文公易说 - 第 8 页/共 30 页
艮下坎上其卦为蹇蹇难也西南隂方平易之地东北阳方险阻之处当蹇之时利趋平易而不利走险阻又利见大人以济蹇而守正则吉故筮得此卦其占如此以彖传言之云易本义合如此【偶读谩记】
问蹇卦往蹇来誉先生曰来往二字唯程传言上进则为往不进则为来说得极好今人或谓六四往蹇来连是来就三九三往蹇来反是来就二上六往蹇来硕是来就五亦説得通但初六来誉则位居最下无可来之地其説不得通矣故不若程传好只是不往为佳耳【不往者守而不进故不进则为来】诸爻皆不言吉盖未离乎蹇中也至上六往蹇来硕吉却是蹇极有济之理既是不往惟守于蹇则必得见九五之大人与共济蹇而有硕大之功矣【董铢録】
蹇利西南是説坤卦分晓但不知从何插入这坤卦来此湏是个变例圣人到这里看见得有个做坤底道理大率阳卦多自隂来隂卦多自阳来震是坤第一画变坎是第二画变艮是第三画变易之取象不曽确定了它【防渊録】
蹇无坤体只取坎中爻变如沈存中论五姓一般蹇利西南谓地也据卦体艮下坎上无坤而繇辞言地者往往只取坎中爻变变则为坤矣沈存中论五姓自上无之后人既如此呼唤即便有义可推【同上】
问蹇九五大蹇朋来传以其无刚阳之臣不足以济蹇窃谓自古患君之不刚明耳未有有其君而无其臣者也传又以李固王允周顗王导为言窃意当时正以无刚明之君故耳设使有之数子未必能有为也更乞指教荅云读易当看卦画时节不可以此论
问大蹇朋来之义曰处九五尊位而居蹇之中所以为大蹇所谓遗大投艰于朕身人君当此之时湏屈羣防用羣力乃可济也或言蹇与困相似君子致命遂志与君子反身修徳亦一般曰不然泽无水困是尽干燥处困之极事无可为者故只得致命遂志若山下有水蹇则犹可进歩如山下之泉曲折多艰阻然犹可行故教以反身修德岂可与困为比只观泽无水困山下有水蹇两句便全然不同【沈僩録】
【坎下震上】解
先生举解卦云无所往其来复吉程传以为天下之已解而安平无事则当修复治道正纪纲明法度先代明王之治夫祸乱既平正合脩治道求复三代之规模却只便休了两汉以来人主还有理防正心诚意否须得人主如穷阎陋巷之士治心脩身讲明义理以此应天下之务用天下之才方见次第因言神庙大有为之主励精治道事事要理防过是时却有许多人才若专用明道为大臣当大叚有可观明道天资髙又加以学诚意感格声色不动而事至立断当时用人参差如此者亦是气数舛逆【廖德明録】
六居三大率少有好底负且乗圣人这里又见得有这个小人乗君子之器底象故又于此发出这个道理来【防渊録】
问解卦九四解而拇朋至斯孚先生曰四与初皆不得正四能解其拇者以四虽隂位而才则阳与初六隂柔则为有闲所以能解去其拇故得阳刚之朋类至而相信矣【董铢録】
射隼于髙墉圣人説易大槩是如此不似今人説底向来钦夫书与林艾轩云圣人治易却则恁地此却似説得易了【防渊録】
【兊下艮上】损
易象自是一法如干为则损益二卦皆説此类甚多【沈僩録】
益损二卦説一在二一在五是颠倒説去未济与既济説鬼方亦然不知如何【吕煇録】
陈埴説损益先生曰势自是如此有人主出来也只因这个势自住不得到这里方看做是如何惟是圣人能顺得这势尽得这道理以下人不能识得损益之宜便错了壊了也自是立不得因只是因这个损益也是损益这个【徐防録】
