读易日钞 - 第 14 页/共 27 页
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣虽然恒之必出于贞者理也而是理之不得不恒者情也日月得天为附丽而千古常照临万物矣四时渐变渐化而千古常生成万物矣圣人于己身当然之道久而行之天下自观感效法相化而成俗矣此三者恒之大者也由是推之天地万物动者常动静者当静飞者常飞潜者常潜皆有不恒而不能者其情然也于其所恒观之而天地万物之情可见矣甚矣恒道之大也
象曰雷风恒君子以立不易方
雷风相与恒象也君子求正道之所在而立乎其中更不复易焉即久于其道也
初六浚恒贞凶无攸利
初与四为正应理之常也然在此爻则有不可以常理望者自初而言位居下时当初未可以深有所求也自四而言震体则动而无常阳性则上而不下为二三所隔则势有所阻是四应初之意已异乎常尤不可深以常理求之也夫初既不可深求于四矣然惟明者能见几而作今初六柔暗不能度势又为巽主其性务入故犹深以常理求之望之太隆期之太厚虽本乎正而隙怨由生凶不免矣无所利也
象曰浚恒之凶始求深也
交有浅深相应之始而求之以深非惟不塞所望凶且至矣爻意合初四取夫子専责初葢彼之变常无足责而我之过求实非此重自反之道也
九二悔亡
以阳居隂必有不正而失其恒者宜有悔也然有中徳因中得正善自补救悔可亡矣
象曰九二悔亡能久中也
九二则宜有悔而悔可以亡者其素有中徳久于中则正在其内故悔亡也
九三不恒其徳或承之羞贞吝
阳刚得正本有徳也以过刚不中不自知其可恒又志从上六动于外诱不恒其徳则人皆奉之以羞辱莫知其为谁人也贞而不恒可吝孰甚葢本无徳者虽行不肖人亦不甚辱之惟初志可观而半涂失足则人争欲辱之持身可不慎哉可不畏哉
象曰不恒其徳无所容也
失其素行则进退无所罔以措躬无所容也丧家之况谁不辱之
九四田无禽
恒虽美徳然必乆于所当乆乃能有功四以阳居隂乆而非正虽乆无益如田而无所获也
象曰乆非其位安得禽也
所乆非其位之正如求禽于无禽之地安从得禽乎天下事为之不得其方交之不得其人皆乆而无功者也
六五恒其徳贞妇人吉夫子凶
以柔中而顺应下之刚中恒于是而不易正而固矣然此在妇人则吉耳在夫子则凶也柔中下应在他卦未尝不善但在此卦则一以顺从为恒矣岂丈夫所宜乎
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也于妇人则贞而吉者妇人之道从一夫而终身原以顺从为恒者也若夫子则宜裁制事宜以刚断为正而从妇人之道能无凶乎
上六振恒凶
恒极则不恒震极则过躁又隂柔不能固守以隂在上非其所安故为振恒之象振者动之速如振衣振书抖擞频动之意动而无节以此为恒躁妄多失凶可知矣
象曰振恒在上大无功也
恒至于上是考终之日而反以振处之则尽弃已前之功为大无功也故谓之凶
【艮下干上】
遯亨小利贞
遯退避也二隂浸长势不可遏阳当自退以避之恐过此则不及避也故名遯六月之卦也此时隂未甚盛而九五刚正有可为之徳六二应之有包承之心疑若不必遯也然大势已在隂矣不可恃己之徳与隂之应而莫之避蚤避则身虽退而犹得伸其志于隠约之中吾道可亨也然在隂小亦利于守正不可恃浸长之势以侵迫于阳世无君子则载胥及溺而已小人亦何利乎
小人难退而易进虽逼逐之犹不去也君子见几而自重知势不利则蚤自引故临为逼隂而遯以阳自避为义
彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也
遯何以亨葢惟遯而后可亨也安可不遯惟时必宜遯故卦中九五之刚虽当位有中正之徳六二应之虽有包承之心而必因时之宜遯而遯之与时行故能亨也
小利贞浸而长也
曰小利贞因二隂浸而长故教之正以止之也
遯之时义大矣哉
