周易集注 - 第 31 页/共 39 页

象曰利幽人之贞未变常也 　　一与之齐终身不改此妇道之常也今能守幽人之贞则未变其常矣故教占者如幽人之贞则利也初爻二爻小象孔子皆以恒常二字释之何也盖兑为常则恒常二字乃兑之情性故释之以此 　　六三归妹以须反归以娣 　　须贱妾之称天文志须女四星贱妾之称故古人以婢仆为余须反者颠倒之意震为反生故曰反○六居下卦之上本非贱者也但不中不正又为悦之主善为容悦以事人则成无徳之须贱而人莫之取矣故为未得所适反归以娣之象初位卑归以娣宜矣三居下卦之上何自贱至此哉徳不称位而成须故也不言吉凶者容悦之人前之吉凶未可知也 　　象曰归妹以须未当也 　　未当者爻位不中不正也 　　九四归妹愆期迟归有时 　　愆过也言过期也女子过期不嫁人故曰愆期即诗摽梅之意因无正应以阳应阳则纯阳矣故愆期有时者男女之婚姻自有其时也盖天下无不嫁之女愆期者数有时者理若以象论中爻坎月离日期之之象也四一变则纯坤而日月不见矣故愆期震春兑秋坎冬离夏四时之象震东兑西相隔甚逺所以愆期四时循环则有时矣○九四以阳应阳而无正应盖女之愆期而未归者也然天下岂有不归之女特待时而归归之迟耳故有愆期迟归有时之象占者得此凡事待时可也 　　象曰愆期之志有待而行也 　　行者嫁也天下之事自有其时愆期之心亦有待其时而后嫁耳爻辞曰有时象辞曰有待皆待时之意 　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉帝乙如箕子明夷髙宗伐方之君者妹也此爻变兑兑为少女故以妹言之诸侯之妻曰小君其女称县君宋之臣其妻皆称县君是也故不曰妹而曰君焉袂衣袖也所以为礼容者也人之着衣其礼容全在于袂故以袂言之良者美好也三爻为娣干为衣三爻变干故其衣之袂良五爻变兑成缺故不如三之良若以理论三不中正尚容饰五柔中不尚容饰所以不若其袂之良也月几望者坎月离日震东兑西日月东西相望也五隂二阳言月与日对而应乎二之阳也曰几者言光未盈满柔徳居中而谦也月几望而应乎阳又下嫁占中之象也○六五柔中居尊盖有徳而贵者也下应九二以帝有徳之女下嫁于人故有尚徳而不尚饰其服不盛之象女徳之盛无以加此因下嫁故又有月几望而应乎阳之象占者有是徳则有是吉矣 　　象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也 　　在中者徳也以贵者帝女之贵也行者嫁也有是中徳有是尊贵以之下嫁又何必尚其饰哉此所以君之袂不如娣之袂良也 　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利 　　兑为女震为士筐乃竹所成震为竹又仰盂空虚无实之象也又变离亦中虚无实之象也中爻坎为血卦血之象也兑为羊羊之象也震综艮艮为手承之象也离为戈兵刲之象也羊在下血在上无血之象也凡夫妇祭祀承筐而采苹蘩者女之事也刲羊而实俎者男之事也今上与三皆隂爻不成夫妇则不能供祭祀矣无攸利者人伦以废后嗣以絶有何攸利刲者屠也○上六以隂柔居卦终而无应居终则过时无应则无配盖归妹之不成者也故有承筐无实刲羊无血之象占者得此无攸利可知矣 　　象曰上六无实承虚筐也 　　上爻有底而中虚故曰承虚筐 　　【离下震上】 　　丰盛大也其卦离下震上以明而动盛大之由也又雷电交作有盛大之势乃丰之象也故曰丰序卦得其所归者必大故受之以丰所以次归妹 　　丰亨王假之勿忧宜日中 　　