问损卦三阳皆能益隂而二上二爻则弗损益之初则曰酌损之何邪先生云这一爻难解只得用伊川説又云易解得处少难解处多今且恁地説去那占时又自别消详有应处难豫为定説也
二簋与簋贰字不同可见其义亦不同
酌损之在损之初下犹可以斟酌也【防渊録】
三人行损一人三阳损一一人行得其友一阳上去换得一隂来【同上】
三人行损一人一人行则得其友伊川就六爻上説得好【黄义刚録】
得臣无家犹言化家为国相似得臣有家其所得也小矣无家则可见其大【防渊録】
【震下巽上】益
大抵损益二卦诸爻皆互换损好益却不好如损六五却成益六二损上九好益上九却不好
元吉无咎吉凶是事咎是道理葢有事则吉而理则过差者是之谓吉而有咎
或益之十朋之【句】弗克违【黄显子録】
王用享于帝吉是祭则受福底道理
益之用凶事犹书言用降我凶德嘉绩于朕躬【舒髙録】中行与依见不得是指谁
利用迁国程昌防守寿春敌人来占得此爻迁来鼎州【后平杨么有功】
【干下兊上】夬
或説夬卦云圣人于隂消阳长之时犹欲人戒谨恐惧其警戒之意深矣曰不用如此説自是无时不戒谨恐惧非是到这时方戒惧不成説天下已平治可以安意肆志只才有些放肆便弄得靡所不至【沈僩録】
又如今书所喻过分不止之説亦区区所谕如仆所见却是自家所以自处者未能尽絶私意之累而于所以开导聦明者未尽其力尔故夬以五阳之盛而比一隂犹欲决之故其繇曰扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往葢虽危惧自修不极其武而扬庭孚号利有攸往初不顾后患而小却也【荅陈亮】
扬于庭孚号有厉若合开口处便虽有劒从自家头上落也须着説但使功罪各当是非显白于吾何慊
夬卦号字皆是作户羔反惟孚号只作去声读看来亦只当平声【沈僩録】
壮于前趾与大壮初爻同此卦大率似大壮只争一画王子献卜遇夬之九二卜者告之曰必夜有惊恐后有兵权未几果夜遇寇旋得洪帅
伊川改九三爻辞次序看来不必改
问夬卦九三壮于頄先生曰君子之去小人不必悻悻然见于面目至于遇雨而为所濡湿虽为众阳所愠然志在决隂必能终去小人故亦可得无咎也葢九三虽与上六为应而实以刚居刚有能决之象故壮于頄则有凶而和柔以去之乃无咎如王允之于董卓温峤之于王敦是也
又曰彖云利有攸往刚长乃终今人以为阳不能无隂中国不能无夷狄君子不能无小人故小人不可尽去今观刚长乃终之言则圣人岂不欲小人之尽去邪但所以决之者自有道耳
又问夬卦辞言孚号九二言惕号上九言无号取象之义如何先生曰卦有兊体兊为口故多言号也又问以五阳决一隂君子盛而小人衰之势而卦辞则曰告自邑不利即戎初九壮于前趾则往不胜九二惕号则有戎勿恤壮于頄则凶牵羊则悔亡中行无咎岂去小人之道须先自治而严厉戒惧不可安肆邪先生曰观上六一爻则小人势穷无号有凶之时而君子去之之道犹当如此严谨自做手脚葢不可以其势衰而安意自肆也其为戒深矣【董铢録】
号【平声】取兊象
苋陆是两物苋者马齿苋陆者章陆一名商陆皆感隂气多之物药中用商陆治水肿其子红
苋是马齿苋陆是章柳今用治水气者其物难干中行无咎言人能刚决自胜其私合乎中行则无咎但能补过而已未是极至处这是説那微茫闲有些个意思防未得释氏所谓流注想荀子谓偷则自行便是这意思照管不着便走将那里去爻虽无此意孔子作象所以禆爻辞之不足如自我致寇敬慎不败之类甚多中行无咎易中却不恁地看言人占得此爻者能中则无咎不然则有咎
