易经存疑 - 第 28 页/共 42 页
顺当作慎是防六三传勿用取女行不顺也之顺盖顺慎古字通用作慎字则易通程传顺道相保防引与人同心恊力之说俱觉牵强
六四鸿渐于木或得其桷无咎
六四乗九三之刚三之刚忿善于陵物四之善柔不能制故不得其所安其为鸿渐于木木非鸿所栖也然六四以柔而居巽体虽处九三之上而能巽以下之则三亦不为之害而能得其所安矣故为或得其桷始不安而终或安故无咎
曰或得其桷顺以巽也
顺是性质巽是着力故防引曰要有辩
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
九五居尊鸿渐于陵之也六二在下与之相应是其妇也乃为三四所隔而不得合故至于三岁不孕然邪不胜正故三四之隔久之必散二五之交终于必合故终莫之胜而其占吉
曰终莫之胜吉得所愿也
二五之合本其素愿乃隔于三四而不得遂终莫之胜吉则得其所愿矣
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
上九处极高之位出尘寰之表而其清风高节为世表仪故其象为鸿渐于陆其羽毛可用为仪饰占者如是则身名俱高汚浊莫染德望之隆仪表天下何吉如之
曰其羽可用为仪吉不可乱也
志不可乱嘉上九之志也其志何志高尚之志也
【兊下震上】
归妹征凶无攸利
不曰妹归而曰归妹归在妹也所谓不用父母之命媒妁之言鑚穴隙相窥逾墙相从者兊以少女而从震之长男则不择其偶而妄与是不用父母之命媒妁之言而自归固归妹也其情又为以说而动则不由礼义之正而惟情所向是亦不用父母之命媒妁之言亦归妹也故其卦为归妹
以理言之其归在妹固为未善以卦言之自二至五位皆不正三五二爻又皆以柔乗刚亦为未善故其占征凶而无攸利
曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也
归妹本是不好卦此云天地之大义是就他好处说如姤本是不好卦传云天地相遇刚遇中正亦是就他好处说
归妹男女之配合也此即天地之大义也盖隂阳交感天地之大义在归妹之卦男有室女有家此义即天地之大义也下文天地不交万物不兴归妹人之终始正是明天地之大义处人之终始人字内有二人女子终于此人道始于此是二人也
说以动所归妹也
本义兼卦解此只以卦德解
征凶位不当也
位不当失其正也在人事是行不以正非礼法所容也其凶必矣
无攸利柔乗刚也
以柔乗刚刚柔易位是妇制其夫夫屈于妇故无攸利位不当柔乗刚总释征凶无攸利亦可传以分释此圣人之意不可得而测也
曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
雷动泽随犹男动女随也故曰归妹归妹合之不正者也君子以之因其合之不正即知其终之有弊而合必以正焉推之事物莫不皆然也
初九归妹以娣跛能履征吉
初九居下而无正应女之归而为娣也阳刚在女子为贤正之德但为娣之贱能承助其君不能大有为也故又为跛能履言不能及逺也占者如此而徃其力量虽不能大有作为其职分之所当为则已尽矣故吉
曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
四句相因説下言初九虽归妹以娣然有恒久之德如是则虽跛能履然其职分则已尽是吉相承也如需九二之需于沙衍在中也虽小有言以吉终也此甚多难以悉举
九二能视利幽人之贞
九二阳刚得中女之贤者上有正应而隂柔不正是贤女而配不良不能大成内助之功故其为能视其占利幽人之贞盖幽人不偶之人也抱道守正而不出此其贞也遇九二之占者亦宜如是而已使出而有为终不足以成功利幽人之贞言不利于仕进也
曰利幽人之贞未变常也
九二利幽人之贞乃抱道守正好爵自縻而不改其常者也常即贞也未变常是解幽人之贞
六三归妹以须反归以娣
隂柔不中正女之不良又为说之主攻于媚说者不正之女人莫之取故为归妹以须而反归为娣之象须待也未得所适而姑待之也待之不得而反归为娣可羞之甚也可以为女子不良者之戒矣
曰归妹以须未当也
即本义不中正意
九四归妹愆期迟归有时
九四以阳居上体是门地之高者阳刚女之贤者也下无正应不得个贤人为之偶然九四不肯轻易从人而过期以待所归虽迟所归而将有时愆期非人不我娶乃我不轻许人也愆期非不归欲得佳配而后行其归将有时也故爻曰归妹愆期曰愆期之志有待而行
