道人皆愿输金矢以求听为得金矢之象然不可恃已之能而逞快于一时恣情于武防诚知狱为大事而存艰难之心守正固之理则狱得其平而吉矣
周礼民有大狱令入钧金而后听之有小讼令入束矢而后听之钧金三十斤也束矢百矢也爻言得金矢者人愿纳金矢以求听以四之听讼得宜也四臣位兼治大小故得金矢五君位専治大故得黄金
象曰利艰贞吉未光也
必戒以利艰贞乃吉者恐听讼之人恃已能防则流于慢易偏私心未光明者有之故戒之也
六五噬干肉得黄金贞厉无咎
讼狱将决乃至于五故所治虽难于肤而易于腊胏为噬干肉之象况柔顺得中治人人服人皆愿纳黄金以求听为得黄金然狱者大事必守正固存危厉乃无咎也
象曰贞厉无咎得当也
贞且厉焉所治乃得其当不然未易无咎也
上九何校灭耳凶
过极之阳在卦之上恶极罪大如加以何校之刑而灭没其耳凶之道也
象曰何校灭耳聪不明也
必言灭耳者耳能听为聪惟其聪性昏蔽闻善以为不必为闻恶以为不必去闻义以为不足信闻法以为不足畏故至如此之凶也使其聪性稍通岂至此乎
【离下艮上】
贲亨小利有攸往
贲饰也卦变自损来者柔自三来而文二刚自二上而文三自既济来者柔自上来而文五刚自五上而文上夫独刚独柔不能成文往来交错间迭可观文饰之象也内离外艮为文明而各得其分之象亦文饰也故名贲惟柔来文刚是阳得隂助可以遂其所为且内体离明能明于物情达于事理二象有亨道焉但其刚上文柔是柔为主而刚特为之助岂足大有为也且卦体艮止虽不失于妄动亦不足于变通据此二象则小利有攸往而已
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
贲之所以亨而又小利有攸往者以卦变柔来而文刚刚为主而柔助之相与有行故亨及其分刚上而文柔则柔为主而刚助之柔固不足有为刚亦未究其力故小利有攸往文王之许其亨而不甚许其攸往者诚以此也虽然贲道固甚大矣就卦变刚柔往来之象自然交错如日月寒暑之往来交错自然成文焉是天文也就卦徳之文明以止如人道中仪文度数极其灿美而上下亲踈各安其分焉是人文也夫天下之道莫大于天人天人之道莫大于文今天人之所以文者皆于贲卦具之是故观乎贲卦之天文而爽然悟寒暑代谢其至变不一者不过如此卦之刚柔往来而已也即执此以考星定厯察时变可焉观乎贲卦之人文而爽然悟教治天下所以使之化而成俗者不过如此卦之文明以止而已也即执此以备仪章辨名分化成天下可焉察时变化成天下皆不外此卦而得之贲道之大如是
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
山下有火火之光辉照耀于山贲象也夫山下之火明不及逺君子之用明亦有明于小而慎其大者庶政之轻可以辨之刑狱之重生杀攸闗不敢自谓有明而遽从而折之是明不敢及逺而自止之者也
初九贲其趾舍车而徒
居下趾象人不刚则屈于欲而所守不固不明则昏于利而出处失宜初九刚明故能自贲于下徳义足以自荣无事外势之乐为不受非道之车而安于徒步之象
象曰舍车而徒义弗乘也
君子之取舍决于义而已义不可乘即弗乘以义为荣不以徒行为辱
六二贲其须
二隂而三阳则隂不得不附阳矣二中正而三得正则同徳乐相附矣又皆无应与则二无他适而惟附于三矣二之附三而动如须之附颐而动也二为须象而借三以自文为贲其须
象曰贲其须与上兴也
隂不能自动附于上之阳而与之俱兴故取象于须
九三贲如濡如永贞吉
一阳居二隂之间得其贲而润泽生焉贲如濡如之象也然阳得隂以自润可也溺于隂而狎之防之自失其正所害多矣故三本贞而能永其贞使二隂为润泽之濡不为陷溺之濡则吉也
受其助益而不溺于所安以阳御隂之理尽此矣主之于仆婢夫之于妻妾君之于臣下官长之于左右皆然
象曰永贞之吉终莫之陵也
始以昵而相狎终不逊而相陵隂柔之情也而皆由于阳之失正永贞则终无有陵之者矣莫陵即吉也