【巽下干上】姤
问毋自欺是诚意自慊是意诚否小人闲居以下是形容自欺之情状心广体胖是形容自慊之意否荅曰然后段各发明前説但此处是个牢闗今能致知知至而意斯诚矣验以日用闲诚意十分为善矣便自有一分不好底意思潜发以闲于其闲此意一发便由斜径以长这个却是实前面善意却是虚矣如见孺子入井救之是好意其闲便有些要誉底意思以杂之如荐好人是善意便有些要人德之意随后生来治恶人是好意便有些狠疾之意随后来前面好意都成虚了如姤卦上五爻皆阳下面只一隂生五阳便立不住了【余大雅録】
不是説隂渐长为女壮乃是一隂遇五阳
大率姤是一个女遇五阳是个不正当底如人尽夫也之事圣人去这里又看见得那天地相遇底道理出来【防渊録】
金柅或以为止车物或以为丝衮不可晓【辅广録】欧公章防言地震山石崩入于海熹谓正是羸豕孚蹢躅之义当极治时已自栽培得这般物事在这里了故直至如今【杨道夫録】
又不知此卦如何有鱼象或説离为鼈为蟹为蠃为蚌为鱼便在里面了不知是不是【此条未详】
这几卦多説那臀不可晓【防渊録】
包无鱼又去这里见得个君民底道理阳在上为君隂在下为民【同上】
有陨自天言能回造化则阳气复自天而陨复生上来都换了这时节【同上】
【坤下兊上】萃
陈光泽二子求字先生字萃曰仲亨云凡物积之厚则施之也广如水积得科子满便流又字革曰仲蔚云君子豹变其文蔚也变其志若里面变得是虎外面便有豹之文【黄义刚録】
大率人之精神萃于已祖考之精神萃于庙
顺天命説道理时髣髴如伊川説也去得只是文势不如此他是説丰萃之时若不用大牲则便是与以天下俭其亲相似也有此理这时节比不得那利用禴之事他这彖辞散漫説説了王假有庙又説利见大人又説用大牲吉大率是圣人观象节节地看见许多道理看到这里见有这个象便説出这一句来又看见那个象又説出那一个理来然而观象则今不可得见是如何地观矣【防渊録】
孚乃利用禴説如伊川固好但若如此却是圣人説个影子却恐不恁地想只是説祭升卦同【同上】
问萃卦九五萃有位以阳刚居中正当萃之时而居尊位安得又有匪孚先生曰此言有位而无德则虽萃而不能使人信故人有不信当修其元永贞之德而后悔亡也又曰王假有庙是祖考精神聚于庙又为人必能聚己之精神然后可以至于庙而承祖考今人择日祀神多取神在日亦取聚意也【董铢録】
【巽下坤上】升
问升萃二卦多是言祭享萃固取聚义不知升何取义先生曰人积其诚意以事鬼神有升而上通之义又曰六五贞吉升阶与萃有位匪孚元永贞悔亡皆谓有其位必当有其德若无其德则萃虽有位而人不信虽有升阶之象而不足以升矣【董铢録】
亨于岐山与亨于西山只是説祭山川想不到得如伊川説【防渊録】
张洽问王用亨于岐山云只是亨字古文无享字所谓亨享烹只是通用又曰乾元亨利贞之元亨只一般圣人借此四字论干之德然本非四件事也【潘时举録】
【坎下兊上】困
困卦难理防不可晓易中有数卦如此系辞云卦有小大辞有险易辞也者各指其所之困是个极不好底卦所以卦辞也做得如此难晓如蹇卦剥卦否卦睽卦皆是不好卦只是剥则分明是剥所以分晓只是困卦是个进退不得穷极底卦所以难晓其大意亦可见又曰看易不当更去卦爻中寻求道理当如何处置这个只是与人卜筮以决疑惑若道理当为固是便为之若道理不当为自是不可做何用更占却是有一様事或吉或凶成两岐道理处置不得所以用占若是杀人放火此等事终不可为不成也去占又如做官赃汚邪僻由径求进不成也去占【沈僩録】
