复斋易说 - 第 4 页/共 12 页

志行非上行也 　　初六鸣豫凶 　　在下鸣以求应故凶 　　六二介于石不终日贞吉 　　九四当上下应时六二中正自守盖知几者也斯人也九五出则仕矣志行五不得以豫名之 　　九五贞疾恒不死 　　九居五正六居之贞疾五之为中无与于九六也 　　上六冥豫成有渝无咎 　　卦外无位冥不知豫卦成而变故无咎也 　　随 　　【震下兊上】随元亨利贞无咎 　　元亨利贞常随不失则无咎具此四徳则能时中也【可以随时可以随人可以见随于人】　元亨利贞天然完具虽至昏愚未尝不随特自蔽尔【随故不假外求】 　　刚来而下柔动而说随 　　否塞不通阳来下交故隂随之阳取上画隂取下画交之极乃随之至【阳倡隂和阳致之隂随之】 　　大亨贞无咎而天下随时 　　大亨贞阳徳也与屯彖同 　　随时之义大矣哉 　　随时之义非圣人不能尽 　　君子以向晦入宴息 　　自震至兊朝以及暮故向晦入宴息 　　初九官有渝贞吉出门交有功 　　初主四常也随二变也爻义以时变时义以画变初随六二故出门交有功当随之时而取应失之矣卦义隂随阳爻义下随上也【在下随人在上为人所随】 　　六二系小子失丈夫 　　隂为小子阳为丈夫上随六三则失初九也【随非其人则随我者去】 　　六三系丈夫失小子随有求得 　　随得其人故随我非其人者去将更得同类来从我善恶不两立也 　　九四随有获贞凶有孚在道以明何咎 　　下皆随上上为下所随四得三并初二也四既得众以为己有则凶率以从五又何咎乎惟有孚者此志明尔 　　九五孚于嘉吉 　　受人之随当择贤也　孚于九四天下随之矣民随臣小臣随大臣大臣随君树后王君公承以大夫师长其义具此卦 　　上六拘系之乃从维之王用亨于西山 　　上无位义取随之极至 　　蛊 　　【巽下艮上】蛊元亨 　　随蛊兼反对　隂不能蛊上九故元亨 　　巽而止蛊 　　巽之伏隂将以蛊阳止而不防所以成蛊 　　终则有始天行也 　　事之无穷如天运之无已 　　山下有风蛊君子以振民育徳 　　山下有风物必摇落故为蛊风亦有长育时取所重言之振民育徳风俗正而蛊治 　　初六干父之蛊 　　干初九上主治蛊故诸爻皆干父之蛊【上九主蛊无位非君故寄之于父】 　　得中道也 　　蛊之九二以阳居隂刚柔相济又居中体巽故夫子曰得中道也若取其柔巽抑其刚徳则与爻义未合 　　六四裕父之蛊往见吝 　　隂无所承然寛其蛊使不至甚未能往干也 　　上九不事王侯髙尚其事 　　位居宾师以道揆者下五爻言蛊至此言事能以道揆则无蛊矣 　　临 　　【兊下坤上】临 　　阳下临隂天地交际君道体此得民情也　临亲而下所以保民观尊而上所以率民 　　刚浸而长说而顺 　　刚长则说而顺隂长则顺而止之自然之象　刚柔进退其积也以渐日月之行其象尤着 　　刚中而应大亨以正天之道也 　　因卦徳以明道体　君临故曰道无妄天理故曰命各有所主 　　至于八月有凶消不久也 　　隂消不久退又息也 　　泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆 　　无穷无疆法地之广　教以防民情犹岸之蓄水 　　六三甘临无攸利既忧之无咎 　　以柔乗刚妄以为美故无攸利既能忧惧不敢为美则无咎也 　　六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也以柔居刚得中道也临下之道刚柔皆偏惟行也可 　　观 　　【坤下巽上】观盥而不荐有孚颙若 　　示之以盥而民孚言化速也圣人之诚自盥至荐纯一无间民信之深自不待荐尔 　　大观在上顺而巽中正以观天下 　　大观在上统谓二阳中正以观天下独举九五 　　圣人以神道设教而天下服矣 　　至神之道不外中正子思得之以述中庸本诸此也天之神寓于四时圣人之神寓于教　自姤至否 　　阳临隂者皆致力焉至观而率服变化之妙非九五不可 　　六三观我生进退象曰观我生进退未失道也 　　下卦之主故退观民以成大顺自下仰上故进观五以望光华必先观我生者下顺从乃可进耳六三进退非为疑也尊上亲下义当竭尽未失道也 　　九五观我生君子无咎象曰观我生观民也 　　剥之五爻小人也观之四爻君子也故曰变化之妙非九五不可九五观民皆君子乃得无咎【君子絶句】 　　上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也 　　其指九五上与五共安危者民非君子不几于剥乎故上九志未安平必观其民也 　　复斋易说卷二 　　钦定四库全书 　　复斋易説卷三 　　宋　赵彦肃　撰 　　噬嗑 　　【震下离上】噬嗑亨 　　颐中有物噬而嗑之食道也食道所以养人故亨 　　利用狱 　　颐外实中虚囹圄之象中有实焉囚也决而去之狱贵空尔此卦动故利用狱贲止故折狱致刑也【彖以材言】 　　刚柔分动而明雷电合而章 　　阳动隂薄之其声为雷是故震二隂在上隂之其明为电是故离中隂在中离必遇震乃为电否则日也火也离合震刚柔分动而明故春分后雷声始电至秋分而雷収电隐屯之时阳交隂难作矣噬嗑加离震益达合而章明然则阳得志难益散也 　　六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乗刚也 　　以柔居柔而且乗刚故最易噬 　　六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也兽干者腊物虽小而有骨六三柔若易噬居刚实坚噬之者易而不戒则伤诸口遇毒故小吝终噬之故无咎 　　九四噬干胏得金矢利艰贞吉 　　易噬者肤干肉次之难噬者干胏干腊次之干腊虽小易之而遇毒干胏虽坚人知其难致力焉故利艰贞吉阳体刚直与隂中伏阳者不同 　　六五噬干肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也以隂居阳与三同而象异者五离体故无幽隐噬者知其中坚贞厉则无咎矣　噬者六易九居之则当位六三位不当言未噬之体六五得当言既噬之效互相明也六三言体戒噬者谨六五言效劝噬者贞各有所主也 　　上九何校灭耳凶 　　噬嗑之义所包者广故四爻取诸物象使人触类而得初终举用则为例者用刑噬嗑之一端尔 　　贲 　　【离下艮上】贲 　　六二贲其须 　　与三皆无应相须成贲