复斋易说 - 第 10 页/共 12 页
六五不应则九二不覆始有实者或亨饪未熟或调和未宜故未取上出为用
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
五应二者革而从上上不援三则三之行塞虽有美实不见食矣五上方和于三亏悔终吉者六终有变也
六五鼎黄耳金利贞
柔乗刚故利贞
震
【震下震上】震
阳气交隂达而上行 阳气动而为震或潜达或激而成声圣人以雷立象盖征其显者 隂阳周溥贞而有常进退往来终则有始震艮迭居惟变所适尔
震惊百里不丧匕鬯
处动而静有是徳者可以为君
震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
阳气之动雷霆之威所以生物也知几者见之明矣智不足以及此至品物流形始验其则尔圣人賛易常以其显然者示人
出可以守宗庙社稷
出犹作也
洊雷震君子以恐惧修省
恐惧修省庶几动合天理非止见威而惧
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
初九为一卦之主尽震之义故以卦辞明之
六三震苏苏震行无眚
初九震六二危近也至三稍缓可以免逺也
九四震遂泥
初九震之纯动之果也九四居隂位且处二隂之间故泥而未光近五以止为尚故无凶悔吝
六五震往来厉亿无丧有事
往则乗初来则乗四皆危也初震之果者四震之泥者宁守位尔以尊位当弱阳故无所丧可有事于中也
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
九四之威至上索矣惊而避之过也震之不于上之躬者以其至五而止也而四又方欲明己之不逼五故有言
象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
九四畏逼五而不敢逞
艮
【艮下艮上】艮
艮止也
阳止乎上又能上二隂又二隂止而不进
时止则止时行则行
阳交隂始于震终于艮终而复始往而复来循环无端故时止则止时行则行
艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
当静而静止其所矣当动而动亦止其所也必先止于静而后止于动 以初对四则同以二对五则又同以三对上则又同静者见人我之本一乱者纷然其有间矣 先不获其身而后不见其人【尽已而无私则见人之为公】
君子以思不出其位
思不外驰心有所止
初六艮其趾无咎利永贞
人之能行必有其才有其时有其位乃可初六隂柔则无其才卦为止则无其时在下则无其位是未可行而宜止者也艮其趾故无咎人之于止能安者难故利永贞
六二艮其腓不拯其随其心不快
六二当艮时中正自守不以随三为快
九三艮其限列其夤厉薫心
限止夤列失俛仰之节害其心矣心慢而体不恭志动气也限止而危薰心气动志也是以君子贵内外交相养也
六四艮其身无咎
艮其身则身之所当止者皆止矣身之所当止者何也践形之学是也六四当艮时以隂居隂非静之至何足以当此
六五艮其辅言有序悔亡
能黙故能言非黙而不言也由言以推行所谓艮者亦如是而已
上九敦艮吉
其安仁者乎 艮体之纯
渐
【艮下巽上】渐
女归吉
君子之道造端乎夫妇女归吉则成化之渐
止而巽动不穷也
止有无穷之进屈伸之理如此
山上有木渐君子以居贤徳善俗
木得所居能庇覆也 体内卦以修徳法外卦以化民
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
渐极而大通 一曰进而知退者也鸿能往能来
归妹
【兊下震上】归妹
上下交通人位守正象兼咸恒者也
初九归妹以娣跛能履征吉
归妹之时柔尊为女君刚而位下盖贱者也抱衾与裯实命不犹若跛之履故征吉也
象曰归妹以娣以恒也
嫡之有娣如江有沱盖常理也
跛能履吉相承也
六五接二王姬下嫁初九承二贱妾上从
九二眇能视利幽人之贞
眇能视不说彼之色也利幽人之贞不慕彼之势也安静守正则六五嫔矣
六三归妹以须反归以娣
虽隂未肯欲归妹则须至五若就本爻而行则可为娣尔下比九二故反归也
九四归妹愆期迟归有时
女之刚者不肯为娣故待时而归也
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
乗五非娣也上极非须也无应非妇也体柔非夫也故无适而可
复斋易説卷五
钦定四库全书
复斋易说卷六
宋 赵彦肃 撰
丰
【离下震上】丰
明以动故丰
明者阳也阳气动以生物故丰离为日日者阳之用也日出乎震一日之丰阳气二月出震一岁之丰阳气在下动而上亦丰义也
雷电皆至丰君子以折狱致刑
明于初震于终折狱致刑也若噬嗑则先勑法而后罚可明也
初九遇其配主虽旬无咎往有尚
初遇二四遇五五为四主常也二为初主以配合尔上无应近与二遇阳升而中昊而又升五亦中故
虽旬无咎 刚以得中为尚柔以得刚为尚
象曰虽旬无咎过旬灾也
过五则亢
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚若吉
隂柔无应往益疑也疑而不果初终得以发之
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
居隂故暗趋中故吉六五夷主也