夫隂方浸长类寡而势盛势盛则已不可复遏止有避之而已然因其类寡或又忽之为不必避及其后也乃欲避而不得此非知几者不能处此而蚤断也遯之为时义葢亦大矣哉
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
天非有心与山较髙下也而天体无穷山髙有限山自不得近焉君子之于小人亦然决不可不逺之而使之得近然其逺小人也不必疾憎太甚恶厉以逺之惟自守甚严绳心以义制躬以礼毫无寛假于己彼小人习于放逸狃于利欲安能舍己而就我故无由而与我昵也我不必逺彼而彼自逺矣
初六遯尾厉勿用有攸往
遯道贵先而初六观望以尾其后危道也占者于此不可以有所往惟晦处静俟可免灾耳
象曰遯尾之厉不往何灾也
遯而尾其志犹欲往耳不知适以取厉若不往则何灾
六二执之用黄牛之革莫之胜説
遯道贵坚坚非中顺自守者不能和易不激谓之中收敛不发谓之顺六二有是徳故其隠遯之志坚不可解如固执以黄牛之革而莫之胜説也黄中象牛顺象
象曰执用黄牛固志也
执用黄牛葢以中顺自执是固其必遯之志也
九三系遯有疾厉畜臣妾吉
遯道贵断九三下比二隂当遯而有所系焉阳刚而为隂柔所染刚大有亏其心有疾矣其身已危矣是道也惟用之于臣妾则不必其贤亦皆可畜葢臣妾贱而庸劣惟我是依弃之不义故君子实系之而不忍弃絶亦畜之之善道也然岂所以语出处之大乎
象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也刚大无累行止自如惟系则有疾有疾则瞻顾支吾困惫已甚能勿厉乎畜臣妾吉则其不可用之于大事亦明矣
九四好遯君子吉小人否
与初正应是所爱好者也而干体刚健有好而能絶之以遯此惟克己复礼以义制欲之君子能如是以致吉而小人则否矣
象曰君子好遯小人否也
谓之君子自能絶所好以遯小人则不自胜其私意岂能遯乎
九五嘉遯贞吉
五刚中正徳为人望且与六二应六二柔顺中正初无害五之意五自以时之当遯而决然去之不辱不殆遯之最嘉美者也占者如是之贞则吉矣程传曰遯非人君之事故不主君位言然人君之所逺避乃遯也
象曰嘉遯贞吉以正志也
嘉遯谓之贞吉以其贞谓之嘉也无系无好能正其志而不苟容是为嘉美蒙引曰他人之遯或迹涉不安然后遯去九五在我既无疵在人又不我嫌全不见可去之隙然以自正其志即早引去故曰嘉遯如俗云去得妙也若待小人有言然后去不为嘉矣
上九肥遯无不利
肥者寛裕自得之意阳刚有果断之明居卦外则隂祸未及且下无系应故其遯之逺而处之裕无有不利者
象曰肥遯无不利无所疑也
人心一有所疑即不能自得上刚体居外下无系应举无足为之疑滞者宜其悠然而肥遯也
按遯宜先宜坚宜断总以不犯手为贵爻之美恶以是为判初二不以小人言者正欲备着君子处遯之得失也卦中四阳惟九五刚健中正最为羣刚所倚重二隂惟六二是新长所以成此卦者故彖传释亨独言五二
【干下震上】
大壮利贞
大阳也四阳盛长其势壮强而无所畏故名大壮二月之卦也夫阳刚之所以异于隂柔者以其无私心守正理也若恃势之壮而不顾理之安与小人之恃势妄行者何异故处壮而固守正理非真克己君子不能其槩附于君子之徒者未有不妄行恃壮者也故亨吉不假复言而惟戒以正固
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮
卦名大壮者卦体大者壮也卦徳干刚震动内有无私之体而外又有震动之用刚而能动何往不济所以壮也合二象而大壮之义着矣
大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
大壮之所以利贞者葢阳刚既为大者则宜于正也天下之理惟正则大私则小正大之道天地不外乎是覆载生成止此定理止此公理无可私无可曲天地之心有不出于正大而不可得者举一正大而天地之情可见矣大壮其可不贞乎葢所贵乎阳刚君子者以天地之情为情而不以私邪自小乃所以异于隂柔也
