读易日钞 - 第 12 页/共 27 页
初九舍尔灵龟观我朶颐凶
阳刚在下其徳足以自养如灵龟能咽息不食可以不求养于外者也乃上应六四而动于欲见人之上位而心慕之舍尔之灵龟乃观于我而朶垂其颐欣欣欲食焉动于欲则败徳损名无不至矣凶道也进斋徐氏曰尔初也我四也舍尔观我若四语初之辞也以卦二体合观之似离离为龟故以为象朱子曰凡卦中言龟不是正得离卦必是伏个离卦此却伏得离卦
象曰观我朶颐亦不足贵也
所贵乎初者为其徳足自养无羡于人也若观我朶颐亦何足贵哉是人本贵初而初失于自贱也
六二颠颐拂经于丘颐征凶
隂柔未能自养必求资于阳而卦惟初上二阳皆于二无与二将求养于初乎上不能养下而反求养于下颠倒求颐是违拂其常理也将求养于上乎上之高如丘我于丘而求颐彼在上之势虽足以养人而本非我应无交而妄求往必取辱非特拂经乃凶道也二固无适而可也
象曰六二征凶行失类也
六二多吉而此独征凶葢求养于人必求我同类非类而求徒取凶辱虽六二岂能免乎
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
颐之道以自养也六三隂柔不中正以处动极心不善而性浮动以害己者养己拂乎颐道虽如饮食男女之类本养之正而不可少者然以拂颐之道行之并其正者亦凶也况不正乎其凶不特一时虽十年之久尚勿可用也凶不特一事葢一无所利也凶甚矣
象曰十年勿用道大悖也
凶而至于十年勿用葢于颐道不止于悖而大悖之故也
六四颠颐吉虎视躭躭其欲逐逐无咎
在上位有养人之责而隂柔不足以养人然正应初九四资其养以施于下虽颠而实吉也然以上求下恐暂屈则易而坚久则难彼贤者自贵其道而吾亦自挟其尊嫌隙稍生颐道败矣必也下求甚専如虎视之躭躭然下而専也求初不替如虎食之欲逐逐然求食而继也乃胜养人之任而无咎葢上之切于求贤非为贤也以为不如是不足以免咎也
象曰颠颐之吉上施光也
既颠矣而又吉者所养之实虽资于下而养人之功原施于上四以所求于初者而自上施之天下仰四之施非仰初之施也是吉也
六五拂经居贞吉不可涉大川
五有养人之责然隂柔不正不能养人而资上九之刚以养之是拂乎上养下之经矣夫已无才徳而専资于人五之贞也安居于此则吉不可自用以济险葢任人则宜全乎任人也
象曰居贞之吉顺以从上也
居贞之所以吉者五之养人全赖于上苟心有一毫不顺于上则上无以究其功矣惟柔顺其心以一概听从于上乃吉也
上九由颐厉吉利涉大川
六五赖上九之贤以养人是物皆由上九以养也位高任重不可以由颐自快常懐危厉之心乃吉且阳刚有济险之力在上有济险之权故利涉大川
象曰由颐厉吉大有庆也
由颐矣而必厉乃吉者必存危厉之心天下乃永受其养而大有福庆也不然我心骄易则由颐之功不终岂能大有庆乎
【巽下兑上】
大过栋挠利有攸往亨
大阳也四阳居中过盛故为大过谓大者之才徳既已过盛而所为非常亦皆大过人之事所谓有非常之人必有非常之举也夫举非常之事者在吾之才而所与共非常之功者上必有所附下必有为承也四阳之才如栋之隆而上下二隂柔弱不任则四阳上无附下无寄栋且挠坠矣然四阳虽过而二五得中卦又有内巽外説之徳有过之才而行之不过即以此往而行大过之事可得亨矣
彖曰大过大者过也
卦名大过者卦体四阳过盛也
栋挠本末弱也
阳刚之才既已过人而又有栋挠之戒者初上皆隂弱不足共大事也
刚过而中巽而説行利有攸往乃亨
夫隂既不足共大事而阳复过用其刚出于矫激之举徒自取挠败耳何济于事今卦体刚虽过而二五得中非过用其刚者矣卦徳内巽沈潜以入理外説和乐以近物如是以行非好为矫激者矣才过乎人而以不过用之则二隂虽不足共济而吾之可往者自若也惟利有攸往是乃所以亨也
大过之时大矣哉
虽然攸往固宜于不过而天下事有宜于大过者或过于任而为举天下所不敢为或过于防而弃举天下所不能弃凡人之所见为大过乎平常者乃正其适得乎时者也正其不可不过而不大过不足为时者也此岂常人可尝试依似而为之者则大过之为时大矣哉
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
泽水髙涨灭没于木大过也君子有大过乎人者见理之至是不随人为俯仰虽无一人相助君子不之惧也此固兼显晦而言之也至于遯世隐居举葢世奇姿竟废之不用之地君子未尝有闷也此皆恒情之必不能者惟君子能之所以大过乎人也
初六借用白茅无咎
隂柔能愼巽体尤能愼况居巽体之下愼而又愼过于畏备者也如措物于地可谓安矣尤必借以白茅至愼如是庶乎无咎
中溪张氏曰茅柔物也巽为白云峰胡氏曰卦以栋挠为象三四亦取栋象使六爻不出乎栋挠之一説则付天下之事于不可为然后已故又因爻象而别发其义
象曰借用白茅柔在下也
柔能慎在下又慎故有象于借茅
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
卦以阳过得名阳过以不过为善中四爻正所谓阳过者也各视其过与不过而吉凶分焉九二当阳过之始未至甚过而下比初隂得其柔以济之则不至于过故无所有事之中忽转而大可有为如枯杨已过而自下生稊可以复荣老夫已过而得其女妻可成生育之功无有不利者
象曰老夫女妻过以相与也
老夫已过而得女妻以相与阳过而得隂以相与其辅之者善则不至于穷
九三栋挠凶
三四居中有栋象三过刚不中自致摧折栋挠之象凶
象曰栋挠之凶不可以有辅也
