周易集注 - 第 25 页/共 39 页

周易集注卷八 　　明　来知徳　撰 　　【离下巽上】 　　家人者一家之人也八卦正位巽在四离在二此卦巽以长女而位四离以中女而位二二四皆得八卦正位又九五六二内外各得其正皆家人之义也序卦夷者伤也伤于外者必反于家故受之以家人所以次明夷 　　家人利女贞 　　言占者利于先正其内也以占者之身而言也非女之自贞也盖女贞乃家人之本治家者之先务正虽在女而所以正之者则在丈夫故曰利女贞 　　曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣 　　释卦名卦辞而推言之男女二字一家之人尽之矣父母亦男女也曰男女即卦名也女正位乎内男正位乎外正即卦辞之贞也本义上父初子之説非也吴幼清以五为巽女之夫三为离女之夫亦非也惟依辞女正男正二句则卦名卦辞皆在其中矣言女正位乎内男正位乎外男女正乃天地间大道理原是如此所以利女贞严乃尊严非严厉之严也尊无二上之意言一家父母为尊必父母尊严内外整肃如臣民之聴命于君然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇顺各尽其道而后家道正正家而天下定矣定天下系于一家岂可不利女贞此推原所以当女贞之故 　　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒 　　风自火出者火炽则炎上而风生也自内而及外之意知风自火出之象则知风化之本自家而出而家之本又自身出也有物者有实物也言之不虚也言孝则实能孝言弟则实能弟也有恒者能恒久也行之不变也孝则终身孝弟则终身弟也言有物则言顾行行有恒则行顾言如此则身修家齐风化自此出矣 　　初九闲有家悔亡 　　闲者防也阑也其字从门从木木设于门所以防闲也又变艮艮为门又为止亦门防止防之意也闲有家者闲一家之众使其父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇也○初九以离明阳刚处有家之始离明则有豫防先见之明阳刚则有整肃威如之吉故有闲其家之象以是而处家则有以潜消其一家之渎乱而悔亡矣故其象占如此 　　象曰闲有家志未变也 　　九五为男刚健得正六二为女柔顺得正在初之时正志未变故易防闲也 　　六二无攸遂在中馈贞吉 　　攸者所也遂者専成也无攸遂者言凡阃外之事皆听命于夫无所専成也馈者饷也以所治之饮食而与人饮食也馈食内事故曰中馈中爻坎饮食之象也言六二无所専成惟中馈之事而已自中馈之外一无所専成也○六二柔顺中正女之正位乎内者也故有此象占者如是贞则吉矣 　　象曰六二之吉顺以巽也 　　顺以巽者顺从而卑巽乎九五之正应也易小象言顺以巽者三蒙六五中爻为顺变爻为巽渐六四变干错坤为顺未变为巽本卦亦变干错坤为顺应爻为巽三顺以巽皆同 　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【嗃呼落反】 　　家人者主乎一家之人也惟此爻独称家人者三当一卦之中又介乎二隂之间有夫道焉葢一家之主方敢嗃嗃也嗃嗃严大之声嘻嘻叹声妇者儿妇也子者儿子也○九三过刚不中为众人之主故有嗃嗃之象占者如是不免近于伤恩一时至于悔厉然家道严肃伦叙整齐故渐趋于吉夫曰嗃嗃者以齐家之严而言也若専以嗃嗃为主而无恻怛聮属之情使妇子不能堪而至有嘻叹悲怨之声则一家乖离反失处家之节不惟悔厉而终至于吝矣因九三过刚故又戒占者以此 　　象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也 　　