周易集注 - 第 30 页/共 39 页

此爻变离离为目视之象也又离火遇震动言之象也故明夷之主人有言中孚之泣歌皆离火震动也凡震遇坎水者皆言婚媾屯震坎也贲中爻震坎也聧上九变正中爻坎也此卦中爻坎也索者求取也言如有所求取不自安宁也矍者瞻视徬徨也六三苏苏上六索索矍矍三内震之极上外震之极故皆重一字也震不于其躬于其邻者谋之之辞也言祸患之来尚未及于其身方及其邻之时即早见预待天未阴雨而绸缪牖户也孔斌曰燕雀处堂子母相哺灶突炎上栋宇相焚言魏不知邻祸之及也此邻之义也婚媾言亲近也犹言夫妻也亲近者不免于有言则疎逺者可知矣○上六以阴柔居震极中心危惧不能自安故有索索矍矍之象以是而往方寸乱矣岂能济变故占者征则凶也然所以致此者以其不能图之于早耳茍能于震未及其身之时恐惧修省则可以免索索矍矍之咎然以阴柔处震极亦不免婚媾之有言终不能笑言哑哑安于无事之天矣防之早者且有言况不能防者乎婚媾有言又占中之象也 　　象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也 　　中者中心也未得者方寸乱而不能笑言哑哑也畏邻戒者畏祸巳及于邻而先自备戒也畏邻戒方得无咎若不能备戒岂得无咎哉 　　【艮下艮上】 　　艮者止也一阳止于二阴之上阳自下升极上而止此止之义也又其象为山下坤上乃山之质一阳覆冒于其上重浊者在下轻清者在上亦止之象也序卦震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也所以次震 　　艮其背不其身行其庭不见其人无咎 　　此卦辞以卦综言如井卦改邑不改井蹇卦利西南之本卦综震四为人之身故周公爻辞以四为身三画之卦二为人位故曰人庭则前庭五也艮为门阙故门之内中间为庭震行也向上而行面向上其背在下故以阳之画初与四为背艮止也向下而立面向下其背在上故以阳之画三与上为背上二句以下卦言下二句以上卦言言止其背则身在背后不见其四之身行其庭则背在人前不见其二之人所以一止之间既不见其巳又不见其人也辞本元妙令人难晓孔子知文王以卦综成卦辞所以辞一行字一动字重一时字 　　曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不其身行其庭不见其人无咎也 　　以卦徳卦综卦体释卦名卦辞言所谓艮者以其止也然天下之理无穷而夫人之事万变如惟其止而已岂足以尽其事理哉亦观其时何如耳盖理当其可之谓时时当乎艮之止则止时当乎震之行则行行止之动静皆不失其时则无适而非天理之公其道如日月之光明矣岂止无咎而已哉然艮之所以名止者亦非固执而不变迁也乃止其所也惟止其所当然之理所以时止则止也卦辞又曰不其身不见其人者盖人相与乎我则我即得见其人我相与乎人则人即能其我今初之于四二之于五三之于上阴自为阴阳自为阳不相与应是以人不乎我之身而我亦不见其人仅得无咎而已若时止时行岂止无咎哉八纯卦皆不相应与独于艮言者艮性止止则固执不迁所以不光明而仅得无咎文王卦辞専以象言孔子辞専以理言 　　象曰兼山艮君子以思不出其位 　　兼山者内一山外一山两重山也天下之理即位而存父有父之位子有子之位君臣夫妇亦然富贵有富贵之位贫贱有贫贱之位夷狄患难亦然有本然之位即有当然之理思不出其位者正所以止乎其理也出其位则越其理矣 　　初六艮其趾无咎利永贞 　　艮综震震为足趾之象也初在下亦趾之象也咸卦亦以人身以渐而上○初六阴柔无可为之才能止者也又居初卑下不得不止者也以是而止故有艮趾之象占者如是则不轻举冒进可以无咎而正矣然又恐其正者不能永也故又教占者以此 　　象曰艮其趾未失正也 　　理之所当止者曰正即爻辞之贞也爻辞曰利永贞象辞曰未失正见初之止理所当止也 　　六二艮其腓不拯其随其心不快 　　腓者足肚也亦初震足之象拯者救也随者从也二比三从三者也不拯其随者不求拯于所随之三也凡阴柔资于阳刚者皆曰拯涣卦初六用拯马壮是也二中正八卦正位艮在三两爻俱善但当艮止之时二艮止不求救于三三艮止不退听于二所以二心不快中爻坎为加忧为心病不快之象也○六二居中得正比于其三止于其腓矣以阴柔之质求三阳刚以助之可也但艮性止不求拯于随则其中正之徳无所施用矣所以此心常不快也故其占中之象如此 　　