易经通注 - 第 5 页/共 29 页
能克已则理不失不必以事之祸福为吉凶也
九五讼元吉
阳刚中正以居尊位聴讼而得其平者也初不永二不克三食旧四安命浑天下于一元之中是为使民无讼之大人
象曰讼元吉以中正也
天下之讼各持一法以应则劳甚五惟以中正待之而已
上九或锡之鞶带终朝三褫之
褫夺也以刚居讼极终讼而能胜之故有锡命受服之象然以讼得之岂能安乆终讼何益也
象曰以讼受服亦不足敬也
既犯终凶之戒何必果褫即受服亦不足敬矣况未必受哉
【坎下坤上】
师贞丈人吉无咎
师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地寓兵于农伏至险于大顺蔵不测于至静之中九二为将上下五隂为众六五以柔居上而任之为命将出师之象圣人欲兵期无兵也特揭出贞字必奉天伐暴而又专任老成持重之人然后战胜攻取而无穷兵黩武之咎
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣
此以卦体释师贞之义以谓能左右之也既有大众又有正名王者心知天地不得已而用兵总为天下除残贼顺天应人在此举矣
刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
其所为能以众正者卦体九二刚中仁勇兼济六五又专心以应之卦德坎险坤顺兵凶战危而皆恰顺人心泄天下之公愤如病至沈疴不得不以毒攻杀一人而生千万人丈人所以吉无咎也
象曰地中有水师君子以容民畜众
水不外于地兵不外于民故能养民则可以得众军蔵于六乡弗谓军将蔵于六卿弗谓将军伍防于司徒军礼掌于宗伯军禁狥于士师无事皆民有事皆众于此得古人井田之法焉
初六师出以律否臧凶
律法也出师之道当谨始而守法故以律者正胜也不以律者竒胜也竒胜者其利近其祸逺其获小其丧大
象曰师出以律失律凶也
失律即凶虽幸而胜亦凶道也
九二在师中吉无咎王三锡命
为众隂所归而有刚中之德威望足以鎭服三军自致人而不致于人吉无咎矣然非上应于五宠任之深亦何以成功乎
象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也
宠而曰天可见天讨无私万邦皆王者之一体有一人自外于教化者所不忍也二何以不负此命也
六三师或舆尸凶
舆尸谓师徒挠败舆尸而归也以隂居阳才弱志刚不中不正而犯非其分故如此
象曰师或舆尸大无功也
丧师辱国
六四师左次无咎
左次谓退舎也隂柔不中而居隂得正全师以退贤于六三逺矣
象曰左次无咎未失常也
知难而退师之常也
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶六五用师之主柔顺而中不为兵端者也敌加于已不得已而应之如田有禽不得不搏执而声其罪长子九二也弟子三四也国望之为丈人君视之为长子若使君子任事而又使小人参之则是使之舆尸而归故虽贞而不免于凶也
象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
中行者体君不好兵之心而行也使之者不当岂弟子之过哉
上六大君有命开国承家小人勿用
师之终顺之极论功行赏之时也开国承家者优功臣而广封建见圣人待天下之公小人则虽有功亦不可使之得有爵土但优以金帛见圣人虑天下之逺
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
功分大小所以塞其侥幸怨望之心师以贞始仍以正终也小人挟功以逞则不可制矣
易经通注卷一
<经部,易类,易经通注>
钦定四库全书
易经通注卷二 大学士传以渐
左庶子曹本荣撰
上经
【坤下坎上】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
放马归牛海宇率俾以一人而抚万邦以四海而仰一人言比则熙皞之象成矣吉然必再筮以自审果其元而好生之徳容保天下且无所间断不杂偏霸永贞正所以成其元然后可以当众之归而无咎其未比而有所不安者亦将皆来归之若又迟而后至此交已固彼来已晚自取凶耳来与不来于圣治有何加损王者惟原筮元永贞而已
彖曰比吉也比辅也下顺从也
比何以吉比者亲辅之义卦体一刚在上合坤众而顺从于下也
原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
比莫大于徳九五性体强毅所养又纯粹无瑕元永贞其所素具当比时不得不原筮之也上下五隂众举之辞后夫道穷岂王者以威力穷之哉
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
比比于地不容有间建国亲侯亦先王所以比天下而无间者也彖意人来比我此取我往比人
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉
人臣立朝心术全定于筮仕之日初六之比以初为比无二尔心是为有孚此有孚者彻始彻终朴茂圆满天宠重颁必出望外矣宠眷亦朝廷分内之事而真诚体国更萌一念不得初所以为纯臣
象曰比之初六有他吉也
吉岂俟之异日即其初六已知之矣
六二比之自内贞吉
柔顺中正上应九五以家修为廷献正已即可以正君也
象曰比之自内不自失也
守道秉正不自失谁得而失之
六三比之匪人
隂柔不中正承乗应皆隂所比非人大凶可知
象曰比之匪人不亦伤乎
使之惕然深省
六四外比之贞吉
以柔居柔上比九五国尔忘家公尔忘私可以佐显比之治矣
象曰外比于贤以从上也
岂徒以五有刚中之徳哉君臣之义无所逃于天地间耳二逺臣故以不失严其操四近臣故以从上破其党
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
一阳居尊刚健中正卦之羣隂皆来比已显其比而无私本之以至诚溥之以大公如天子不合围开一面之网来者不拒去者不追邑人不诫盖虽私属亦喻上意不相惊备以求必得也何吉如之
象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
显比何以吉当君位而有正中之徳正则无矫拂之念中则无偏系之私以此为政来者安之去者听之不必其顺若见为逆不必于取若见为舎象之以失前禽非果有失而然也中者民所自有顺帝之则若或使之
上六比之无首凶
隂柔居上不来比五后夫之凶所不免也
象曰比之无首无所终也
负固不服安所容身于显比之世乎
【干下巽上】
小畜亨宻云不雨自我西郊
四为卦主笼络众阳是小人之畜君子也然而阳犹有可亨之理但今隂气凝结之极充塞于天地之间君子当敛德以避难焉凡阳倡隂和则雨隂先倡阳则不雨自我西郊畜不固也圣人之亟为君子谋也
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜
以卦体释卦名义刚暴之小人势焰相迫絶之易柔媚之小人情意相縻絶之难应者罪君子之辞也
健而巽刚中而志行乃亨
小畜何以得亨卦徳内健外巽是中心有主事又巽顺而不愤激卦体二五皆阳各居一卦之中而用事操纵得宜尚有可为之机乃亨者难之之辞也
宻云不雨尚往也自我西郊施未行也
阳气犹得舒而尚往隂气虽能设施而未究倘畜已极将奈之何哉
象曰风行天上小畜君子以懿文徳
风有气而无质能畜而不能乆故为小畜之象君子曰时当小畜修徳益慎威仪言动无之可茍懿者精粹完美因其畜而畜之一如风行天上全无凝滞小人不得而指摘之矣
初九复自道何其咎吉
下卦干体本皆在上之物志欲上进而为隂所畜然初九体干居下得正前逺于隂虽与四为正应而能自守以正不为所畜以道自持何有失身之咎乎
象曰复自道其义吉也
合于道则合于时措之义义所当吉无咎其不必言者