亨者丰自有亨道也非丰后方亨也假至也必以王言者盖王者车书一统而后可以至此也此卦离日在下日已昃矣所以周公爻辞言见斗见沬者皆此意勿忧宜日中一句读言王者至此勿忧宜日中不宜如是之昃昃则不能照天下也孔子乃足之曰日至中不免于昃徒忧而已文王已有此意但未出孔子乃足之离日象又王象错坎忧象 　　曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于神乎 　　以卦徳释卦名又以卦象释卦辞而足其意非明则动无所之行者也非动则明无所用空明者也惟明动相资则王道由此恢廓故名丰尚大者所尚盛大也非王者有心欲盛大也其势自盛大也抚盈盛之运不期侈而自侈矣宜照天下者遍照天下也日昃则不能遍照矣日中固照天下然岂长日中哉盖日以中为盛日中则必昃月以盈为盛月盈则必食何也天地造化之理其盈虚每因时以消息时乎息矣必至于盈时乎消矣必至于虚虚而息息而盈盈而消消而虚此必然之理数也天地盈虚与时消息天地且不常盈不虚而况于人与神乎可见国家无常丰之理不可忧其宜日中不宜本卦之日昃也神是天地之变化运动者如风云雷雨凡阳嘘隂吸之皆是 　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑 　　始而问狱之时法电之明以折其狱是非曲直必得其情终而定刑之时法雷之威以定其刑轻重大小必当其罪 　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚 　　遇字详见噬嗑六三配主者初为明之初四为动之初故在初曰配主在四曰主也因宜日中一句故爻辞皆以日言文王象丰以一日象之故曰勿忧宜日中周公象丰以十日象之故曰虽旬无咎十日为旬言初之丰以一月论巳一旬也言正丰之时也○当丰之初明动相资故有遇其配主之象既遇其配则足以济其丰矣故虽丰已一旬亦无灾咎可嘉之道也故占者往则有尚 　　象曰虽旬无咎过旬灾也 　　虽旬无咎周公许之之辞过旬咎也孔子戒之之辞过旬灾者言盛极必衰也 　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚若吉 　　蔀草名中爻巽草之象也故大过下巽曰白茅泰卦下变巽曰拔茅屯卦震错巽曰草昧皆以巽为隂柔之木也因王弼以蔀字为覆暧后人编玉篇即改蔀覆也斗量名应爻震有量之象故取诸斗南斗北斗皆如量所以名斗易止有此象无此事亦无此理如金车玉之是也又如刲羊无血天下岂有杀羊无血之理所以易止有此象本卦离日在下雷在上震为蕃草蕃盛之象也言草在上蕃盛日在下不见其日而惟见其斗也疑者援其所不及烦其所不知必致猜疑也疾者持方枘以内圆凿反见疾恶也有孚者诚信也离中虚有孚之象也者感开导之也若助语辞吉者至诚足以动人彼之昏暗可开而丰亨可保也贞字诚字乃六十四卦之枢纽圣人于事难行处不教人以贞则教人以有孚○六二居丰之时为离之主至明者也而上应六五之柔暗故有丰其蔀不见其日惟见其斗之象以是昏暗之主往而从之彼必见疑疾有何益哉惟在积诚信以感之则吉占者当如是也 　　象曰有孚若信以志也 　　志者君之心志也信以志者尽一己之诚信以感其君之心志也能其君之志则己之心与君之心相为流通矣伊尹之于太甲孔明之于后主郭子仪之于肃宗代宗用此道也 　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沬音未】 　　