象曰不拯其随未退听也 　　二下而三上故曰退周公不快主坎之心病而言孔子未听主坎之耳痛而言 　　九三艮其限列其夤厉薰心 　　限者界限也上身与下身相界限即腰也夤者连也腰之连属不絶者也腰之在身正屈伸之际当动不当止若艮其限则上自上下自下不相连属矣列者列絶而上下不相连属判然其两段也薰与熏同火烟上也薰心者心不安也中爻坎为心病所以六二不快九三薰心坎错离火烟之象也○止之为道惟其理之所在而已九三位在腓之上当限之处正变动屈伸之际不当艮者也不当艮而艮则不得屈伸而上下判隔列絶其相连矣故危厉而心常不安占者之象如此 　　象曰艮其限危薰心也 　　不当止而止则执一不能变通外既龃龉心必不安所以危厉而薰心也 　　六四艮其身无咎 　　艮其身者安静韬晦乡邻有鬭而闭户括囊无咎之是也○六四以阴居阴纯乎阴者也故有艮其身之象既艮其身则无所作为矣占者如是故无咎 　　象曰艮其身止诸躬也 　　躬即身也不能治人不能成物惟止诸躬而已故爻曰艮其身象曰止诸躬 　　六五艮其辅言有序悔亡 　　序者伦序也辅见咸卦注艮错兑兑为口舌辅之象也言之象也艮其辅者言不妄也言有序者必当理也悔者易则诞烦则支肆则忤悖则违皆悔也咸卦多象人面艮卦多象人背者以文王卦辞艮其背故也○六五当辅出言之处以阴居阳未免有失言之悔然以其得中故又有艮其辅言有序之象而其占则悔亡也 　　象曰艮其辅以中正也 　　正当作止与止诸躬止字同以中而止所以悔亡 　　上九敦艮吉 　　敦与笃行之笃字同意时止则止贞固不变也山有敦厚之象故敦临敦复皆以土取象○上九以阳刚居艮极自始至终一止于理而不变敦厚乎止者也故有此象占者如是则其道光明何吉如之 　　象曰敦艮之吉以厚终也 　　厚终者敦笃于终而不变也贲大畜蛊颐损蒙六卦上九皆吉者皆有厚终之意 　　周易集注卷十 　　钦定四库全书 　　周易集注卷十一 　　明　来知徳　撰 　　【艮下巽上】 　　渐者渐进也为卦艮下巽上有不遽进之义渐之义也木在山上以渐而髙渐之象也序卦艮者止也物不可以终止故受之以渐所以次艮 　　渐女归吉利贞 　　妇人谓嫁曰归天下之事惟女归为有渐纳采问名纳吉纳徴请期亲迎六礼备而后成婚是以渐者莫如女归也本卦不遽进有女归之象因主于进故又戒以利贞 　　曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正也其位刚得中也止而巽动不穷也 　　释卦名又以卦综卦徳释卦辞之字作渐字女归吉者言必如女归而后渐方善也能如女归则进必以礼不茍于相从得以遂其进之之志而吉矣进得位者本卦综归妹二卦同体文王综为一卦故杂卦曰渐女归待男行也归妹女之终也言归妹下卦之兑进而为渐上卦之巽得九五之位也然不惟得位又正之中也正者成刑于之化也即往有功也此以卦综言也进不穷者盖进之之心愈急则进之之机益阻今卦徳内而艮止则未进之先防静无求外而巽顺则将进之间相时而动此所以进不穷也有此卦综卦徳吉而利贞者以此 　　象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗 　　习俗移人贤者不免故性相近而习相逺也君子法渐进之象择居处于贤徳善俗之地则耳濡目染以渐而自成其有道之士矣即孟子引而置之庄岳之间之意 　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎 　　鸿鴈之大者鸿本水鸟中爻离坎离为飞鸟居水之上鸿之象也且其为物木落南翔冰泮北归其至有时其羣有序不失其时与序于渐之义为切昏礼用鸿取不再偶于女归之义为切所以六爻皆取鸿象也小子者艮为少男小子之象也内卦错兑外卦综兑兑为口舌有言之象也干水旁也江干也中爻小水流于山故有干象厉者危厉也以在我而言也言者谤言也以在人而言也无咎者在渐之时非躐等以强进于义则无咎○初六隂柔当渐之时渐进于下有鸿渐于干之象然少年新进上无应与在我不免有小子之厉在人不免有言语之伤故其占如此而其义则无咎也 　　