田间易学 - 第 22 页/共 36 页
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 象曰交孚无咎志行也
本义 睽孤谓无应遇元夫谓得初九交孚谓同徳相信【订诂曰四之遇元夫者以初九始之不逐继之与见而四感悟而交孚也交者彼得所依此得所助四既合初而睽皆合矣 时论曰合言两爻曰睽専论一爻曰孤初以四为恶人惟四敢于为睽四以初为元夫惟初不忘于济睽睽孤则厉交孚则无咎二阳非偶而偶合如是睽之时用大矣哉见易曰四与上皆言睽孤者四无应故孤上有应而猜疑以至于孤也】
六五悔亡厥宗噬肤徃何咎 象曰厥宗噬肤往有庆也
本义 以隂居阳悔也居中得应故能亡之厥宗指九二噬肤言易合【胡仲虎曰同人六二以九五为宗睽六五以九二为宗皆以离中隂爻言隂从阳阳者隂所宗也 订诂曰二以五为主尊之也五以二为宗亲之也二五不即合者四为之间也四与初成交无复有间之者其合如噬肤之易矣徃者劝五徃从二也君必求贤而后贤从之】
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪寇婚媾往遇雨则吉 象曰遇雨之吉羣疑亡也本义 睽孤谓六三为二阳所制而已以刚处明极睽极之地又自猜狠而乖离也【耿希道曰凡物之情信然后合合则愈信疑然后睽睽则愈疑 纪闻曰其始睽也无所不疑故曰羣疑过于明故过于疑过于疑故无徃而作疑惟天下之至明能生天下之至疑非天下之至明不能释天下之至疑其初杂然而疑其以为汗也后涣然而释 订诂曰上之疑疑三为四所据所谓豕车弧寇皆象坎四互坎也四既与初合则二五三上皆得其应而羣疑可以释然矣】
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
本义 蹇难也足不能进行之难也为卦艮下坎上见险而止故为蹇西南平易东北险阻又艮方也见险者贵于能止而又不可终于止处险者利于进而不可失其正也【订诂曰坤有西南无东北蹇有东北无西南有之为卦用无之为卦主坤虚东北之刚明者以为主蹇虚西南之平易者以为主】
【见易曰坎艮合而为蹇皆东北之卦无所为西南也然蹇主五解主二皆以坎中之一阳为主二卦反对故蹇自内而外曰往解自外而内曰来西南坤方坎本坤体以一刚居之而得其中虽为险主而所以济险仍用坤道也当东北险阻之地存西南平易之心物与人归天下胥失其险阻矣此所谓大人也 或曰西南隂方东北阳方圣人教人専以隂道乎曰为处蹇也文王身当蹇难而以坤道终身其系坤之辞曰西南得朋东北防朋是即文王处蹇之道也】
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉 蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
程传 蹇难之时惟能止为善诸爻除五与二外皆以往为失来为得九上居五而得中正之位是往而得平易之地故为利也葢卦本坤由五往而成坎故但取往而得中不取成坎之义也蹇之诸爻除初外余皆得当正位故为贞正而吉也【赵汝楳曰吃于言者曰蹇跛于行者曰蹇非不能行不能言也防于口则期期躁于行则僵仆徐行缓语虽难而亦通故君子之处蹇即以蹇之道处之 订诂曰处蹇者以止为尚济蹇者以往为尚利西南不利东北皆言往也】
【见易曰蹇之时不能识大人岂知时用者乎大人之徳在九五所谓得中者也故于九五曰大蹇而上六曰利见则诸爻之来济蹇者皆因大人以有功也自二以上皆当位而上独称吉以见大人也见大人者吉则大人之贞吉可知】
【火传曰利西南指九五也不利东北戒九三也三为艮主若止而不进何时出险故曰其道穷也必三五共往而后有功三当艮位五当坎位皆刚而得正故可以正邦】
象曰山上有水蹇君子以反身修徳
王注 山上有水蹇难之象除难莫若反身