沛泽也沛然下雨是也乃雨貌沬者水源也故曰涎沬濡沬跳沬流沬乃霡霂细雨不成水之意此爻未变中爻兑为泽沛之象也既变中爻成坎水矣沬之象也二爻巽木故以草象之三爻泽水故以沬象之周公爻辞精极至此王弼不知象以蔀为覆暧后儒从之即以为障蔽王弼以沛为斾后儒亦以为斾殊不知雷在上中爻有泽有风方取此沛沬之象何曾有斾之象哉相传之谬有自来矣肱者手臂也震综艮中爻兑错艮艮为手肱之象也又兑为毁折折其肱之象也曰右者阳爻为右隂爻为左故师之左次明夷之左股左腹皆隂爻也此阳爻故以右言之右肱至便于用而人不可少者折右肱则三无所用矣无咎者徳【阙】　　用与不用在人以义揆之无咎也○九三处明之极而应上六之柔暗则明有所蔽故有丰其沛不见日而见沬之象夫明既有所蔽则以有用之才置之无用之地故又有折其右肱之象虽不见用乃上六之咎也于三何尤哉故无咎 　　象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也不可大事与遯卦九三同皆言艮止也盖建立大事以保丰亨之人必明与动相资今三爻变中爻成艮上虽动而不明矣动而又止安能大事哉其不可济丰也必矣周公爻辞以本爻未变言孔子象辞以本爻既变言人之所赖以作事者在右肱也今三为时所废是有用之才而置无用之地如人折右肱矣所以终不可用 　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉 　　夷者等夷也指初也与四同徳者也二之丰蔀见斗者应乎其昏暗也四之丰蔀见斗者比乎其昏暗也若以象论二居中爻巽木之下四居中爻巽木之上巽隂木蔀之也所以爻辞同吉者明动相资共济其丰之事也○当丰之时比乎昏暗故亦有丰蔀见斗之象然四与初同徳相应共济其丰又有遇其夷主之象吉之道也故其象占如此 　　象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也 　　幽不明者初二日中见斗是明在下而幽在上二之身犹明也若四之身原是蔀位则纯是幽而不明矣行者动也震性动动而应乎初也 　　六五来章有庆誉吉 　　凡卦自下而上者谓之往自上而下者谓之来此来字非各卦之来乃召来之来也谓屈己下贤以召来之也章者六二离本章明而又居中得正本卦明以动故丰非明则动无所之非动则明无所用二五居两卦之中明动相资又非丰蔀见斗之说矣此易不可为典要也庆者福庆集于己也誉者声誉闻于人也此爻变兑兑为口有誉象吉者可以保丰亨之治也○六五为丰之主六二为之正应有章明之才者若能求而致之则明动相资有庆誉而吉矣占者能如是斯应是占也 　　象曰六五之吉有庆也 　　有庆方有誉未有无福庆而有誉者举庆则誉在其中矣 　　上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶此爻与明夷初登于天后入于地相同以屋言者凡丰亨富贵未有不润其屋者丰其屋者初登于天也蔀其家以下后入于地也蔀其家者草生于屋非复前日之燿而丰矣丰其蔀本周公爻辞今丰蔀二字分开则知上丰字乃丰之极下蔀字乃丰之反矣故小象上句以为天际翔也闚者窥视也离为目窥之象也閴者寂静也閴其无人者庭户寂静而无人也三嵗不觌者变离离居三也言窥其户寂静无人至于三年之久犹未见其人也凶者杀身亡家也泰之后而城复于隍丰之后而閴寂其户处承平岂易哉○上六以柔暗之质居明动丰亨之极承平既久奢侈日盛故有丰其屋之象然势极则反者理数也故离之明极必反其暗有草塞其家而暗之象震之动极必反其静有閴其无人三年不觌之象占者得此凶可知矣 　　象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也言丰极之时其势位炙手可热如翺翔于天际云霄之上人可仰而不可即上六天位故曰天及尔败壊之后昔之光彩气焰不期掩藏而自掩藏矣权臣得罪披离之后多有此气象 　　