复斋易说 - 第 6 页/共 12 页
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
阳大为干隂小为枝茎华叶下者稊上者华二居初上老夫女妻过以相与五居上下老妇士夫是可丑也
九三栋桡凶九四栋隆吉有它吝
时方大过不取常应上不应三则反乎下故栋桡初不应四则安于上故栋隆
坎
【坎下坎上】习坎
水得火而温隂从阳也火得水而灭所存者未烬而火去矣君子道长小人从化小人党盛君子去之此刚柔之辨 坎阳在内隂在外故水明内景离阳在外隂在内故火明外景 水得阳气升而为云所以能升者阳也其升而复降者隂也坎升而为云则中之阳散水之体未聚故暗而不明下而为水则中之阳聚而质成故内明也
水流而不盈
二偶画地也一阳陷其中水流地中之象陷乎二隂而未出水常行地中岂有盈而溢者
行险而不失其信
水行乎坎其势平其趋下盈科而进此其必然者
维心亨乃以刚中也
复之初坎之二五画竒而实复动于虚坎存于中命之曰心取象精矣阳渉隂所以尽变隂能揜之不能阻其亨刚中故也
行有尚往有功也
水以流为尚险以去为通心以运用为神
天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国以不可升为天险圣人取象精妙如此 神道设教而天下服体天险也宅都以势而建国安用地险也王公设险必仰观俯察而后国可守尔 天徳纯备髙不可及故天下仰服不然虽有山川邱陵孰不能度哉
九二坎有险求小得
阳实在中得而非失有险未平未光大也
象曰求小得未出中也
阳居中则在险出险则失中卦时然也圣人观象与其失中宁未出险其义居中光大险将自平尔
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
坎隂陷阳至四而变因重卦也二五之刚挟柔在内丽象着而险情变三乗刚非可取者故不若四至顺也承阳履隂无复险矣由是隂阳情通交际得焉樽酒簋贰情寓此也器用缶尚质素也纳约自牖无隐情也险变为顺故要其终
九五坎不盈祗既平无咎
坎不盈水在中也只既平已盈科也坎不出险平之而已中未大者期守中以充干乎
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶
隂柔坎体终不能变坚意陷阳以取极祸系用徽纆不获去也寘于丛棘乗刚伤也
象曰上六失道
复之从道应初九也坎上失道陷二五也初上包括二阳其害为甚
离
【离下离上】离利贞亨
隂丽阳正也正故可久隂丽则阳亨也
重明以丽乎正
八卦同徳相应正也乃附丽之义故于离之
柔丽乎中正
柔丽二五中也丽于阳正也
明两作离大人以继明照于四方
日入而升谓之两作日新不已谓之继明
初九履错然敬之无咎
柔乗刚所履错然初九出而遇之能敬则隂阳合徳动与物交皆天理也不敬则役于物而生咎 日出而作故此象
六二黄离元吉
丽于中天下之至徳
九三日昊之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
离中虚为缶日昊象老景达者安于死生之变昧者嗟时之不久故凶
九四突如其来如焚如死如弃如
炎上侵五故戒之深不然如日之再升明之日新亦其象也
六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也明极故忧深忧深故祸弭又丽于尊位故致吉也
上九王用出征有嘉折首获匪其丑
上为六五所丽离之主在上与诸卦不同
复斋易説卷三
钦定四库全书
复斋易説卷四
宋 赵彦肃 撰
咸
【艮下兊上】咸
咸女在外未归亲迎之时故男下女恒女已归居室之时故夫尊妇卑
咸感也柔上而刚下二气感应以相与
匪隂先倡示皆感也感而后应则非速矣名卦曰咸其防深矣夫子賛之其辞妙
止而説
止而説则情不流性情也 男止女说是女説于止也夫妇之情贞矣
观其所感而天地万物之情可见矣
是之谓情
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
初动拇以感四咸之时隂阳近而相得近无感乃取应爻
六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
五志在上二感之不应故凶居而顺三则吉
九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
动股感上为二所执上志在五往咸吝也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
日月代明寒暑迭运往来屈信乃常理也若憧憧然以思繋物则不可尔 心感则精思感则粗圣人感人心非思所能与也或曰感不以心为感之至是未知心之妙尔
九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
四以思五以非心皆不明感通之妙 志末者欲以无心感上六在卦之外者
恒
【巽下震上】恒
终则有始也
恒故终则有始若终而穷岂曰恒乎
观其所恒而天地万物之情可见矣
以足咸义 感而恒与干之文言賛贞同防
象曰雷风恒君子以立不易方
干交坤坤复交干有震斯有巽动则有风风复动物是其证也故为恒 立不易方确乎不拔也
初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也主于中正通时适变恒之道也执一不可以为恒初六隂柔居下以浚为常不知当浚则浚当显则显初无定也居始而求深焉攸利
九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也
过中不恒也九二承之始可羞矣自以守贞吝于从也
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
失中与正故无所获且初六隂也
六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
居中则恒所应未定以六应九隂从阳也以震屈巽夫从妇也爻义为吉卦体为凶
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也