【见易曰山上有水水上而山下山阻水之下流非水在山上也水不能通行故为蹇象水之势不通必百折以求其通君子之道不行必自反以尽其道】
初六往蹇来誉 象曰往蹇来誉宜待也
王注 处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时智矣哉【订诂曰卦中言来者对往之辞皆就本爻言初去险最逺其止最先待者何待四之连三也】
【易宜曰蹇之爻言往来者四诸爻皆先言往蹇正是竭力经营其来所以为往计故三之来反者就二也二为王臣就二即所以就五四之来连上之来硕者就三也三与五同徳而当任就三亦所以就五至九五曰朋来正诸爻所谓来也】
六二王臣蹇蹇匪躬之故 象曰王臣蹇蹇终无尤也本义 柔顺中正正应在上而在险中故蹇而又蹇以求济之非以其身之故也不言吉凶者但当鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也 事虽不济亦无可尤【洪容齐曰外卦一坎诸爻所同而自六二推之上承九三六四又互坎体是一卦之中已有二坎言蹇蹇者犹言坎坎也 胡仲虎曰五位蹇中王之蹇也主忧臣辱二之蹇也他爻戒其往蹇二应五故称其蹇蹇事君能致其身者也】
【见易曰三之鞠躬尽瘁亦在为五得人而已故于三之来反传曰内喜之内谓二也凡所谓来反来誉来连来硕皆匪躬为之招也武侯尽瘁于先主而雄才辐辏龄竭忠于太宗而羣策毕进天下之贤不萃其主而萃于致主之人六二之谓也】
九三往蹇来反 象曰往蹇来反内喜之也
本义 反就二隂得其所安【订诂曰九三来反反而向内言比二也诸爻惟三有刚实之才可以济蹇与五非比非应反而就二与同往事五而济蹇也 内指二二自知才弱不足济蹇得三来而喜可知春秋言季子来归喜之也三为二所倚故曰内喜】
六四往蹇来连 象曰往蹇来连当位实也
本义 连于九三合力以济【归震川曰四处近君之位才弱不足以济然介于三五二阳之间非四其谁连之夫连桓公仲父之交者鲍子也连简公子产之交者子皮也见易曰阳实隂虚当位实也正指九三三为艮之正位所以为止者三之一阳也夫见险而止者可以处蹇而不可以济蹇三之才足以济蹇患其止而不动今既有反就于二之意止者动矣六四从而连之则蹇可共济也蹇虽頼三以济而来连之功亦岂浅哉】
九五大蹇朋来 象曰大蹇朋来以中节也
程传 凡六居二九居五者多由助而有功臣贤于君则辅君以所不能臣不及君则賛助而已不能成大功也然则二虽坚匪躬之节非朋来亦岂有济于五哉【订诂曰朋指三以同徳故称朋上六来硕应乎三者也六四来连比乎三者也三与五非比非应三既反而合二以应五则诸爻皆相属随三而来是诸爻之来皆由于九三之来故但曰朋来见易曰彖传往得中也指五而言五本其中徳以来诸贤而任之各得其宜故曰以中节也凡合其宜者之谓节李绛于藩镇处置得宜而田氏纳士陆贽于奉天诏书得宜而河北服从皆以中节之效也岂在武功哉】
上六往蹇来硕吉利见大人 象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
【项平庵曰上六之往犹初六之来上六本无所往特以不来为往耳初六本无所来特以不往为来耳丘行可曰先言来硕后言利见者葢上得三而后可以援五也 订诂曰大人即九五彖辞利见大人主九三言三与上应上之利见即随三而利见也 内指九三对外卦言则曰内贵指九五以位言三与五皆卦主爻也硕亦指九三】
【坎下震上】
觧利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
程传 无所往谓天下难已觧散无所为也有攸往谓尚有所当觧之事也其语辞自古圣王救难定乱其始未暇遽为也既安定则为可乆可继之治自汉以下乱既除则不复有为姑随时维持而已故不能成善治葢不知来复之义也 本义 觧难之散也居险能动则出于险之外矣觧之象也【苏子瞻曰在难而思解处安而恶扰者物情也方其在难我徃则得众及其无难我徃则害物故苟有攸徃非夙不可】