【艮下离上】 　　旅羇旅也为卦山内火外内为主外为客山止而不动犹舍馆也火动而不止犹行人也故曰旅序卦丰大也穷大者必失其居故受之以旅所以次丰唐元宗开元初海内富安行者虽万里不持寸兵及其天寳以后自恃承平以为天下无复可忧遂深居禁中以声色自娱悉以政事委之李林甫及禄山陷京师乃幸蜀遂有马嵬之惨此穷极于大者必失其居之验也旅非专指商贾凡客于外者皆是 　　旅小亨旅贞吉 　　小亨者亨之小也旅途亲寡势涣情疎纵有亨通之事亦必微小故其占为小亨然其亨者以其正也道无往而不在理无微而可忽旅途之间能守此正则吉而亨矣小亨者占之亨也旅贞吉者圣人教占者处旅之道也 　　曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉 　　以卦综卦徳释卦辞而叹其大本卦综丰二卦同体文王综为一卦故杂卦曰丰多故亲寡旅也丰下卦之离进而为旅之上卦所以柔得中乎外卦而又亲比上下之刚也明者巳之明也非丽人之明也止而丽乎明与暌悦而丽乎明同只是内止外明也羇旅之间柔得中不取辱顺乎刚不招祸止而不妄动明而识时宜此四者处旅之正道也有此正道是以占者小亨若占者能守此旅之正道则吉而亨矣大本赞辞然乃叹辞也言旅本小事必柔中顺刚止而丽明方得小亨则难处者旅之时难尽者旅之义人不可以其小事而忽之也与豫随姤同 　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱 　　明其刑以罪之轻重言慎其刑以罪之出入言不留者既决断于明慎之后当罪者即罪之当宥者即宥之不留滞淹禁也非留于狱中也因综丰雷火故亦言用刑明者火之象慎者止之象不留者旅之象 　　初六旅琐琐斯其所取灾 　　琐者细屑猥鄙貌初变则两离矣故琐而又琐琐者羇旅之间计财利得失之毫末也斯者此也取灾者自取其灾咎也斯其所以取灾者因此琐琐自取灾咎非由外来也旅最下则琐琐取灾旅最上则焚巢致凶必如象之柔中顺刚止而丽明方得尽善○初六隂柔在下盖处旅而猥鄙细屑者也占者如是则召人之轻侮而自取灾咎矣故其象占如此 　　象曰旅琐琐志穷灾也 　　志穷者心志穷促浅狭也惟其志穷所以琐琐取灾 　　六二旅即次懐其资得童仆贞 　　即者就也次者旅之舍也艮为门二居艮止之中即次得安之象也资者财也旅之用也中爻巽巽为近市利三倍懐资之象也故家人六四富家大吉少曰童长曰仆旅之奔走服役者也艮为少男综震为长男童仆之象也贞者良善不欺也隂爻中虚有孚贞信之象也○六二当旅之时有柔顺中正之徳故有即次懐资童仆贞之象盖旅之最吉者也占者有是徳斯应是占矣 　　象曰得童仆贞终无尤也 　　羇旅之中得即次懐资可谓吉矣若使童仆狡猾则所居终不能安而资亦难保其不盗矣此心安得不至怨尤所以童仆贞终无尤 　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉 　　三近离火焚次之象也三变为坤则非艮之男矣丧童仆之象也贞者童仆之贞信者丧之也贞字连童仆读盖九三过刚不中与六二柔顺中正全相反焚次与即次反丧童仆贞与得童仆贞反得字对丧字看故知贞字连童仆○九三居下之上过刚不中居下之上则自髙不能下人过刚则众莫之与不中则所处失当故有焚次丧童仆贞之象危厉之道也故其象占如此 　　象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也 　　