刚过贵于有辅二所以利也三之过刚自是虽使有辅之之人而三自不可以有辅也
九四栋隆吉有它吝
以刚居柔过而不过正可以当事任而不败若栋之隆然居上吉道也然人有宜求辅又有不宜求辅者四之才本足自用而又下应初隂使更他求于初则又过柔不胜任矣不其吝乎
象曰栋隆之吉不挠乎下也
栋隆之吉正以四之不就初下以取挠也若其就下尚安得隆
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
九五过极之阳又上比过极之隂虽隂阳若有所资以有为而以过济过究亦何补如枯杨已过而徒生华于上老妇己过而得未娶之士为夫岂有生育之望乎故虽无咎而亦无可称誉也
象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
枯杨不生根而生华旋复枯矣安能乆乎老妇士夫无论不能生育而止即老妇士夫之象妇与夫亦已皆可丑也
上六过涉灭顶凶无咎
上六才弱而处过极之地力不能济亦不敢避过以涉之灭没其顶可谓凶矣然杀身以成仁之事尽其理所当为非有咎也
象曰过涉之凶不可咎也
凶有可咎者惟过涉之凶不可咎也凶自凶咎自咎苟以凶为咎则侥幸苟免者自以为得而鞠躬尽瘁者徒受俗人之嗤伤天下忠义之气岂小哉
【坎下坎上】
习坎有孚维心亨行有尚
习重也坎险陷也阳陷隂中外虚而中实如地虚洼而水实其中故象水上下皆坎故为习坎云峰胡氏曰六子卦皆重此独言习者以序卦适居六子之先坎言重他可知矣夫处险必以出险为功然中懐虚妄有侥幸苟免之心则心多忧困适増其险耳卦体中实为有孚心亨之象葢实安义命始终无涉虚妄冀之心是处险而心不为险所身虽困而心之亨通泰然自若也心既亨矣何往不济以清定之衷揆理势之便可以出险而有可嘉尚之功矣不然则虽有可出之机而亦自不知所为也
彖曰习坎重险也
卦名习坎者重险之义也
水流而不盈行险而不失其信
其曰有孚者卦象为水而水有有孚之义焉观其常流不息足乎此又达乎彼惟见其流而不见其溢满横滥流而不盈也夫曰流是行乎坎洼之中也曰不盈是其趋下有常性流行有常势不失其信也水之有孚如此人能中有定主而不妄出斯如之矣
维心亨乃以刚中也行有尚往有功也
夫人惟中有定主是为中实乃可以出险故辞曰维心亨者非他乃以卦体二五以刚在中即所谓中实即所谓不失其信者是以心亨也由是而往斯有出险之功故曰行有尚
天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
夫文王所言处险之道也险在彼者也君子又有用险之道焉险在我者也极之天而有险焉其髙不可升者是也极之地而有险焉山川丘陵是也此自然之险也极之王公亦有险焉城池甲兵之备纪纲法度之严无险而设为险焉以固守其国可见险虽非常道而天地王公实有不出于险而不可者其需此险甚重其具此险甚富险之为时用岂不大矣哉
象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事
水之流也往者过来者续洊仍而至习坎象也君子治己治人皆取乎重习然后可熟而安之如理之得乎心而见诸行者守于静毋违于动守于大毋违于小必期于常如理之推以教人而着为事者革其非非一日所能革进以善非一日所能进习而熟之乃知所以造就人才之术也
初六习坎入于坎窞凶
隂柔非济险之才况居重险之下愈难自免象为已在重坎之中而辗转陷溺入于坎窞水旁小穴之内终无出期矣凶
象曰习坎入坎失道凶也
习坎入坎岂但其势难哉处之有道必能出险即不然亦不至増患今初柔失处险之道故害中生害转至于不可支也
九二坎有险求小得
陷于二隂之内时势多艰是当坎之时正有险而未能出也然刚则有才中则合道虽未即出乎险而在险之中所求亦可小得未至于甚病也
象曰求有得未出中也
以刚中而仅能小得葢时势尚未出乎险中非才徳不足也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
履重险之间而隂柔不中正其处不善来也坎之也亦坎前既险而后且枕乎险无往而非险也见其陷溺日深辗转入于坎窞而不可出矣事至此自宜退止勿可有为也
象曰来之坎坎终无功也
坎以出险为功若来之皆坎又何功之望乎
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
九五尊位六四近之时当艰险上下易于离阻者此时然时当艰险刚柔相资则上下之急于相求者亦惟此时故四于此时不必拘礼际文貌之烦止用一尊之酒一簋之殽以将意而已及其贰而益之止用缶器之质实而已以此进而约结于君不必所由之正自君心之所明者通之引之而已故始虽艰阻终得无咎
象曰樽酒簋贰刚柔际也
樽酒簋如此用薄以刚柔相接际意殷则不责物也
九五坎不盈祗既平无咎
坎陷之地变而盈满则与地平而无险今五尚在陷中坎未能盈也然以刚中正居尊位时亦将出则亦将底于既平矣无咎
象曰坎不盈中未大也
以五之中何尚不盈葢五虽中而为时所困其中未能大展也
上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶
隂柔居险极重困而不能出如系防以徽纆而寘之丛棘之中三嵗之久不得免焉凶
象曰上六失道凶三嵗也
凶何至三歳葢处险贵阳刚之才上六则以隂柔居险极失其处险之道故凶三歳也
【离下离上】