节者竹节也不过之意不过于威不过于爱也处家之道当威爱并行家人嗃嗃者威也未失处家之节也若主于威而无爱使妇子不能容则反失处家之节矣 　　六四富家大吉 　　巽为近市利三倍富之象也又变干为金为玉亦富之象也承乗应皆阳则上下内外皆富矣记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也肥字即富字因本卦六爻皆中正而吉所以説此富字亦因本爻有此象也若家庭之间不孝不弟无仁无义纵金玉满堂将何为哉然则周公之所谓富者必有所指归观孔子小象之顺在位可知矣○六以柔顺之体而居四得正下三爻乃一家之人皆所管摄者也初能闲家二位乎内而主中馈三位乎外而治家之严家岂不富而四又以巽顺保其所有惟享其富而已岂不大吉是以有富家之象而占者大吉也 　　象曰富家大吉顺在位也 　　以柔顺居八卦之正位故富顺在位见前八卦正位图 　　九五王假有家勿恤吉【假音格】 　　假至也自古圣王未有不以修身正家为本者所谓刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是也有家即初之有家也然初之有家家道之始五之有家家道之成大意谓初闲有家二主中馈三治家严四巽顺以保其家故皆吉然不免有忧恤而后吉也若王者至于有家不恤而知其吉矣葢中爻坎忧恤之象此爻出于坎之外故勿恤○九五刚徤中正临于有家之上葢身修家齐家正而天下治者也不忧而吉可知矣故其占如此 　　象曰王假有家交相爱也 　　交相爱者彼此交爱其徳也五爱二之柔顺中正足以助乎五二爱五之刚健中正足以刑乎二非如常人情欲之爱而已以周家论之以文王为君以太姒为妃以王季为父以大任为母以武王为子以邑姜为妇以周公为武王之弟正所谓父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇也彼此皆有徳故交爱其徳非止二五之爱而已孔子曰无忧者其惟文王乎惟其交相爱所以无忧恤 　　上九有孚威如终吉 　　一家之中礼胜则离寡恩者也乐胜则流寡威者也有孚则至诚恻怛聮属一家之心而不至乖离威如则整齐严肃振作一家之事而不至渎乱终吉者长久得吉也○上九以刚居上当家人之终故言正家长久之道不过此二者而已占者能诚信威严则终吉矣 　　象曰威如之吉反身之谓也 　　反身修身也如言有物行有恒正伦理笃恩义正衣冠尊瞻视凡反身整肃之皆是也如是则不恶而严一家之人有不威之畏矣 　　【兑下离上】 　　睽字从目目少睛也目主见故周公爻辞初曰见恶人三曰见舆曳上曰见豕负涂皆见字之意若从耳亦曰聧葢耳聋之甚也睽乖异也为卦上离下兑火炎上泽润下二体相违睽之义也又中少二女同居志不同亦睽之义也序卦家道穷必乖故受之以睽家道穷者教家之道理穷絶也无教家之道理则乖异矣所以次家人睽综家人家人离之隂在二巽之隂在四皆得其正睽则兑之隂居三离之隂居五皆居阳位不得其正不正则家道穷故曰家道穷必乖故受之以睽 　　睽小事吉 　　辞明 　　曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉 　　以卦象卦徳卦综卦体释卦名卦辞极言其理而赞之火燥炎上泽湿就下物性本然之暌中女配坎少女配艮人情必然之睽故名睽兑説离明説丽乎明也柔进而上行者睽综家人二卦同体文王综为一卦故离卦曰睽外也家人内也言家人下卦之离进而为睽之上卦六得乎五之中而下应乎九三之刚也三者皆柔之所为柔本不能济事又当睽乖之时何由得小事吉然説丽明则有徳进乎五则有位应乎刚则有辅因有此三者是以小事吉也事同者知始作成化育之事同也志通者夫唱妇随交感之情通也事者声应气求感应之机也天地不睽不能成造化男女不睽不能成人道万物不睽不能成物此其时用所以大也与坎蹇同 　　