彖曰觧险以动动而免乎险觧 觧利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也 天地觧而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆觧之时大矣哉【丘行可曰大抵处时方平者易缓除恶不尽者易滋圣人于患难方平之际既不欲人以多事自扰又不欲人以无事自怠也 蘓子瞻曰无所往来复吉言乎二也蹇之九五来居于二是阳复于下卦之中有攸往夙吉言乎四也蹇之九三艮止不动今往居四变震为攸往也上下二卦皆以阳为主惟阳能觧乎隂也 赵汝楳曰夙者朝而不暮谓其敏防不移时而定亦不二往也易言夙吉而犹豫者凶此汉之何窦唐之五王所以蒙害也 订诂曰觧缓也凡事从忙里错彖言无所往其来复吉亦缓也有来复之缓然后有攸往之夙】
【今按蹇觧二卦皆以坎为主蹇主坎五觧主坎二也东北艮方西南坤方坎流水也艮山阻于下流故为蹇则蹇者艮之为也故曰不利东北坤者地水相依无有不利觧无艮故但曰利西南彖传于蹇曰利西南往得中也指九五也于觧曰利西南往得众也其来复吉乃得中也指九二言蹇五觧二皆正位得中而又居坤之中也觧二惟得中故能得众得坤众也蹇五称朋来亦坤众也二卦得中皆指坤中而言与他卦爻位之中不同则西南为坤审矣以卦变论之木义谓蹇自小过来四五互换阳进居五而得中觧自升来三四互换阳进居四入于坤体为得众胡庭芳谓蹇自升来以二五互换然则谓觧自萃来以五二互换亦可本义谓自升来者有往无来遯亦然谓自萃来者有来无往总之卦变之説随所取义但以合于彖传为得耳】
象曰雷雨作觧君子以赦过宥罪
孔疏 赦谓放免过谓误失宥谓寛宥罪谓故犯程传 过失则赦之可也罪恶而赦之非义也寛之而已雷雨者造化与物更新之仁也赦过宥罪君子与民更新之仁也而有义存焉【订诂曰承平不数赦宥生民幸心乱后必广赦宥与民更始此亦觧缓之意】
【见易曰赦过宥罪与天下更新正所谓来复之吉也若难觧之后诛求前失人人自危恐大难之端正未有已耳】
初六无咎 象曰刚柔之际义无咎也
程传 方觧之初宜安静以休息之不言所为而曰无咎以无为为得也
【见易曰初与四应四动而出乎险中当觧之任者也初一无所为惟四是从何咎之有刚柔之际际谓交际也】
九二田获三狐得黄矢贞吉 象曰九二贞吉得中道也
本义 此爻取象之意未详或曰卦凡四隂除六五君位余三隂即三狐之象也【杨诚斋曰解者有为之时去小人其最先也狐者小人之妖恭顕是也拇者小人之贱通嫣是也隼者小人之驇宪冀是也负乘者小人之僭莾卓是也田者力而取之也矢者我直则壮也黄者中而不过也】
【见易曰卦以九二一阳为主有刚中之徳当觧之初安静无为所谓其来复吉也二居中不动而用四之动以成功四震体也三狐之获二惟画诺而已所以获者四之功即皆二之功也故系其辞于二初与四应四不觧初则无以信于二故二任四以孚初而三之势孤上六与三皆狐类也上因两阳之合志于是射隼以自效是羣隂中所去者独一六三去其已甚者耳初上两隂皆与之更新焉程子谓获三狐获者能驱除变化之也夫使羣隂皆尽之为获何如使皆为我用之为获乎惟二之中直济之以贞故能得诸四以共成觧治也】
六三负且乘致冦至贞吝 象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
王注 处非其位履非其正乘二负四以容其身孔疏 冦盗知其非己所有于是竞欲夺之故曰负且乘致寇至也【杨诚斋曰赵髙専秦以致胜广胜广至而髙与秦俱亡赵忠张让擅汉以致董卓卓至而二防与汉俱亡致冦者三也致冦而受其祸者不独三也 时论曰冦指上六敌应相猜时势非而交情变郦况之绐诸吕吕布之刺董卓是也然幸而有此】
【见易曰卦惟二四两阳三以一隂介居其间上负四而下乘二有负且乘之象以处非其位也冦为上六本皆隂党当觧之时小人心变其党即其冦矣】
