复斋易说 - 第 2 页/共 12 页
阳交隂始于屯终于蒙万物从阳气毕出 内卦刚中纯徳之守四隂揜之蒙而未发上九髙而无位盖师道也
利贞
隂交隂终于蒙利贞之义备矣
险而止防
见险而能止知也险而止蒙也
蒙亨以亨行时中也
因其亨而达之时中也
山下出泉蒙君子以果行育徳
山下出泉清而不杂人之蒙也纯一未散其散也物害之也非蒙矣如水之污非源泉之罪也 有徳故行之果内着外也行之当以养徳外实内也泉以流为象故取诸行
初六蒙利用刑人用説桎梏以往吝
己之蒙达因以达人以身为律也善乎周子之言曰圣人之蕴教万世无穷者顔子也此爻当之 阳隂防师道也圣之事隂能锡类友道也贤之事 往吝戒专与四
九二包蒙吉纳妇吉子克家
包纳初六克家之象屯之爻相应蒙之爻近而相得卦时不同其情亦异 妇从夫如蒙之听命于师也蒙卦上九为主二其子也
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
三求应上上九艮也近与六五志不在三六三自售故不可取
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也
六四不以无应为失而以逺实为吝故知蒙贵近阳也
童防之吉顺以巽也
顺以巽谓顺从上也隂在阳下有巽体
上九击防不利为寇利御冦
有万物乃立君师屯寓君道蒙寓师道君道亲屯之用在初师道尊蒙之用在上 隂为防为寇上极疑变艮止不变乃止寇者
需
【干下坎上】需
隂阳居尊其类上行晋主离也明故下悉进需主坎也隂故下有待 内非干无可进之资外非坎无难进之疑徳盛时险故有待也 三阳在下须主九居五在险须助上下相须也
有孚光亨贞吉
中实为孚光亨不陷也其吉以贞 下卦干也位天位者干九五也上下交孚矣
利渉大川往有功也
需终于进不进非需
云上于天需君子以饮食宴乐
阳气烝坎水之上为云坎水未能下而为两 徳成有待身存则道光是以君子贵全身也
初九需于郊利用恒无咎
位在下阳未盛宜逺险也
九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
积阳成干徳盛可往致寇之至我盛彼弱可以必克爻辞不言者存敬慎也象辞发之
六四需于血出自穴象曰需于血顺以聴也
需至于伤然后顺听隂柔非知几者 顺而不阻者泰阻而不顺者小畜阻而顺者需【小畜阻下以顺上】 以下从上为顺四之不阻顺九五也五为阳主同类喜合由阳观隂险不可犯由隂观阳盛不可遏二者互明以尽需义
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
险难已济惟时宴乐几于凫鹥既醉时也功成而需不满假者故曰以中正
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
三阳之志达五则止上六在外居可安也至夬卦乃决上六
讼
【坎下干上】讼
九二欲争二隂讼之所起
上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也险而健讼才之偏也刚来得中才之美也观象玩辞达易之变
初六不永所事小有言终吉
讼而情伸获从四应其辩得明
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚
听主中正故不克讼理曲畏罪故归而逋已受其灾故邑人无眚九四上九皆在上者也【匿于二隂逋窜之象】
六三食旧徳
初六从四辩而后明四上一体既有前比可无讼也
九四不克讼复即命渝安贞吉
初六自辩不待已言听上之命讼变而静故吉
九五讼元吉
九二受曲讼皆息矣此中正不私于应之效
师
【坎下坤上】师贞
师之主贵柔中师之帅贵刚中柔者出师之本刚者行师之用 以至仁伐至不仁师之正正故可久为万世法
初六师出以律否臧凶
以至仁伐不仁师出之律也王者之师以柔出司马统之以刚用 初六民也民柔王者用以为兵六乡六遂之众是也后世聚强暴之夫为兵失之矣
九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也
时中之义行乎险难君子之道造次必于是用将得人故万邦懐懐者说服异乎畏矣
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶坤卦为田二位亦为田坎实在中禽也二得众而险五禽之犹害也在下得众上讨之有辞随爻取义易之变也六五以应用二以类用三隂柔无断如此
上六大君有命开国承家小人勿用
师之终不再举赏功之际戒受封者勿用小人其义深矣用小人国必乱乱则师又举非师之终
或谓小人有功者不赏非也王者六乡之民皆君子统之者六卿也何假于小人而用之
比
【坤下坎上】比
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之初六有它吉也
比之时一阳得众初六可先比也五来接有它吉也【非应为它】
六三比之匪人
初比于五先也二应也四承也六三无是三者之义将不能比五矣
小畜
【干下巽上】小畜
总言之一隂畜五阳分言之三阳在下六四阻之欲上不得为小者所畜三阳蕴于内巽之力弱二阳见于外故所畜者小
宻云不雨尚往也自我西郊施未行也
天气下降地气上为云天气上往地气下为雨小畜三阳在下六四阻之故不雨若来而往则雨故曰尚往隂制之故阳之施未行
风行天上小畜君子以懿文徳
风行天上散乎外畜于内者小懿文徳形诸外也
初九复自道何其咎吉
往其反为复阳欲上行遇隂而止故复于下以畜其徳其往也本有咎既复矣咎变为吉
九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也
二牵于初而复资诸人也所以牵复者以在中有诸己也惟有诸己故能资诸人
九三舆説辐夫妻反目
大畜九三徳盛可试小畜九三欲用则未可欲止则不固大畜之长艮力也小畜之小由巽尔畜徳非静不可 大畜同五故六四安小畜已专故六四危
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也自三言四乘刚则危自五言四承阳则顺重卦故乘刚巽之承阳本体也然则六四之顺信矣顺上畜下故无伤无恐 下畜三阳上奉九五有君人之大徳有事君之小心 需六四坎体虽承阳志未孚也故伤而去
九五有孚挛如富以其邻
由中之信固结不解推以任四畜道济矣
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也
不雨卦体也既雨爻体也三阳畜于下不能成雨至此阳上故雨未雨故尚往既雨故处而尚载诸阳之徳积至此极犹载满也卦有上九阳之徳成隂之功显故宜处也若有所往疑于变阳之徳隂之功皆且将毁 月受日光几望则畜之盛月为隂小者畜也更进则生魄
履
【兊下干上】履
说而应乎干是以履虎尾不咥人亨
由卦言之以兊应干履者二承者三故亨由爻言之不能上应志在履刚故见咥也
刚中正履帝位而不疚光明也
取卦才之美以尽履道之至
上天下泽履君子以辩上下定民志
干父也八卦之始至尊兊少女也八卦之终至卑地气有时而上行兊安于下故不取天尊地卑必取上天下泽也
初九素履往无咎
履之得失观乎动六三物欲也二四近之上应之初与五无累焉不为物诱全其素以往莫之能御矣
九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也九二居中六三节之不进幽人也居中寂而善应故不乱 初九不杂于物九二居中履之善者以初九之义言二则近隂以九二之义言初则未中易随爻取象不相须也