象曰上火下泽睽君子以同而异 　　同者理异者事天下无不同之理而有不同之事异其事而同其理所以同而异如禹稷顔回同道而出处异防子比干箕子同仁而去就死生异是也辞言异而同象辞言同而异此所以为圣人之言也 　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎【丧息浪反】 　　丧者丧去也中爻坎为亟心之马马亟心倐然丧去丧马之象也勿逐自复者不追逐而自还也兑为悦体凡易中言兑者皆勿逐自复如震之六二变兑亦勿逐七日得既济六二变兑亦勿逐七日得是也坎为盗恶人之象也中爻应爻离持戈兵亦恶人之象也故大有初爻曰无交害二爻曰小人害也曰小人则指离矣见恶人者恶人来而我即见之不以恶人而拒絶也离为目见之象也○初九当睽乖之时上无应与相援若有悔矣然阳刚得正故占者悔亡但时正当睽不可强求人之必合故必去者不追惟聴其自还来者不拒虽恶人亦见之此善于处睽者也能如是则悔亡而无咎矣故又教占者占中之象如此 　　象曰见恶人以辟咎也【辟音避】 　　当睽之时行动即有咎病故恶人亦不拒絶而见之者所以避咎也咎即睽乖之咎 　　九二遇主于巷无咎 　　遇者相逢也详见噬嗑六三遇毒巷有二街巷也里巷也兑错艮艮为径路里巷之象也应爻离中虚街巷之象也离为日主之象也当睽之时君臣相求必欲拘堂陛之常分则贤者无自而进矣遇主于巷者言不在廊庙之上而在于巷道之中如邓禹诸臣之遇光武是也○九二以刚中而居悦体上应六五六五正当人心睽乖之时柔弱已甚欲思贤明之人以辅之二以悦体两情相合正所谓得中而应乎刚也故有遇主于巷之象占者得此睽而得合矣故无咎 　　象曰遇主于巷未失道也 　　本卦离为戈兵中爻离亦为戈兵兑为毁折中爻又为坎陷言君臣相遇于巷岂不失道哉然当天下睽乖之时外而前有戈兵后有戈兵中原坎陷内而主又柔弱国势毁折分崩离析正危迫之秋非但君择臣臣亦择君之时也得一豪杰之士即足以济睽矣况又正应乎圣人见得有此象所以周公许其无咎孔子许其未失道也所以易经要玩象 　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终【掣音彻劓鱼器反】上卦离为目见之象也见者六三与上九并见之也又为牛牛之象也中爻坎舆之象也曳之象也曳者拖也引也掣者挽也兑错艮为手挽之象也其人天者指六三与上九也六三隂也居人位故曰人上九阳也居天位故曰天周公爻辞之至此错艮又为鼻鼻之象也刑割去鼻曰劓鼻之上有戈兵劓之象也艮又为阍寺刑人不曰阍寺而曰劓者戈兵之刑在卦之上体也若阍寺则在下体矣然非真割鼻也鼻者通气出入之物六三上九本乃正应见其曳掣怒气之发如割鼻然故取此象且者未定之辞言非真割鼻也大意言车前必有牛六三在车中后二曳其车前四掣其牛所以上九见之而发怒也此正所谓无初也此皆本爻自有之象易惟有此象无此事如入于左腹之是也后儒不悟象所以将此等险辞通鹘突放过去了○六三不中不正上应上九欲与之合然当睽乖之时承乘皆不正之阳亦欲与之相合曳掣不能行上下正应见其曳掣不胜其怒故有此象然隂阳正应初虽睽乖而终得合也故其象占如此 　　象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也 　　隂居阳位故不当遇刚者遇上九也 　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 　　元者大也夫者人也阳为大人隂为小人指初为大人也交孚者同徳相信也厉者兢兢然危心以处之惟恐交孚之不至也○九四以阳刚当睽之时左右之邻皆隂柔之小人孤立而无助者也故有睽孤之象然性本离明知初九为大人君子与之同徳相信故又有遇元夫交孚之象然必危心以处之方可无咎故又教占者如此 　　