象曰小子之厉义无咎也 　　小子之厉似有咎矣然时当进之时以渐而进亦理之所宜以义揆之终无咎也 　　六二鸿渐于磐饮食衎衎【衎苦旦反】 　　磐大石也艮为石磐之象也自干而磐则逺于水而渐进矣中爻为坎饮食之象也故困卦九二言酒食需卦九五言酒食未济上九言酒食坎卦六四言樽酒衎和乐也巽综兑悦乐之象言鸿渐于磐而饮食自适也吉即小象不素饱之意○六二柔顺中正而进以其渐又上有九五中正之应故其象如此而其占则吉也 　　象曰饮食衎衎不素饱也 　　素饱即素餐也言为人之臣食人之食事人之事义所当得非徒饮食而已也盖其徳中正其进渐次又应九五中正之君非素饱也宜矣 　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇 　　地之髙平曰陆此爻坤陆之象也夫指三故艮为少男又阳爻故谓之夫妇指四巽为长女又隂爻故谓之妇本卦女归故以夫妇言之征者徃也不复者不反也本卦以渐进为义三比上四渐进于上溺而不知其反也妇孕者此爻合坎坎中满孕之象也孕不育者孕而不敢使人知其育如孕而不育也盖四性主入无应而奔于三三阳性上行又当进时故有此丑也若以变爻论三变则阳死成坤离絶夫位故有夫征不复之象既成坤则并坎中之满通不见矣故有妇孕不育之象坎为盗离为戈兵故有冦象变坤故小象曰顺相保○九三过刚当渐之时故有自磐而进于陆之象然上无应与乃比于亲近之四附丽其丑而失其道矣非渐之贞者也故在占者则有夫征不复妇孕不育之象凶可知矣惟御冦之道在于人和今变坎成坤则同心协力顺以相保故利也若以之渐进是枉道从人夫岂可 　　象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也【离力智切】 　　离附着也子云解嘲云丁傅董贤用事诸附离之者起家至二千石庄子附离不以胶漆皆此离也羣丑者上下二隂也夫征不复者以附离羣隂溺而不反也失其道者淫奔之事失其夫妇之正道也顺相保者御冦之道在于行险而顺今变坎成坤则行险而顺矣所以能相保御也鴈羣不乱飞则列阵相保三爻变坤有鴈阵象故曰顺相保 　　六四鸿渐于木或得其桷无咎 　　巽为木木之象也下三爻一画横于上桷之象也桷者椽也所以乘瓦巽为绳直故有此象又坎为宫四居坎上亦有桷象凡木之枝柯未必横而寛平如桷鸿趾连而且长不能握枝故不栖木若木之枝如桷则横平而栖之可以安矣或得者偶然之辞未必可得偶得之也巽为不果或得之象无咎者得渐进也○六四以柔弱之资似不可以渐进矣然巽顺得正有鸿渐于木或得其桷之象占者如是则无咎也 　　象曰或得其桷顺以巽也 　　变干错坤为顺未变为巽巽正位在四故曰顺巽 　　九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉 　　髙阜曰陵此爻变艮为山陵之象也妇指二中爻为离中虚空腹不孕之象也离居三三嵗之象也三嵗不孕者言妇不遇乎夫而三嵗不孕也二四为坎坎中满故曰孕三五中虚故曰不孕爻辞取象精之极矣凡正应为君子相比为小人二比三三比四四比五皆隂阳相比故此爻以三嵗不孕终莫之胜吉言终莫之胜者相比之小人终不得以间之而五与二合也○九五阳刚当尊正应乎二可以渐进相合得遂所愿矣但为中爻相比所隔然终不能夺其正也故其象如此占者必有所迟阻而后吉也 　　象曰终莫之胜吉得所愿也 　　愿者正应相合之愿也 　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉 　　陆即三爻之陆中爻水在山上故自干而陆此爻变坎又水在山上故又有鸿渐于陆之象巽性入又伏本卦主于渐进今进于上则进之极无地可进矣巽性伏入进退不果故又退渐于陆也盖三乃上之正应虽非隂阳相合然皆刚明君子故知进而又知退焉仪者仪则也知进知退惟圣人能之今上能退于三即蛊之志可则盖百世之师也故其羽可以为仪曰羽者就其鸿而言之曰羽可仪犹言人之言行可法则也升卦与渐卦同是上进之卦观升卦上六曰利不息之贞则此爻可知矣胡安定公以陆作逵者非也盖易到六爻极处即反亢龙有悔之是也○上九木在山上渐长至髙可谓渐进之极矣但巽性不果进而复退于陆焉此则知进知退可以起顽立懦者也故有鸿渐于陆其羽可用为仪之象占者有是徳即有是吉矣 　　