曰愆期之志有待而行也
明非人之不我娶乃我之不轻从人也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉六五居尊在归妹是帝女之也有柔中之德下应九二尚德而不贵饰故其为帝女下嫁其君之袂不如其娣之袂良盖以德礼为光华不以衣服为容饰也女德之盛无以加此故为月几望之占者如之则可相君子而成内治之功可以宜家人而端风化之本吉之道也
曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
言帝乙归妹不如其娣之袂良也所以然者由其位在上体之中贵也以贵而行则内重而见外之轻故其君之袂不如其娣之袂良
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
上以隂柔居归妹之终而无应隂柔则非贤正之女居归妹之终则婚期已过无应则莫之娶者故为约婚不终在女子则承筐而无实在士夫则刲羊而无血承筐女子之将嫁也承筐无实则不成嫁矣刲羊士将宴新婚也刲羊无血则不成娶矣是约婚不终之也占者如此何所利哉
曰上六无实承虚筐也
女之嫁也承筐是将而币帛为之实上六无实承虚筐是未成嫁也若承实筐则成嫁矣曰承虚筐见约婚不终
【离下震上】
丰亨王假之勿忧宜日中
本义曰以明而动盛大之势言明动相资所以致盛大也朱子曰以明心应事物则何事不立何功不成故曰盛大之势也
当丰盛之时以礼乐刑政则四达不悖矣以教化则大行矣以凡百所为则无不如志矣有亨道也天道日中则昃宜日中者常中而不昃也世道盛极则当衰人君守常而不至于过盛如日之常中也日无常中之理圣人特借此以言治道尔兢兢业业如履虎尾如蹈春氷罔淫于逸观游田皆守常之道也本义守常之常是世无常治亦无常乱之常言守得常如今日也
曰丰大也明以动故丰
说见卦辞下
王假之尚大也
此未是不好意思大抵创业之初纪纲法度未立王道未成民物未康阜方日夜图惟皇皇汲汲思济洪业惟恐不足无暇及盛大之事及到丰盛之世纪纲法度巳立王道已成民物康阜然后及于盛大之事如汉至武帝时更制度易服色改正朔购经籍崇儒术有上嘉下乐之意长驾逺驭之志是所尚皆大事也
勿忧宜日中宜照天下也
日惟中方能照及四旁日中而昃则只及一旁而不能周及四旁亦犹人君维持国家常如盛大之日则神明在上纪纲振举天下皆在其照临之内而罔有遗于法度之外一或过盛则志气昏怠法度废弛天下之事有遗于明照之外者多矣彖曰勿忧宜日中谓王者宜维持国家常如盛大之日以徧照乎天下也当国家盛时百官各举其职法度精明天下之民遵王之道遵王之路无有作好无有作恶及盛极而衰百官懈怠法度废弛天下之弊病日生衅孽日萌冦贼奸宄时时窃而莫之照管以至于大壊极而后已如汉唐宋之季世可鉴也此宜日中宜照天下之明验也
日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于神乎
卦辞勿忧宜日中言当守常不至过盛此言盛衰之理以见所以当守常而不至过盛也意谓日至于中则当昃矣月至于盈则当食矣非但日月也虽大而天地之盈虚亦与时而消息其盈者时之当息也其虚者时之当消也天地且然而况于人乎又况于神乎以是观之物盛而衰乃理之常此王者所以当兢兢业业保守其常而不至于过盛也故曰明卦辞外意
卦辞曰勿忧宜日中所以然处未之及此方言之以补卦辞之所未及故曰明卦辞外意言辞外之意也防引曰虽曰辞外之意然实有此意但辞不及尔神体物不遗日月之中昃盈食天地之消息盈虚皆神所为此既另言又当有分别如四时寒暑雨露风雷山川草木峙流荣枯之皆神之所体也
曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
雷电皆至明震并行盛大之也
折狱是察其是非曲直而判防也致刑是是非曲直既判从而拟其罪也折狱属明致刑属动
折狱是判断词讼防那个是那个非那个事情是如何那个事情是如何致刑是议拟罪名防那个该笞那个该杖那个该徒那个该死但古之五刑非今之五刑为稍异尔
初九遇其配主虽旬无咎徃有尚