象曰交孚无咎志行也 　　志行者二阳同徳而相与济睽之志行也葢睽者乖之极孤者睽之极二徳交孚则睽者可合孤者有朋志可行而难可济不特无咎而已也 　　六五悔亡厥宗噬肤徃何咎 　　宗字详见同人六二噬肤详见噬嗑六二言相合甚易如噬肤之柔脆也九二遇主于巷曰主者尊之也六五厥宗噬肤曰宗者亲之也臣尊其君君亲其臣岂不足以济天下之睽○六五当睽之时以柔居尊宜有悔矣然质本文明柔进上行有柔中之徳下应刚中之贤而虚已下贤之心甚笃故悔可亡有厥宗噬肤之象惟其合之甚易所以悔亡也占者以是而徃睽可济矣故无咎也 　　象曰厥宗噬肤徃有庆也 　　徃则可以济睽故有庆 　　上九睽孤见豕负涂载一车先张之后説之匪宼婚媾徃遇雨则吉【説吐活反】 　　九四之孤以人而孤也因左右皆隂爻也上九之孤自孤也因猜疑而孤也见者上九自见之而疑也者背也涂者泥也离错坎坎为豕又为水豕涂之象也坎为隐伏载之象也又为弓又为疑张弓説弓心疑不定之象也变震为归妹男悦女女悦男婚媾之象也冦指九二九四又坎为雨雨之象也遇雨者遇六三也雨则三之象也三居泽之上乃雨也○上九以阳刚处明终睽极之地猜疑难合故为睽孤与六三本为正应始见六三舆曳牛掣乃疑其为豕又疑其非豕而乃方欲张弓射之又疑其非乃脱弓而近于前乃六三也使非二四之宼上则早与六三成其婚媾矣始虽睽孤终而羣疑亡又复相合故有此象徃遇雨又婚媾之象也占者凡事必如是则吉 　　象曰遇雨之吉羣疑亡也 　　惟羣疑亡所以遇雨吉 　　【艮下坎上】 　　蹇难也为卦艮下坎上坎险艮止险在前见险而止不能前进蹇之义也序卦睽者乖也乖必有难故受之以蹇所以次睽 　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉 　　蹇难在东北文王圆图艮坎皆在东北也若西南则无难矣所以利西南大人者九五也旧注坤方体顺而易艮方体止而险又云西南平易东北险阻皆始于王弼弼曰西南为地东北为山后儒从之遂生此説而不知文王卦体乃与卦相综也 　　曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南徃得中也不利东北其道穷也利见大人徃有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉【难乃旦反知音智】 　　以卦徳卦综卦体释卦名卦辞而赞之难者行不进之义也坎之徳为险居卦之前不可前进此所以名为蹇也然艮止在后止之而不冒其险明哲保身者也不其智哉徃得中者蹇综二卦同体文王综为一卦故杂卦曰缓也蹇难也言下卦之坎徃而为蹇上卦之坎所以九五得其中也讼卦刚来而得中者坎自需上卦来故曰来此卦解自下卦徃故曰徃其道穷者上卦之震下而为蹇下卦之艮也蹇难在东北今下于东北又艮止不行所以其道穷文王圆图东北居圆图之下西南居圆图之上故徃而上者则入西南之境矣故徃得中来而下者则入东北之境矣故其道穷徃有功之徃即徃得中之徃故利见九五之大人则徃有功当位者阳刚皆当其位也八卦正位坎在五艮在三今二卦阳刚皆得正位有贞之义故贞吉渐卦巽艮男女皆得正位故辞同若以人事论徃得中者是所徃得其地据形胜而得所安也若非其地其道穷矣徃有功者所依得其人也葢阳刚中正以居尊位则其徳足以聮属天下之心其势足以汲引天下之士故徃有功正者所处得其正正则行一不义杀一不辜而不为所以能明信义于天下而邦其底定矣有此三者方可济蹇故叹其时用之大与坎睽同 　　象曰山上有水蹇君子以反身修徳 　　山上有水为山所阻不得施行蹇之象也君子以行有不得者乃此身之蹇也若怨天尤人安能济其蹇惟反身修徳则诚能动物家必达矣此善于济此身之蹇者也 　　初六徃蹇来誉 　　