【火传曰爻以三为致冦系传直以为盗小人之图小人非见义也有所利而为之也曰盗可也元载之图鱼朝恩史弥逺之图韩伌胄皆以小人图小人其上六之于六三乎】
九四觧而拇朋至斯孚 象曰觧而拇未当位也本义 拇指初初与四皆不得其位而相应应之不以正者也然四阳初隂其类不同若能觧而去之则君子之朋至而相信也【胡仲虎曰初应四固可无咎自四观之九二非应类也初六虽应非类也欲信同类之阳必去非类之隂也】
【见易曰四为成震之主其才足以有为其于九二犹房之与杜谋防相资故二四孚而小人尽可去矣拇初也四之应也觧拇以孚其朋葢去初以取信于二也 震体居四为失其正位以位之不当故下与初应当觧之时非觧初焉能孚于二】
六五君子维有觧吉有孚于小人 象曰君子有觧小人退也
本义 孚验也君子有觧以小人之退为验也【见易曰君子维有觧言一觧之外更无事也此意为小人所信则小人退而天下之险阻平矣不则觧而犹有不觧事端复起宋之绍述之祸不可鍳邪】
上六公用射隼于髙墉之上获之无不利 象曰公用射隼以觧悖也
王注 三不应上失位负乘处下体之上故曰髙墉墉非隼之所处上六居动之上为觧之极故用射之【订诂曰上六亦三狐之一也以其为城狐社防有所慿依不可卒获故此之为隼言其栖托髙位善能抟击也此汉宪冀之类获之甚难此隼获而难尽觧矣于卦终言获之系传所谓待时而动也公指九四言见易曰隼者三也以其质则负者耳为狐象以其位则乘者矣为隼象二田而获之直等诸三狐之列上射而获之则矜为髙墉之隼象传于三曰亦可丑也罪不着也于上则移其功曰以觧悖也夫罪莫大于悖功莫髙于觧悖上六与三同类一旦出力为君子攻去之故力赞其功】
【火传曰上初意亦与君子悖也射隼而觧矣公指九四公用者言四能用上以去三也】
【今按蹇之见险而能止者九三也觧之动而免乎险者九四也夫三能知止而不能济蹇也四能自免亦不能成觧也济蹇者则险中之九五二止而五不止也成觧者则险中之九二四动而二不动也惟五与二皆刚而得中而皆有应是其徳既足以有为而权复足以济之故蹇之诸隂皆服五之沉勇而合志以济艰虽九三素号持重亦幡然来反而不终艮其背矣觧之诸隂皆乐二之安静而革心以效顺虽九四勇于有为亦法自近始而先觧尔拇矣当蹇时在上得中而不穷者大人也上六为蹇之大臣合诸爻奉一共主故利见大人之辞于上爻系之当觧时在下得中以得众者君子也六五居觧之君位与诸爻共享其成故君子有觧之辞于五爻见之】
田间易学卷四
<经部,易类,田间易学>
钦定四库全书
田闲易学卷五
桐城 钱澄之 撰
周易下经
【兑下艮上】
损有孚元吉无咎可贞利有攸往 曷之用二簋可用享
程传 损减省也凡损抑其过以就义理皆损之道也圣人以宁俭为礼之本故为损明其义以享祀言之 本义 为卦损下卦上画之阳益上卦上画之隂损兑泽之深益艮山之髙损下益上损内益外剥民奉君之象所以为损也【胡仲虎曰上下篇隂阳各三十画然后为泰否为损益咸男女之交变而损则不交恒男女之不交变而益则交圣人于泰否言消长于损益言盈虚上下往来之间易道尽是矣 损之释彖曰损下益上而不言损民益之释彖曰损上説无疆民为邦本可益而不可损葢如此】
【见易曰杂卦传谓益损盛衰之始推而论之其始于泰否乎泰之阳极于三三极即交坤之上六而为损衰之始也否之隂亦极于三过三即交干之初九而为益盛之始也是盛衰于方中时即见不到太过不及之时始云损益也闗子明曰始盛者由衰而益也始衰者由盛而损者也】
彖曰损损下益上其道上行 损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