焚次已伤困矣况又丧童仆贞乎但以义揆之以旅之时而与下过刚如此宜乎丧童仆也何足为三惜哉下字即童仆 　　九四旅于处得其资斧我心不快 　　处者居也息也旅处与即次不同即次者就其旅舍已得安者也旅处者行而方处暂栖息者也艮土性止离火性动故次与处不同资者助也即六二懐资之资财货金银之斧则所以防身者也得资足以自利得斧足以自防皆旅之不可无者离为戈兵斧之象也中爻上兑金下巽木木贯乎金亦斧之象也旅于处则有栖身之地非三之焚次矣得资斧则有御备之具非三之丧童仆矣离错坎为加忧不快之象此爻变中爻成坎亦不快之象○九四以阳居隂处上之下乃巽顺以从人者也故有旅于处得其资斧之象但下应隂柔所托非人故又有我心不快之象占者亦如是也 　　六五射雉一矢亡终以誉命 　　离为雉雉之象也错坎矢之象也变干干居一一之象也始而离则有雉矢二象及变干则不见雉与矢矣故有雉飞矢亡之象誉者兑也兑悦体又为口以口悦人誉之象也凡易中言誉者皆兑如蛊卦用誉中爻兑也蹇卦来誉下体错兑也丰卦庆誉中爻兑也命命令也以者用也言五用乎四与二也本卦中爻乃兑与巽兑为誉巽为命六五比四而顺刚又应乎二之中正四乃兑二乃巽所以终得声誉命令也如元宗幸蜀及肃宗即位于外徳宗幸奉天皆天子为旅也可谓雉飞矢亡矣后得郭子仪诸臣恢复故物终得其誉又得命令于天下如建中之诏是也○六五当羇旅之时以其隂柔故有射雉雉飞矢亡之象然文明得中能顺乎四而应乎二故终以誉命也占者凡事始凶终吉可知矣 　　象曰终以誉命上逮也 　　上者五也五居上体之中故曰上以四与二在下也逮及也言顺四应二赖及于四二所以得誉命也 　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【易音亦】离其为木也科上稿巢之象也离为鸟为火中爻巽为木为风鸟居风木之上而遇火火燃风烈焚巢之象也旅人者九三也乃上九之正应也三为人位得称旅人先笑者上九未变中爻兑悦笑之象也故与同行正应之旅人为之相笑及焚其巢上九一变则悦体变为震动成小过灾之凶矣岂不号咷故先笑后号咷也离为牛牛之象也与大壮丧羊于易同易即埸田畔地也震为大涂有此象○上九当羇旅穷极之时居卦之上则自高当离之极则躁妄与柔中顺刚止而丽明者相反故以之即次则无栖身之地有鸟焚其巢一时变笑为号咷之象以之懐资则无守卫之人有丧牛于易之象欲止无地欲行无资何凶如之故占者凶 　　象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也在上过于髙亢宜乎见恶于人而焚巢既见恶于人则人莫有指而闻之者而牛不可矣错坎为耳痛故莫之闻 　　【巽下巽上】 　　巽入也二隂伏于四阳之下能巽顺乎阳故名为巽其象为风风亦取入义亦巽之义也序卦旅而无所容故受之以巽旅途亲寡非巽顺何以取容所以次旅 　　巽小亨利有攸往利见大人 　　小亨者以卦本属隂又卑巽也惟其如是则才智不足以识逺任重仅可小亨虽小亨然利有所往盖巽以从人人无不悦所以利有攸往然使失其所从未必利往纵使利往失其正矣故利见大徳之人此则因其从阳而教之以所从之人也 　　曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人 　　释卦义又以卦体释卦辞重巽者上下皆巽也申命者丁宁重复也非两番降命也风之吹物无处不入无物不鼓动诏令之入人亦如风之动物也陆贽从狩奉天所下制书日以百计虽勇夫悍卒无不感动流涕则申命之系于人君亦大矣刚巽乎中正指九五巽乎中正者居巽卦之中正也志行者能行其志也盖刚居中正则所行当其理而无过中失正之凡出身加民皆建中表正而志以行矣此大人之象也柔指初与四刚指二三五六惟柔能顺乎刚是以小亨利有攸往惟刚巽乎中正故利见大人 　　