复斋易说 - 第 9 页/共 12 页
五任二得初含章之象无心于得若天与之
上九姤其角吝无咎
遇柔最晚于姤则吝于剥则无咎
萃
【坤下兊上】萃
萃聚也
阳聚于上隂聚于下方以类聚物以羣分 君臣聚于上民聚于下 否分而情隔观尊而不亲非所以聚
顺以说刚中而应故聚也
顺以说隂之情刚中而应阳之徳 物达其情则聚不与之接则散 顺理而説刚中应物故徳聚 不散拂理而苦柔邪逐物徳日散也
王假有庙致孝亨也
死而气散立庙以聚之
利见大人亨聚以正也
上有二阳利见者九五
观其所聚而天地万物之情可见矣
积阳成天积隂成地健顺之情显矣隂阳之妙而可测其情有体故也而况于人乎况于万物乎
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤徃无咎比一阳居五得聚而专萃则益之以九四豫一阳居四位近而逼萃则益之以九五当以是求之 有孚不终私疑四也乃乱乃萃昧卦义也若号一握为笑勿恤所疑释也往无咎从应宜也柔故有疑顺故疑释
六二引吉无咎孚乃利用禴
初以应三以近皆从四二于同类中引拔应五从四者有号有嗟从五者吉无咎应君也既孚矣以诚享之 萃升之二皆曰孚乃利用禴孚者二五交也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
萃如嗟如疑四也无攸利失时也往无咎上巽也小吝进迟也豫九四动而险故三盱豫悔萃九四说而巽故三往无咎 萃之时九四非强臣九五非弱君
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
以六居之则无嫌也要之不若九居之
九五萃有位匪孚元永贞悔亡
诸卦九五不言有位而此言之嫌也嫌者何别九四也二阳均五有位故萃道归五异于豫之贞疾恒不死矣匪孚以二阳也元永贞徳优于四与比辞同则悔亡矣
上六赍咨涕洟无咎
乗刚危众萃已孤能惧故无咎
升
【巽下坤上】升
初六允升大吉
与上三隂合志盖柔以时升之时虽在下可升也
六四王用享于山
二与四不言升嫌五也二以诚通四以顺事于升之时立言精矣
六五贞吉升阶
柔升至五贞乃吉能守中也人由我升我为之阶进贤君道也
上六冥升利于不息之贞
不息之贞终而复始无止也
困
【坎下兊上】困
险以说
险在内而说非出险之义乃处险之义故为困 不曰险而说者以说处险有致力之义
君子以致命遂志
于困之时求所以不困者
初六臀困于株木
九二坎之中爻为隂所困不能茂如株木然 困人者人亦困之三隂本欲困阳而亦受困如噬嗑隂阳相噬
九二困于酒食
未得与九五宴乐
六三因于石据于蒺防
坎内实外虚阳大隂小险而害人蒺防之象指二也
九四困于金车
二恶其与隂交故困之
九五劓刖困于赤绂乃徐有説
从欲以治君道之亨刑而服之君道之困徐乃不困于用刑也
井
【巽下坎上】井
三隂为地三阳为水泉通地中之象六四柔顺不阻阳之往来石隙通泉之象
巽乎水而上水井井养而不穷也
六巽乎下九升而上屈而后伸养而后用也
木上有水井君子以劳民劝相
观水循木而上以教民汲如取离象以佃渔取益象以作耒耜也 木就地以引水水因木以升腾君子下意以劳民民情说而上达也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行测也求王明受福也
上六孚五未应三在上者先食也水之上者已汲则中者达而上故汲王明则并受其福【君道行则臣道昌】
上六井収勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也上不掩五五之泽施隂虚孚阳故大吉也
革
【离下兊上】革
易穷则变变则通通则久是故乾坤之索始于震终于兊重卦之交始于屯终于革变而通之时也
水火相息
水得火则寒者热濡者槁火得水则燥者温炎者凉故水用则火息火用则水息隂阳也寒暑也昼夜也何莫不然故息者止也止且复用故息者滋也水火之形有生灭水火之气惟消长止而复滋其义精矣水用事则火息己事则火来故火生于寅火用事
则水息己事则水来故水生于申水之生于申也胎于午火王时也火之生于寅也胎于子水王时也止而滋之义明矣
元亨利贞
干交坤坤交干自屯至革元亨利贞常不易也
已日乃孚革而信之
此象犹震之后笑言哑哑也 圣者见革之元亨利贞与干同学者造乎此始知之
泽中有火革君子以治厯明时
泽中有火兊见离藏正秋时也火藏矣而非无故火墓于戌冬继秋春继冬夏继春父子相传因也秋继夏金火相传革也以气言之金革火时一秋而暑气退凉颷生是也以物言之火革金炉铸是也五行以相生相授而金火以相革相成是故兊为泽则与火相息兊为秋则与离相代皆革之义也
初九巩用黄牛之革
革之功在革二隂尔二隂革成就以反其初此立卦之本因而推之革之才不可胜用矣 隂丽阳固欲变也 黄牛者六二也于初言之何哉初九固九三贞故六二之革成干如俱革焉易离为坎何所取也推其才以措诸事己未可革静以待人也
六二已日乃革之征吉无咎
阳为日卦全体也繇言已日乃孚一卦为一日革成干而后信也爻析体也此言已日乃革之一爻为一日已日者终初九也初九固六二乃革得时之宜故行有嘉也推其才以措诸事则文明中正柔顺应干而能革者
九三征凶贞厉革言三就有孚
二革则干体具故九三征凶于贞危也三不往下卦成曰革言三就则能贞可知夫当革之时而能不革是亦变也故以革言若推其才以措诸事则知事之不可革而能审处者也
象曰革言三就又何之矣
与无妄之往何之矣意同圣人之防深哉
九四悔亡有孚改命吉
以九居四有悔革时贵阳故悔亡有孚改命信志而变其悔也推其才以措诸事则刚而不过佐君以任革者
九五大人虎变未占有孚
兊为虎虎变云者兊变也九五之变决上六上六之变从九五虎与豹大小之异也推其才以措诸事则大人有作风行草偃尔
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
兊成干不可更往居贞可也以事言则君子从化深小人从化浅尔
鼎
【巽下离上】鼎
汲水于井然火于鼎坎离之用周以普矣井之为卦坎上巽下鼎之为卦离上巽下风行乎中水火之气散而无滞大哉风乎
圣人亨以亨上帝而大亨以养圣贤
亨帝以少为贵故于圣贤曰大亨
巽而耳目聪明
内顺于理则外之视听无所蔽又巽于人兼天下之耳目则聪明也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
木上有火焰也 天难谌命靡常能正其位则天命定此言主器之道
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
初四相应均于覆鼎初以贱从贵故为出否四以贵从贱故为覆餗又初无实四有实故也妾以贱从贵者也然得主非贵有子乃贵主亦以有子为得妾也
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