初与四居相应之位四本是初之配主然隂阳则相应今初与四其爻皆阳其势均敌宜无相应之理矣然初九离明之初九四震动之初非明则动无所之非动则明无所用而四与初一明一动其用有以相资其道有以相成故初与四虽曰其势均敌而其占可以无咎不但无咎而已以是而徃又足以成事功故曰有尚言可加尚也
曰虽旬无咎过旬灾也
此是圣人戒初九之辞故曰爻辞外意亦縁二爻之势力均敌恐其不能相下而致生事端此实人之常情言初与四虽其力均敌以明动相资而得无咎然在初之与四又当每事谦下不可求胜其配若不能相下必欲求胜其配则二者必不能相容而反生事端矣故曰过旬灾也
程传曰与人同而力均者在乎降己以相求恊力以从事若先己之私有加上之意则患当至矣故曰过旬灾也
六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚若吉
夜则见斗日中岂有见斗之理曰日中见斗言昼反夜也日中而昏也犹云满世俱暗
六二为离之主至明者也上应六五之柔暗则明为所蔽而不得达故为丰蔀见斗之如微子比干箕子岂不是圣贤当纣之时为其所蔽纎毫不能自见而举世皆昏黒是丰蔀见斗之也徃而求之反得疑疾如比干諌纣纣曰吾闻圣人之心有七窍乃杀王子比干剖视其心此疑疾之大者积诚意以感之则可得而转移矣故曰有孚若吉传以信志明之
象曰有孚若信以志也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
见沬何以为暗之甚盖夜明则小星不见故谚云月上不见星夜暗则无月亦无星惟小星独见尔日中见沬是昼暗
三处明极而应上六以上六之至暗而伤其至明则举世昏黒如日中见沬也贤智之才遇明君则能有为于天下上无可赖之主则不能有为如人之折其右肱也然乃时命之不然非志义不佳所致故无咎
曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也人臣为君所蔽安能济大事折其右肱则终不能有为矣
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
四以阳刚之德上比六五之柔暗则明为所蔽而不得施丰蔀见斗之也夫上无明君虽不能济大事下有同德亦可稍行其志如典午南渡国家多艰元帝柔弱不足有为谢安周顗之徒同心共济亦足以维持其国家万分之一也
曰丰其蔀位不当也
此与暌见舆曵位不当一般皆为所遇非其人也言九四丰其蔀者所居之位近六五之柔暗是位不当也
日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
解日中见斗意盖幽暗不明故见斗
吉行只是吉可见圣人之言亦欲恊韵也
六五来章有庆誉吉
六五质虽柔暗若能来致天下之贤则可以开其聪明薰陶其德性有庆誉而吉也庆福庆也誉声誉也此是系辞圣人之意本爻辞原无此意
曰六五之吉有庆也
庆是六五本身之庆程传作天下之福庆差传去誉而存庆用其重者也
上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三岁不觌凶隂柔性质之偏也丰极日中则昃之时也动终好自用之甚也明极察察以为明也以是质处是时好自用而察察以为明则其明也适足以自蔽而已如桀纣是也丰其屋而因以蔀其家如是则闚其户阒其无人至于三岁不觌矣凶之甚也
曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也程传曰处丰大之极在上而自高若飞翔于天际爻辞本义居丰极处动终明极亦其义也
闚其户阒其无人非果无人也暗不见人也故曰自藏也
【艮下离上】
旅小亨旅贞吉
旅无常居此卦艮之为山而止于下离之为火而炎于上去其所而不居旅之也
六五得中而在外卦故曰柔得中乎外
柔得中柔则不失之刚得中又不过于柔以是而顺乎上下之二阳则无违拂之横而有顺从之美旅之所宜也艮止则安静而不躁离明则聪明而晓事亦旅之所宜也有如是之德故在羇旅之中虽无大事之可言然行无不得求无不遂亦客途之顺事也故小亨然旅之能小亨者为能得旅之正道也占者必守其贞斯得吉矣茍失其贞欲求吉亨不可得也旅贞或欲另说不用卦体卦德柔得中等意然彖传只带小亨说不别解可见只是卦体卦德意故今用之