象曰随风巽君子以申命行事 　　前风去而后风随之故曰随风申命者随风之象也申命者所以晓谕于行事之先行事者所以践言于申命之后其实一事也商之盘庚周之洛诰谆谆于言语之间者欲民晓知君上之心事所以申命行事也故建中之诏虽不及商周而随时救亦未必无小补云 　　初六进退利武人之贞 　　巽为进退进退之象也变干纯刚故曰武人故履六三变干亦曰武人皆隂居阳位变阳得称武人也盖隂居阳位则不正变干则贞矣故曰利武人之贞曰利武人之贞如云利阳刚之正也○初六隂柔居下又为巽之主乃卑巽之过者也是以持狐疑之心凡事是非可否莫之适从故有进退之象若此者以刚果之不足也茍能如武人之贞则有以矫其柔懦之偏不至于过巽矣故教占者如此 　　象曰进退志疑也利武人之贞志治也 　　进退者以隂柔居巽下是非可否莫之适从志疑故也惟疑则方寸已乱不能决进退矣若柔而济之以刚则心之所之者有定见事之所行者有定守可进则决于进可退则决于退不持疑于两可治而不乱矣 　　九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎 　　一隂在下二阳在上牀之象故剥以牀言巽性伏二无应于上退而比初心在于下故曰牀下中爻为兑又巽综兑兑为巫史巫之象也又为口舌为毁为附纷若之象也史掌卜筮曰史巫者善于卜吉凶之巫也故曰史巫非两人也周礼女巫有府一人史四人胥四人离骚云巫咸将夕降兮懐椒糈而要之注巫咸古之神巫善于筮吉凶者纷者缤纷杂乱貌若助语辞巫者撃鼔撃缶婆娑其舞手舞足蹈不安寜之事也必曰巫者男曰觋女曰巫巽为少女故以巫言之初乃隂爻居于阳位二乃阳爻居于隂位均之过于卑巽者也初教之以武人之贞教之以直前勇敢也二教之以巫之纷若教之以抖擞奋也初隂据阳位故教以男子之武二阳据隂位故教以女人之纷爻辞之精如此○二以阳处隂而居下无应乃比乎初故有巽在牀下之象然居下体亦过于卑巽者必不自安寜如史巫之纷若鼓舞动作则有以矫其柔懦之偏不惟得其吉而在我亦无过咎矣教占者当如是也 　　象曰纷若之吉得中也 　　得中者得中而不过于卑巽也凡小象二五言中字皆因中位又兼人事 　　九三频巽吝 　　频者数也三居两巽之间一巽既尽一巽复来频巽之象曰频巽则频失可知矣频巽与频复不同频复者终于能复也频巽者终于不巽也○九三过刚不中又居下体之上本不能巽但当巽之时不容不巽矣然屡巽屡失吝之道也故其象占如此 　　象曰频巽之吝志穷也 　　三本刚而位又刚已不能巽矣又乘刚安能巽曰志穷者言心虽欲巽而不得巽也 　　六四悔亡田三品 　　中爻离为戈兵巽错震戈兵震动田之象也离居三三品之象也三品者初巽为鸡二兑为羊三离为雉也○六四当巽之时隂柔无应承乘皆刚宜有悔矣然以隂居隂得巽之正又居上体之下盖居上而能下者也故不惟悔亡而且有田三品之象占者能如是则所求必得而有功矣 　　象曰田三品有功也 　　八卦正位巽在四所以三品而有功 　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉 　　先庚后庚详见蛊卦五变则外卦为艮成蛊矣先庚丁后庚癸其说始于郑元不成其说○九五居尊为巽之主命令之所由出者也以其刚健中正故正而又吉然巽顺之体初时不免有悔至此则悔亡而无不利矣惟其悔亡而无不利故无初有终也然命令之出所系匪轻必原其所以始虑其所以终先庚三日后庚三日庶乎命令之出如风之吹物无处不入无物不鼓动矣占者必如是而吉也