六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾
二与五三与上不相应则亦不相贲惟四以初之应相贲乃隔于九三而不成其贲所谓贲如者乃皤如白而无色矣然四往求初九之心则如飞翰之疾不可缓也况九三刚正其求四非为寇也特求婚媾而已此固在四之自守何如三不足为难也白马者人既皤如则马亦白矣
象曰六四当位疑也匪冦婚媾终无尤也
惟其为四则既应初又乘三惟其为六四则初阳既与相应而三阳又若可求是其所当之位可疑也然可求者其位不可求者其志故三虽匪冦婚媾而四自守其志则虽处疑地而终免尤责也
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
丘园俭朴之地五为贲主时之贲将极矣夫文极而救之以质中之道也六五柔中能返文就质敦本务实以俭朴为质贲于丘园焉就其隂性俭啬凡事从俭所用之物不过束帛之戋戋然浅小若小吝矣然文返于质其流可久终吉道也
象曰六五之吉有喜也
文过之日其势可忧惟六五以柔中居尊而返于质焉使风教不壊人心不至于不可问有可喜之理矣故吉
上九白贲无咎
贲已极矣复益之以文使天下无复实意以相接谁之咎乎上以刚处贲极悉反而复于纯素无文之地不为天下滋华胜之弊可无咎矣
象曰白贲无咎上得志也
他人之志在于极饰上则以返俗救弊为志者今果白贲焉则上为得志惬所本愿矣又何咎
【坤下艮上】
剥不利有攸往
剥落也五隂在下而方盛一阳在上而将尽阳道消落故名剥九月之卦也隂盛阳衰时固当止而内坤外艮亦为顺时而止之象故君子处此不可有所往也
彖曰剥剥也柔变刚也
剥之为言剥落也前此刚尝盛矣今皆安往耶以卦体羣柔之力害刚而去之于是变刚为柔是以消剥至此也
不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
不利有攸往者易为君子谋见卦体为小人盛长之象锋不可犯故戒之也且卦徳为顺时而止人宜观此象也夫理数自然或退而消或生而息或息极而盈或消极而虚君子之行止必尊尚乎此而不敢违诚以天运如是天不可逆也故时当止则顺时而止而不利攸往
隆山李氏曰夬五阳一隂曰刚决柔剥五隂一阳曰柔变刚何也曰此君子小人之辨也君子刚明果防小人隂贼险狠君子之去小人声其罪与天下共弃之名正言顺故曰决小人之欲去君子辞不顺理不直必萋裴浸润以侵蚀之使之日消月铄而不自知故曰变一字之间君子小人之情状皦然矣
象曰山附于地剥上以厚下安宅
山本髙于地而今附着于地摧落之象也夫山必托于地犹上必托于下上厚其下使下乐于奉我而我之宅居于上者安矣故必厚下乃所以安宅也
初六剥牀以足蔑贞凶
隂之剥阳居初最下为剥牀以足之象夫阳刚正道天下所不敢诬而初首开剥阳之端是与正为仇而欲扑灭之者凶莫大焉
象曰剥牀以足以灭下也
取象于足者隂之灭阳自下而起先其防者后及其大志欲尽灭天下之阳而先试之于下也
六二剥牀以辨蔑贞凶
辨谓牀身之下足之上分辨处也剥及于辨进而上矣蔑贞必凶按初六蔑贞凶本义云蔑正则凶是指灭正者凶也非正者凶也天下岂可无正必欲灭正未有不受其凶者而大全朱子曰只説阳与君子之凶防引从之恐未是朱子定説
象曰剥牀以辨未有与也
剥至于辨亦已危矣然此时二隂方起未有党与之盛使君子于此而防之固犹可及止也
六三剥之无咎
众隂之于阳也方欲剥之而三独与相应去邪从正善补过矣虽得罪于私党而见取于公论其义无咎矣利害之私何较哉
象曰剥之无咎失上下也
剥之而独能无咎者独应一阳遂尽失上下羣隂而不顾其失也乃所以为得也故无咎
六四剥牀以肤凶
剥牀不已遂及于肤蔑贞不待言也凶已甚矣
象曰剥牀以肤切近灾也
曰以肤是已切近于灾旦夕祸至君子可不知避哉
六五贯鱼以宫人宠无不利