徃来者进退二字也本卦蹇字从足艮综震震为足故诸爻皆以徃来言之誉者有智矣哉之誉也徃以坎言上进则为徃入于坎矣来以艮言不进则为来艮而止矣○六非济蹇之才初非济蹇之位故有进而徃则冒其蹇退而来则来其誉之象占者遇此亦当有待也 　　象曰徃蹇来誉宜待也 　　待者待其时之可进也 　　六二王臣蹇蹇匪躬之故 　　王者五也臣者二也外卦之坎王之蹇也中爻之坎臣之蹇也因二五在两坎之中故以两蹇字言之六二艮体有不其身之象故言匪躬匪躬者不有其身也言王臣皆在坎陷之中蹇而又蹇不能济其蹇六二不有其身者因此蹇蹇之故也张巡许逺此爻近之○六二当国家蹇难之时主忧臣辱故有王臣蹇蹇之象然六二柔顺中正葢事君能致其身者也故又有匪躬之象占者得此成败利钝非所论矣 　　象曰王臣蹇蹇终无尤也 　　力虽不济心已捐生有何所尤初六以不徃为有誉六二以匪躬为无尤有位无位之间耳 　　九三徃蹇来反 　　来反者来反而比于二也此爻变坤为水地比来反者亲比于人之象也六二忠贞之臣但其才柔不能济蹇蹇而又蹇思刚明之人以协助之乃其本心所以喜其反也○九三阳刚得正当蹇之时与上六为正应但为五所隔故来反而比于同体之二三则资其二之巽顺二则资其三之刚明可以成济蹇之功矣故有徃则蹇而来反之象占者得此亦宜反也 　　象曰徃蹇来反内喜之也 　　内者内卦之二也二之隂乐于从阳故喜之 　　六四徃蹇来连 　　连者相连也许逺当禄山之乱乃对张巡曰君才十倍于逺由是帷帐之谋一断于巡此六四之来连者也六二喜之者内之兄弟喜其已之有助也六四连之者外之朋友喜其人之有才也○六四近君当济蹇矣但六四以隂柔之才无拨乱兴衰之畧于是来连于九三合力以济故其象如此占者凡事亲贤而后可 　　象曰徃蹇来连当位实也 　　阳实隂虚实指九三与独逺实之实同当位实者言九三得八卦之正位实当其位也阳刚得其正位则才足以有为可以济蹇矣 　　九五大蹇朋来 　　阳大隂小大者阳也即九五也言九五之君蹇也朋指三即九五同徳之阳三与五同功异位者也上六来硕应乎三者也六四来连比乎三者也三有刚实之才惟三可以济蹇然三与五非比非应不能从乎其五惟二与五应乃君臣同其患难者余四爻则不当其责者也朋来合乎二以济蹇则诸爻皆共济其蹇矣自下而上曰徃自上而下曰来今曰朋来则知六四三皆来合乎二也朋来之来即来反之来此爻变坤坤为众朋之象也自本爻言之所谓当位贞吉以正也自上下诸爻言之所谓利见大人徃有功也所以大蹇朋来○九五居尊有阳刚中正之徳当蹇难之时下应六二六二固匪躬矣而为三者又来反乎二而济蹇三之朋既来则凡应乎朋而来硕比乎朋而来连皆翕然并至以共济其蹇矣故有大蹇朋来之象占者有是徳方应是占也 　　象曰大蹇朋来以中节也 　　中者中徳也即刚徤中正之徳也节者节制也言为五者有刚徤之中徳足以聮属之有九五之尊位足以节制之所以大蹇朋来也 　　上六徃蹇来硕吉利见大人 　　硕者大也阳大隂小故言大不言大而言硕者九五已有大字矣来硕者来就三也吉者诸爻皆未能济蹇此独能济也见大人者见九五也○上六才柔未能济蹇且居卦极徃无所之益以蹇耳九三乃阳刚当位众志之所乐从者反而就之则可以共济其蹇矣何吉如之若此者非因人成事也以九五大人之君方在蹇中上与三利见之共济其蹇则徃有功矣此其所以吉也故占者来硕则吉而见大人则利也若旧注来就九五则见大人为重复矣且小象曰志在内也若就九五则志在外卦不在内卦矣 　　象曰徃蹇来硕志在内也利见大人以从贵也 　　内指九三对外卦而言则曰内贵指九五对下贱而言则曰贵志内所以尚贤从贵所以严分 　　【坎下震上】 　　者难之散也居险能动则出于险之外矣之象也又雷雨交作隂阳和畅百物散亦之象也序卦蹇者难也物不可以终难故受之以所以次蹇 　　利西南无所徃其来复吉有攸徃夙吉【佳买反】