象曰其羽可用为仪吉不可乱也 　　不可乱者鸿飞于云汉之间列阵有序与凡鸟不同所以可用为仪若以人事论不可乱者富贵利达不足以乱其心也若富贵利达乱其心惟知其进不知其退惟知其髙不知其下安得可用为仪今知进又知退知髙又知下所以可以为人之仪则 　　【兑下震上】 　　妇人谓嫁曰归女之长者曰姊少者曰妹因兑为少女故曰妹为卦兑下震上以少女从长男其情又以悦而动皆非正也故曰归妹序卦渐者进也进必有所归故受之以归妹渐有归义所以次渐 　　归妹征凶无攸利 　　辞明渐曰女归自彼归我也娶妇之家也此曰归妹自我归彼也嫁女之家也 　　曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也 　　释卦名复以卦徳释之又以卦体释卦辞言所谓归妹者本天地之大义也盖物无独生独成之理故男有室女有家本天地之常经是乃其大义也何也盖男女不交则万物不生而人道灭息矣是归妹者虽女道之终而生育之事于此造端实人道之始所以为天地之大义也然归妹虽天地之正理但说而动则女先乎男所归在妹乃妹之自为非正理而实私情矣所以名归妹位不当者二四隂位而居阳三五阳位而居隂自二至五皆不当也柔乘刚者三乘二之刚五乘四之刚也有夫屈乎妇妇制其夫之象位不当则紊男女内外之正柔乘刚则悖夫妇倡随之理所以征凶无攸利 　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝 　　永对暂言终对始言永终者久后之意兑为毁折有敝象中爻坎为通离为明有知象故知其敝天下之事凡以仁义道徳相交洽者则久久愈善如刘孝标所谓风雨急而不辍其音霜雪零而不渝其色此永终无敝者也故以势合者势尽则情疎以色合者色衰则爱弛垝垣复闗之辈虽言笑于其初而桑落黄陨之嗟终痛悼于其后至于立身一败万事瓦裂其敝至此○雷震泽上水气随之而升女子从人之象也故君子观其合之不正而动于一时情欲之私即知其终之有敝而必至失身败徳相为睽乖矣此所以欲善其终必慎其始 　　初九归妹以娣跛能履征吉 　　尔雅长妇谓稚妇为娣娣妇谓长妇为姒即今妯娌相呼也又曲礼世妇侄娣盖以妻之妹从妻来者为娣也古者诸侯一娶九女嫡夫人之左右媵皆以侄娣从送女从嫁曰媵以尔雅曲礼媵送考之防妇曰娣盖从嫁以适人者也兑为妾娣之象初在下亦娣之象兑为毁折有跛之象震为足足居初中爻离为目目与足皆毁折所以初爻言足之跛而二爻言目之眇也若以变坎论坎为曳亦跛之象也跛者行之不以正侧行者也以嫡娣论侧行正所尊正室也若正行则是专正室之事矣故以跛象之○初九居下当归妹之时而无正应不过娣妾之贱而已故为娣象然阳刚在女子为贤正之徳但为娣之贱则闺阃之事不得以专成今处悦居下有顺从之义故亦能维持调防承助其正室但不能专成亦犹跛者侧行而不能正行也占者以是而往虽其势分之贱不能大成其内助之功而为媵妾职分之当然则已尽之矣吉之道也故征吉 　　象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也 　　恒常也天地之常道也有嫡有妾者人道之常初在下位无正应分当宜于娣矣是乃常道也故曰以恒也恒字义又见九二小象相承者能承助乎正室也以其有贤正之徳所以能相承故曰相承也以恒以分言相承以徳言 　　九二眇能视利幽人之贞 　　眇者偏盲也一目明一目不明也或目邪皆谓之眇解见初九兑综巽巽为白眼亦有眇象中爻离目视之象幽人之贞者幽人遭时不偶抱道自守者也幽人无贤君正犹九二无贤妇众爻言归妹而此爻不言者居兑之中乃妹之身是正嫡而非娣也幽人一句详见前履卦又占中之象也○九二阳刚得中优于初之居下矣又有正应优于初之无应矣但所应者隂柔不正是乃贤女而所配不良不能大成内助之功故有眇者能视而不能逺视之象然所配不良岂可因其不良而改其刚中之徳哉故占者利如幽人之贞可也