本义 时谓当损之时【胡仲虎曰益曰与时偕行损于时之一字凡三言之然则不当损之时而损可乎哉非特二簋之用有时以卦画推之损刚益柔有时以天下之理推之凡损益盈虚皆有时也 耿希道曰贵以贱为本髙以下为基故益下则下与上俱益损下则下与上俱损 邱行可曰损之名由有余而起益之名自不足而生损有余所以补不足也故满则招损谦则受益若多寡适称则无所损益矣 杨诚斋曰国奢示俭国俭示礼故曰二簋应有时强弗友刚克爕友柔克故曰损刚益柔有时不然凶年不祭肺施之丰歳则隘平国用中典施之乱国则弛 林次崖曰损下益上下损则上亦损故曰其道上行道者损之道也 蔡虚斋曰损刚益柔有时物无两成刚既损则柔自益故损之传兼言益损益盈虚与时偕行天下之理不一而随于时则一故因损而并及之 订诂曰损三之阳以益上之隂故为损损四之阳而益初之隂故为益故云损益盛衰之始皆以阳言之】
【火传曰上下交之为泰至三而泰极矣隂有下复之势交将觧矣三不欲交至我觧也急损己之刚以予上而上下之交复固上下不交之谓否至四而否过矣隂有上往之机可以交矣四以交必自我先也宁损己之刚以狥下而上下之交乃成是故损所以保泰也益所以治否也因其时而为损为益则有泰而无否也】
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
孔疏 夫人之情也感物而动境有顺逆故情有忿欲惩者息其既往窒者闭其将来忿欲皆有往来惩窒互文而相足也【黄元公曰山下有泽则气泄而受伤矣有损象焉然泽气下行亦有以流恶疏檅故法之以惩忿窒欲 象正曰损人以予天损己以予礼无所益而益之故损者下学之最要也】
初九已事遄往无咎酌损之 象曰已事遄往尚合志也
本义 初九当损下益上之时上应六四之隂辍所为之事而速往以益之无咎之道也然居下而益上亦当斟酌其浅深也【朱子曰已事止事也事有当损于初速如拯溺救焚可也事已成则不可损矣然过则非四所堪不及则损之无益尚合乎六四之志而已遄者如鲁人欲以璠璵葬夫子歴阶而止之是也】
【见易曰初九以刚济六四之柔四损其疾固受初之益矣而初亦何所损乎已事遄往此即初之自损也酌损之即初之所以益四也所谓尚合志者惟其刚柔相济而志以合耳】
九二利贞征凶弗损益之 象曰九二利贞中以为志也
本义 九二刚中志在自守不肯妄进故利贞而征则凶也弗损益之言不变其所守乃所以益上也【朱子曰五虽柔而居刚非不足二虽刚而居柔非冇余所以损则不能益柔也二为五之正应臣子不肯损其生平即是有益于君所以损则不益弗损则能益也 苏子瞻曰以损己者益人其益止于所损以无损于己者益人其益无方故损之六三益之六四皆以损己者益人损之九二益之九五皆以旡损于己者益人以其无损于己故受益者皆获十朋之也】
六三三人行则损一人一人行则得其友 象曰一人行三则疑也
本义 下卦本干而损上爻以益坤三人行而损一人也一阳上而一隂下一人行而得其友也两相与则専三则杂而乱【程子云道无无对有隂则有阳有是则冇非无一亦无三易曰三人行则损一人一人行则得其友只是二也 三则疑所与矣疑葢不専也 胡仲虎曰卦以三之损而得名故于此爻极论损之精义三人行则损一人两也一人行则得其友亦两也天地间隂阳刚柔鬼神造化之类皆两而已本义两相与则专言当致一也一则一隂一阳之谓也各致其一则为两矣见易曰此爻専取卦象卦自泰来泰三阳在下三隂在上谓之地天交损则损三以与上上以隂与三是三上而为上上下而为三谓之两实则一也如是谓之致一】
六四损其疾使遄有喜无咎 象曰损其疾亦可喜也【杨氏曰物不得刚柔之中者俱谓之疾偏乎刚者忿之疾也偏乎柔者欲之疾也六四以隂处隂而承乘皆隂所谓偏乎柔者之疾也得初九之刚为应损其疾者也隂柔甞失之缓故遄乃无咎 张希献曰初言遄往四言使遄葢初之遄实四冇以使之也】
六五或益之十朋之弗克违元吉 象曰六五元吉自上祐也
本义 柔顺虚中以居尊位当损之时受天下之益者也十朋之大寳也或以此益之而不能辞其吉可知【订诂曰六五者受益之主而非受益之地不居受益之地不求益者也不求益而物自益之故曰或或者不知其所从来之辞也卦本损三益上非益五也然上之有皆五之有三非五正应故为或益之自上祐上指上九三益上而五受其益也】