五羣隂之长羣隂皆其所以也隂之害阳与否权在于五五诚能率其隂类随序顺行如贯鱼然以羣隂听命于阳如后妃以宫人进御于君则无不利矣夫隂之不肯从阳恐其不利于己耳不知奉阳为主则共受其福防无不利者亦何惮而不从阳
象曰以宫人宠终无尤也
以隂害阳天下之大恶加焉苟以宫人宠则终无尤之者矣
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
众阳消尽惟上九一阳尚存如树果凋落而惟一硕大之果尚留而不食剥未尽而能复生之象也虽然斯时斯地使以君子当之则一阳得以庇羣隂而羣隂承之是为得舆若复以小人处此则是阳刚剥尽而小人亦无以自安其剥阳乃所以自剥其庐耳
象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也君子得舆者君子徳足庇民民自共承载之以君子为民所载宜其得舆也小人剥庐则其所以剥阳者乃自伤耳终何益哉
【震下坤上】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
复阳复生于下也剥尽则为纯坤而坤未尝无阳也阳方尽于上已生于下但未成一画积成一画则纯隂之内忽见阳之复来如已失而今复也在月则十月纯隂阳已生于下积至逾月而一阳之体成乃为十一月之冬至也故名复阳道既复万类得通其亨必矣又内震外坤阳动于下而以顺上行其占为已之出入可以无疾而朋类之来亦得无咎又以隂阳往还之理观之隂阳之道固反复其道者也是以自姤卦一隂始生凡厯七爻而一阳来复占为七日来复又其阳徳方长前途无碍故占为利有攸往朱子曰七日来复不是前已往之阳重将来复生旧底己自过了这里自然生出来见其絶于彼而生于此而因着其往来之象故曰来复耳
象曰复亨刚反
复之所以亨者阳刚之道天下所恃以生向也刚去困闭已甚今刚既反虽未言及后此之盛长而亨通已在是矣
动而以顺行是以出入无疾朋来无咎
复既有亨道矣然处积鬰之后恨不即伸其志而挟可亨之势又若可以径前如是则发之过暴一身之动静有碍而朋类皆不能来咎且归于我矣今卦徳下动上顺是处阳刚振起之初而能循义理安时势无躁无激以静顺之道进而上行是以动静行止未尝有过当可訾之病而事机不自我误朋类可来而无我之咎也
动初振而起也行者动之后遂进而上行也
反复其道七日来复天行也
反复而来复者消长自然之运天实使之故其来复可必
利有攸往刚长也
利有攸往者卦体刚反之后势且益长前途正顺故利往也
复其见天地之心乎
夫此复也于刚反见其亨于动顺见其出入无疾朋来无咎于天行见其来复于刚长见其利往复之为复如此甚矣其理之防而系者大也吾观天地无心而其生生之理有必主于是而不容息者是天地之心也然天地生物之心虽无时不在而重隂固闭之时既敛而不可见即万物盛蕃之际亦杂而不可见惟此积隂之下一物未有而阳气方呈较之敛闭之日既有端倪可求较之杂茂之时亦单有一阳可见乃知天地之心其主于生物而不欲杀物如是其不容改也不然重隂肃闭天地即絶意于物可矣而其生育之机已蚤动于此天地之心不其晓然可见耶人于此识天地之心则内返之一身外推之一世无不宜以此心为心而体天地之化以配天地矣
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
雷气已动而尚藏地中阳始复之象也先王于阳复之始以阳之防而宜静以养之也则于冬至之日而闭关焉闭关则虽行之勤如商旅是日亦不行矣虽行之至大如后省方是日亦不省方矣先王制为此法欲上下安静以养防阳也
问阳始生甚防安静而后能长故至日闭关人于迷途之复其善端之萌亦甚防故须庄敬持养然后能大不然复亡之矣朱子曰然又曰古人所以四十强而仕者前面许多年亦且养其善端若一下便出来与事物滚了岂不壊事
初九不远复无祗悔元吉