云峯胡氏曰心未易见故疑其辞曰复其见天地之心乎情则可见故直书之人能情天地之情动孰非礼人能心天地之心动之端孰非仁
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
雷之威本震而在天上壮盛之甚也君子之大壮则在自胜其私一毫非礼之事不践诸身人无事不可折服而不能自胜其私而君子能之何壮甚也朱子曰雷在天上是甚生威严人之克己如雷在天上则威严果决以去其恶而必为善若半上落下便不济事何以为君子
初九壮于趾征凶有孚
人行则趾先动故在下而好动趾之象也初以刚资处下位则不安于下且当壮时有恃是鋭于进者也为壮于趾夫壮时所最忌者恃刚轻动也以此而征其凶必矣
象曰壮于趾其孚穷也
人之始事必踌躇进退逊以出之期于不穷壮于始进则必穷矣
九二贞吉
以阳居隂已不得其正所为未免恃壮矣然有中徳则其宅心忠恕不肯为过当之举因中得正可以遂其进而无困吉
象曰九二贞吉以中也
既曰九二何以贞吉以其中故正也中者心无倚正者事无邪未有以无倚之心而事流于邪者
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角过刚不中恃壮而进是道也在小人则为自恃强勇不顾义理之是非在君子则为藐忽蔑视不顾事势之利害者也小人用壮君子用罔则其事虽正而不免于厉矣厉之象如羝羊触藩而自羸败其角也
象曰小人用壮君子罔也
小人之用壮人知恶之矣不知小人之用壮在君子即罔也君子而甘同于小人之为乎
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之腹
大壮之道所利在贞九四乃以阳居隂不得其正必有不宜进而进以致追悔其失防者矣然正惟以阳居隂则不极其刚尚能降其刚性以自治于理不贞而可转为贞者也转为贞则吉而悔亡矣其吉悔亡之象如藩已决开而不至于羸角是无碍于前也由是长驱以进其壮如大舆之腹坚固而利于行矣此皆不极刚而得其贞之效也
象曰藩决不羸尚往也
藩决不羸则前无困阻矣故可以上往
六五丧羊于易无悔
兑下二阳上一隂此卦下四阳上二隂其体似兑有羊象故诸爻多取羊象谓其能抵触以进也今六五外柔内刚是亦羊也然以柔居中柔则巽懦而不能进中则安分而不果进故忽焉失其壮强之性如丧羊于至易而无事于矫抑之难者也彼恃壮务进者多凶厉五独不事于抵触亦可以无悔矣
象曰丧羊于易位不当也
失其壮而不能进由于居位不当也以阳居阳则进为夬矣
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
壮终动极志之壮也然其质本柔才则弱矣象如羝羊触藩既不能退又不能遂徒自困于所触无所利也然犹幸其不刚故能艰难以慎处之则犹可得吉按五上皆言壮进之道不指小人言犹遯初二爻之例
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
不能退不能遂咎生于处之不详耳故艰则咎不至于长
【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庻昼日三接
晋进也卦象为日出地上是上进也卦徳顺而丽乎大明为顺臣附明君亦上进也卦变自观来六四之柔进而上行以居于五亦上进也故名晋夫日出地上则明盛之时也顺而丽乎大明则以忠贞之心亲辅明君在己有格主之徳也柔进上行则柔恭之君在上也当明时有顺徳而际遇虚已纳贤之君何幸如之故其占为安国之侯得大君之锡马众多而显被亲礼接见无时昼日之间三次接见于君焉占者有是三者斯足以当之矣
彖曰晋进也
卦名晋上进之义也