【见易曰五与二应二既弗损矣其何以益五乎而五受其益葢二以无所益为益五以不知其益为益也故曰或益之夫者所以益人之神智者也十朋之其益大矣以其无益之迹可据故虽欲违之而弗能也】
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家 象曰弗损益之大得志也
本义 上九居卦之上受益之极而欲自损以益人也然居上而益下有所谓恵而不费者不待损己而后可以益人也恵而不费其恵广矣故又曰得臣无家【订诂曰上九与九二皆为弗损益之二以无所益于五为益上以三所益者为益皆主于贞贞者成赋中邦取民有制不为额外之加禹贡所谓厥赋贞也此所益于五者大矣 上以益君为志尤以弗损下为志至此而后其志乃大得也】
【见易曰上九受三之益彖传所称损下益上其道上行葢谓此也以其受三之益故有得臣之象然上不私为己有子夏传称其髙而无位赞五之功故有无家之象】
【震下巽上】
益利有攸往利渉大川
孔疏 损卦则损下益上益卦则损上益下得名皆就下而不据上者向秀云明王之道志在惠下故取下谓之损与下谓之益 本义 益増益也为卦损上卦初画之阳益下卦初画之隂自上卦而下于下卦之下故为益【胡仲虎曰凡卦以内为主凡物以下为本损下谓之损益下谓之益而上之损益不与焉厚其本也他卦言利徃者不言利涉益兼言之盖益以兴利也 蔡虚斋曰损下益上民贫则君不能独富损道也损上益下民冨则君亦不能独贫益道也不可以损専为损下益専为益下损则上下通一损益则上下通一益也要知闗于上者为多】
彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光 利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行 益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行本义 动巽二卦之徳干下施坤上生亦上下卦体之义【或问木道乃行程传以木字本益字之误朱子曰看来只是木字有八卦之金木水火土有五行之金木水火土如干为金易卦之金也兑之金五行之金也巽为木是易卦取象震为木乃东方属木五行之木也五行取四维故也 赵汝楳曰盛衰损益不能钧等损有余益不足而后适中益而无时则过于益者必过于损不足有余反复仍在也是以损益二卦皆言时行 吴防清曰益动而巽人事之益也书曰惟学逊志务时敏厥修乃来是也天施地生天地之益也天施以气言地生以形言 订诂曰损卦祗是上坤下干损下以益上为损故曰其道上行益卦祗是上干下坤损上以益下故曰自上下下也凡人君益下之道不过因天之时相地之利非必尽内帑而后谓之损也故曰其益无方见易曰损以上受下之益者上也益以下受上之益者初也上得九而为艮艮止也故损以无事为义其辞曰弗损益之不惟无事于益并无事于损矣初得九而为震震动也故益以有事为功其辞曰利用为大作不惟益之以为大作损之亦以为大作也】
【火传曰彖之攸往渉川皆指大作之初九彖传所谓中正有庆兼二五而言非二五不能济初之功所谓木道乃行兼震巽而言非六四不能成初之志益动而防本震初防四之卦徳而言天施地生就震初防四之卦体而言益卦以初四两爻为主两爻皆得位也】
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
孔疏 子夏传云雷以动之风以散之万物皆盈如二月啓蛰之后风以长物八月收声之后风以残物风之为益皆在雷后故曰风雷益也【张希献曰挠万物者莫疾乎风动万物者莫疾乎雷君子法之见善则迁有过则改所以贵其疾也 订诂曰两则字疾之义也勇莫神于初几初之不审念过而后反焉其反也不力矣震巽为一隂一阳之始皆初几也】
初九利用为大作元吉无咎 象曰元吉无咎下不厚事也