读易日钞 - 第 5 页/共 27 页
读易日钞卷一
<经部,易类,读易日钞>
钦定四库全书
读易日钞卷二
赞善张烈撰
上经
【坤下坎上】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
比者两相亲辅之意九五以刚中正居上上下五隂比而从之以一人而抚众人以众人而仰一人之象故名比夫人而为人所亲辅吉矣然人比于我而我无元善之徳则恻怛同体之心不笃无长永之徳则始励善而终败徳者有之无贞正之徳则又未免涉于驩虞干誉之术此三者徳不足当人之比皆吾咎也故为人比者必再考以自审果其有元永贞之徳乃为无咎也我既可以当人比而无咎则凡未比于我而不得所安者皆将来归以求安彼后至之人则自取凶耳非我咎也
彖曰比辅也下顺从也
比之为言辅也此卦所以为辅者以卦体九五一阳居尊位而下之羣隂皆顺从之有亲辅一人之象故名比也
原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
其曰元永贞者卦体九五刚中阳刚之道长育万物冐覆羣生所谓元也中则又纯粹以居心无一物以间之故能永无一私以杂之故能贞也曰不宁方来者隂性从阳而卦体惟五一阳举上下羣隂皆应之此方来之象也后夫凶者此交已固彼来已晚虽欲来且不见受其道穷而无所之故凶也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
物相亲比而无间者莫如水在地上所以为比也先王欲与天下相比而势不能徧情不及周于是分建万邦而又制朝聘往来之礼以亲之则诸侯莫不承宣徳意以亲比天下此先王所以比天下而无间者也
蒙引曰六字是一串意非两平隆山李氏曰于师得古井田之法于比得古封建之法 按大象凡论理之事则槩曰君子凡创制之事则槩曰先王
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉
居初是与上人初相比也初与人比而辄懐二心视所比之人泛泛相值非实有不可解于心者而与之亲辅也比人者固如是乎故必有孚比之乃于此道为无咎若积之以至充实无一念一事之不孚如盈缶焉则今虽止于无咎而终来又有意外之吉也
象曰比之初六有他吉也
比之道在乎初初能有孚则终致有他之吉其始不诚终焉得吉
六二比之自内贞吉
汲汲求比于人不择所应比而妄比焉皆不正以取凶者也六二柔顺则安于分中正则审于理上比九五之正应其比之也乃素处于内初无求人之心及见其分之当从理之当合乃从容自内而出以比于外焉得比之贞无过此者必见重于所比矣吉
象曰比之自内不自失也
比不可后亦不可不正如二比之自内则守正而不自失者矣葢人可比而我不比谓之失人人不可比而我比谓之自失
六三比之匪人
隂柔不中正承乘应皆隂夫比皆以比五为义而三独比隂此其比之也皆非其所当比之人矣
象曰比之匪人不亦伤乎
人之成败皆视所比而三独比之匪人不亦大可伤怜乎爻不言凶而夫子恻然痛悯之人可以惕然省矣
六四外比之贞吉
柔顺得正外比九五五阳刚中正贤也居尊位上也亲贤从上比之正也故吉
象曰外比于贤以从上也
五刚明之贤而四比之是外比于贤然四之比五岂特以其贤而后比之哉正以五居我上分所当比则尽吾忠顺焉有择则二心矣
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
一阳居尊刚健中正卦之羣隂皆来比已五能以一心普现于众人之前显明其比无少私暗为显比焉来固不拒去亦不追如天子田猎止用三面之网开其前面禽之从前而去者任其去耳不求必得也而其私属之邑人亦皆化于无私不相警备以求必得纵禽之去一如上之意焉凡此皆吉之道也