问臀困于株木如何先生云在困之下至困者也株木不可坐臀在株木上其不安可知又问伊川将株木作初之正应不能庇他説如何先生云恐説臀字不去
问困于酒食本义作餍饫于所欲是如何先生云此是困于好底事在困之时有困于好事者有困于不好事者此爻是好爻当困时则为困于好事如感时花溅泪恨别鸟惊心花鸟好娱戏底物这时却发人不好底事思是因好物困也酒食餍饫亦是如此又问云中有庆也是如何先生云他下面有许多好事
问困二五皆利用祭祀是如何先生云他得中正又似取无应而心专一底意思
朱绂方来利用享祀先生曰以之事君则君应之以之事神则神应之【吕煇録】
朱绂赤绂若如伊川説使书传中説臣下皆是赤绂则可诗中却有朱芾斯皇一句是説方叔于理又似不通熹之精力只推得到这里【防渊録】
祭祀享祀想只説个祭祀无那自家活人却享他人祭之説【同上】
六三阳之隂上六隂之隂故将六三言之则上六为妻【巽下坎上】井
井是那掇不动底物事所以改邑不改井【防渊録】汔至亦未繘井羸其瓶凶汔至略作一句亦未繘井羸其瓶是一句意至而止如绠未及井而瓶败言功不成也
程沙随以井卦有井谷射鲋虾蟆也遂説井有虾蟆之象木上有水井上前两足也五头也四眼也三与二身也初后两足也其穿凿一至于此熹尝谓之曰审如此则此卦当为虾蟆卦方可如何却谓之井卦【辅广録】
鲋程沙随以为蜗牛如今废井中多有之【防渊録】九三可用汲以上三句是象下两句是占大槩是説理决不是説汲井【同上】
若非王明则无以收拾人才
收虽作去声读义只是收也
【离下兊上】革
郑少梅解革卦以为风炉亦解得好初爻为炉底二爻为炉眼三四五爻是炉腰处上爻是炉口
问革下三爻有谨重难改之意上三爻则革而善葢事有新故革者变故而为新也下三爻则故事也未变之时必当谨审于其先上三爻则变而为新事矣故渐渐好先生云然又云乾卦到九四爻谓乾道乃革也是到这处方变了
问革二女志不相得与睽不同行有异否先生云意则一但变韵而叶之耳
革未占有孚伊川于爻中占字皆不把做卜筮尚其占説
问革与睽相类睽上火下泽则不相入此火在泽下有变革之理睽中女在前少女在后有相离之义而此以中女继少女故曰革
【巽下离上】鼎
刘砺解鼎颠趾利出否无咎或曰据此爻是凡事须用与他翻转了却能致利先生曰不然只是偶然如此此本是不好底爻却因祸致福所谓不幸中之幸葢鼎颠趾本是不好却因颠倾出鼎中恶之物所以反得利而无咎非是故意欲翻转鼎趾而求利也【沈僩録】
得妾以其子得妾是无要其重却在以其子处颠趾利出否伊川説是得妾以其子无咎彼谓子为王公在丧之称者恐不然【防渊録】
问鼎九三鼎耳革是如何先生云他与五不相应五是鼎耳鼎无耳动不得革是换变之义他在上下之闲与五不相当是鼎耳变革了不可举移虽有雉膏而不食此是阳爻隂阳终必和故有方雨之吉
形剭班固使来若作形渥却只是浇湿浑身
六五金只为上巳当玉了却下取九二之应来当金葢推排到这里无去处了
文公易説卷五
钦定四库全书
文公易説卷六 宋 朱鉴 撰
下经
【震下震上】震
震来虩虩是震之初震得来如此