复斋易说 - 第 3 页/共 12 页
九四履虎尾愬愬终吉
履兊应初为履虎尾干上行危惟惧乃吉
复斋易説卷一
钦定四库全书
复斋易说卷二
宋 赵彦肃 撰
泰
【干下坤上】泰
九三包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
离初与三而应五不以刚为明而配于中中贵于刚故也既主于中于包荒用冯河也何有
九三无平不陂无往不复
下卦极泰之盛上卦极泰之变盛故存人事以致戒变则推天行之必然平陂往复理有可惧泰盛宜戒也城复于隍势不可遏泰变可推也内卦方天地交际未解故时与上六不同
勿恤其孚
不往应上
六四翩翩不富以其邻不戒以孚
从六五下贤其心休休焉者
否
【坤下干上】否
君子以俭徳避难
俭损其徳谓韬光晦迹不见于外
初六拔茅茹以其彚贞吉亨
隂承阳为贞剥阳为蔑贞初六能与其类承顺诸阳则得贞而吉亨初六隂防故志于贞六三隂盛故不能也
六二包承小人吉大人否亨
下包初上承三小人行之以免祸大人行之以亨否全己者小济时者大也
九四有命无咎畴离祉
九四去隂长非五之福居位以止隂三阳皆离祉也当隂盛而能安于祸福非知命者不能
志行也
志立故能安命以就义九四近君非全身逺害者
同人
【离下干上】同人
中虚内明故能同人有我而暗则私矣
柔得位得中而应乎干曰同人
得中应干同乎天也同乎天者同乎人也 二五心也人心天心同
唯君子为能通天下之志
同人者心
天与火同人君子以类族辨物
干与离其卦殊天与火其物异故君子同天下之理不齐天下之物
初九同人于门元咎
出门同人自此以往无不同也其象则六二近而偶
九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴
二五私系致三四之争同人之时责同于一非无故者所以不言凶
安行也
始志于二终乃上行
同人之先以中直也
在卦六二至同人于野在爻乃同人于宗起三四之争六二非不欲同也三四无中直之徳自絶焉尔
上九同人于郊无悔
此爻有隐者安于隐之象非君子之志
大有
【干下离上】大有
柔得尊位大中而上下应之曰大有
九居五不言得尊位所当居也六居五故贵之 五为大中尊于二也 上下应者不拘逺近凡一阳五隂一隂五阳之卦皆然
其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
内卦充实外卦光辉所有大也 干加震曰大壮大者壮也加离曰大有隂丽乎阳大者有之也柔得尊位阳应之隂能有大也 大有之盛次干夬小畜皆不及也
火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命
明能辨善恶健能遏而扬之 隂闭于阳遏恶也阳见于外扬善也
初九无交害匪咎艰则无咎
上无系应静未交也不轻于进固其有也凡干之初贵潜 匪咎由时无咎由己
九二大车以载有攸往无咎象曰大车以载积中不败也
未积宜艰积中利往二者初之积易地则皆然
九三公用亨于天子小人弗克
大有之时五不私应故亨九三徳盛有大者
九四匪其彭无咎
徳积至四盛矣以阳居隂是不矜不伐不有其大者也
六五厥孚交如威如吉
六五中虚丽于阳信以志故诸阳交孚上下应之
上九自天祐之吉无不利
五能尊上上能为五所尊皆大有之至尊贤大也尊于君大也两小者不能此大有所以上吉也师之所以不臣者君信其道故也师道虽尊君臣之分自明并行不悖乌有不顺哉 有位者至五而盛无位者至上而盛大有之义君臣所同道在焉尔 君之大有极于尊贤
谦
【艮下坤上】谦亨
内止无欲故外能柔顺凡矜伐皆欲之动 阳实隂虚内笃实外虚少谦之义也
君子有终
一阳在下为谦初刚长二应君惟三乃谦尔 一阳终于艮在上为剥终不可用在下为谦终而不穷止得所也
天道下济而光明地道卑而上行
一阳下济三隂上行
地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
地中有山蕴刚以柔 多者未必能损君子与损之是施之以谦也寡者因谦义以得益
谦谦君子卑以自牧也
以谦制欲其犹牧也欤
六二鸣谦贞吉
上六以上应下固谦矣又不若六二实居三下也二爻俱鸣九三谦主有下逮无上行故六二中心得
六五不富以其邻利用侵伐无不利
诸爻归三不从五则三富也就五言之三非谦矣故可伐
上六鸣谦利用行师征邑国
以谦下三三止不应征之以自治也
豫
【坤下震上】豫
利建侯行师
一阳主众而在五下为侯为师
刚应而志行