邑人不诫如中牟童子狎雉不捕或问之曰使君好仁方春物生故不忍捕也即此意
象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
所以为显比之吉者由其居乎正中正则行不私中则心无党故能显比也失前禽者葢禽之逆我而去者舍之顺我而来者取之取舍聴其顺逆而无必得之心焉故失前禽也邑人不诫是邑人亦浩浩荡荡有无偏无党之心矣则皆上使之然也
上六比之无首凶
居上有比下之责然隂柔无徳无以比下不足为人首凶道也
按上爻诸家皆以后夫当之惟本义更取一义葢居上位者如人之首众所仰庇居上而无徳不足为首人思去之矣比之辞曰吉则无首之凶可知
象曰比之无首无所终也
以上下之象言之则上为无首矣以终始之象言则上又为无终葢徳不足以首物则人有始比之而终弃之者矣安所得终也
【干下巽上】
小畜亨宻云不雨自我西郊
小隂也畜收而止之也上巽下干以隂畜阳又卦惟六四一隂上下五阳皆为所畜是皆以小畜大之象隂柔力弱能系而不能固又为所畜者小之象故名小畜夫曰小畜似阳已受制而隂志得行矣然隂之畜阳惟以巽入柔其刚健非力能制之故阳之亨自若况卦有内健外巽之徳二五居中用事阳刚之志得行故其占当得亨通然据所畜者小之义是畜未极而施未行如宻云而不成雨因云自西郊隂方而起隂先倡而阳不与和故也筮者得之则占亦如其象云宻云不雨自我西郊此二句只是所畜者小之义不必就以隂畜阳説葢与上亨字不相蒙乃各自为説也
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜
阳必求隂卦体惟六四一柔得上位则上下五阳皆欲与之应矣志系乎柔能无为所畜乎故曰小畜
健而巽刚中而志行乃亨
阳为隂畜又何以得亨葢阳刚之人苟内失刚正之性则流为隂类矣苟外无顺宻之用则害于隂类矣惟卦徳内健则不挠外巽则不激是阳刚善于自全之道也况天下事在外者无权居中者有势而卦体二五之刚皆居中位执权用事其志得行合此二者乃所以亨也
宻云不雨尚往也自我西郊施未行也
宻云不雨者凡阳气上进若隂力浓厚能禁而遏之则相蒸而成雨矣今阳尚盛隂方防不能遏阳阳直遂其上往之势故不成雨也自我西郊者隂倡于先欲施其隂气而未能大行也要之此卦五阳志应于隂遂为所畜此以小畜大之义也然五阳一隂势自不敌阳虽隠然有被畜之忧而此时固犹尚往也隂虽隠然有畜阳之机而此时固犹未行也此所畜者小之义也但大势虽犹属阳而隠机蚤已属隂狃目前之盛而不知气机已非乆之而尚往者不往未行者可行矣此必至之势识防者所甚惧也圣人系辞非徒幸之欲阳之及时蚤见而豫防耳
象曰风行天上小畜君子以懿文徳
风有气无质能畜而不能乆小畜象也君子之徳亦有畜之小者如威仪文辞之文徳必懿美之此其一身之小节未足为厚积而逺施也然不可以其小而不畜也
初九复自道何其咎吉
当畜时而欲进似于倚隂之力况与四正应尤似求援于隂是进不能无咎也然初岂必不可进哉阳本在上之物而初又得正而逺于隂则其进而向上也乃自其应行之故道而复还其旧云耳非有私于隂何其咎且不受隂制而志可行矣吉卦本小畜爻皆以不受畜为义
象曰复自道其义吉也
小畜之时似不宜进惟自道之复正以义酌之而不失其正故吉
九二牵复吉
三阳志同而九二渐与隂近惟其刚中则心无邪趋又审于善进之道于是知初九之复自道为可依倚而相牵连以复吉同初矣
象曰牵复在中亦不自失也
二之牵复由其居中则善别势理而所连得人故初不自失二亦不自失也在中是指出能牵复之由
九三舆说辐夫妻反目
九三亦欲上进然刚而不中则不能静察理势而用情失当又迫近于隂本非正应而隂阳相悦遂为所系畜欲如初二之脱然自进其可得乎是舆説辐之象也夫先以其媚顺我也而遂防之彼既得昵而有势则不复媚我反能制我至见其制我乃忿忿与之争也又如夫妻反目此皆理势之必至者
象曰夫妻反目不能正室也
夫妻反目妻固不足责也室者夫之室情好之地裁之以正则爱可乆溺于情而不正其室能无反目乎
六四有孚血去惕出无咎
以一隂畜众阳本有伤害忧惧血与惕不免也夫独力不克必得阳刚助之乃能无患四则柔正虚巽内具实心二阳乐得而助之以此制刚血可去惕可出无咎
蒙引曰爻辞以四为小人耶君子耶曰不目为小人也只是位卑力小不任大事底人也
象曰有孚惕出上合志也
有孚所以惕出者有孚则上合二阳之志故得阳力以免于惧也
九五有孚挛如富以其邻
卦本以巽畜干故巽体三爻为同心畜干邻之象也而九五居中处尊其势尤足以役人故其孚诚与上下相挛固而不可解是其心同也而又能用富厚之力以指麾其同事之邻其畜之必矣初二三言不可受畜之义四五又言畜刚之义葢在四言四着以弱制强之法在五言五着以上制下之道
象曰有孚挛如不独富也
世固有有富力而不能以其邻者五曰有孚挛如则不独用其富厚之力也
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶卦名小畜隂固不能甚畜夫阳也然阳刚志疎隂柔术宻平日不觉其畜势愈欵缓而濡蒸已透阳且渐与之和谐不以志行为务于是向之不雨者今既雨矣阳之可亨者今既处而不行矣是皆谁使之然耶葢由阳悦于隂不知自正尊尚隂徳以积至满载故也夫以隂加阳理不顺则势不安虽自托于正亦危厉之道也则隂宜戒也然隂既已盛如月之几望矣君子苟犹欲征进不徒取其凶乎则阳亦宜戒也
象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也
既雨既处由隂徳积于至载也非载则畜不成非积则亦不载人亦慎于始之积者而已圣人无时不乐君子之进而此独戒以征凶者君子本志于征进而当隂盛抗阳之日则有所迟疑审顾而不敢进也
【兑下干上】
履虎尾不咥人亨
履蹑人后而进也此卦以兑遇干干刚在前兑以和説蹑其后故名履夫刚强之人性不可犯履其后者如随虎后而行未有不被噬者然而刚戾之生本无实性激发则刚如兑者履刚强而以和説行之恭敬和顺不激不忤则彼无所生其怒而我行得通象为履虎尾不咥人可致亨通天下至危之地亦在乎人之善处耳
云峰胡氏曰人之涉世多是危机不为所伤乃见所履大传曰易之兴也其当文王与纣之事耶是故其辞危危莫危于履虎尾之辞矣故九卦处忧患以履为首
彖曰履柔履刚也
履者卦莫柔于兑莫刚于乾卦体以兑柔履干刚之后故名履
説而应乎干是以履虎尾不咥人亨
夫以至柔履至刚甚危矣然正惟卦徳以和説而应乎干是以不致伤而得亨通也身相随则曰履心相契则曰应不特身相随且心相契得其欢情故不伤而亨和説非阿媚也正而不激耳
刚中正履帝位而不疚光明也
然履之所以可亨又有义焉卦体九五帝位也夫君道主持万几贵以刚心无偏系贵以中事必当理贵以正惟九五则刚中正可以履帝位而无媿于心由是发于事业天下共仰其刚健有为之功共被其中正无私之徳光辉四被而不可掩也斯亦亨道也
象曰上天下泽履君子以辩上下定民志
天在上泽在下尊卑较然此礼所由起人之所履也君子观人心之欲无穷得此望彼志向嚣然人人欲以尊富自处此大乱之道也君子为之辨别上下使贵贱等差各安其分以定人之志使不妄冀其取于天泽之义而示人以所履也如此
初九素履往无咎