周易辑闻 - 第 18 页/共 33 页
中者取民必以中制弗损于民而上自益也志在于中则适乎取民之正九二居中故也
六三三人行则损一人一人行则得其友
三人行指干三阳上进损一人指三之九变而为六一人行指九三独行得友指三上互易而进
三人行者三阳之心一人行者九三之迹自心而视其迹若损其一自迹而探其心则一隂一阳乃得其友
一人行三则疑也
隂阳一则合三则参而疑子曰天地絪緼万物化醇男女媾精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也天地人物之妙化由于致一况人之交际可二三其徳乎故士贰其行诗人刺之
六四损其疾使遄有喜无咎
疾偏隂也六四重隂故云遄速也喜疾愈也犹言勿药有喜
卦本上坤下干九三变坤为艮损其隂所以损其疾也疾有一分之损则有一分之喜喜而曰遄欲其速也遄而曰使言不能自速也决于攻疾则疾遄愈勇于改过则过速更待来年以损攘鸡之过者咎可免乎
损其疾亦可喜也
合两卦为损己以益人若六四为自损以自益亦可之云幸之也
六五或益之十朋之弗克违元吉
或益非所当益而益也诗菁菁者莪锡我百朋王莽作元大贝十朋郑氏云五贝为朋违辞辟也元吉大吉也
五为得益之君而损三非以益五也上不敢当推以益五是为或益之古者寳而货贝十朋之益以富盛之寳也以上九之实益六五之虚何嫌而孙辟无所求于下而下以多仪享上大吉也
六五元吉自上祐也
上上爻也非君上之上此指或益之主名
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
弗损益之视九二文同而义异无咎善补过也贞正也攸往益五也无家不自有其家也
九在三则损至上则弗损而可以益人刚实有余而自居之则有咎推以益人则可免傥益人以正又可得吉则冝于有攸往矣九居爻之最上然分则臣也五得上九之臣其益上如此楚子文毁家纾国者近之
弗损益之大得志也
止言弗损益之者此爻之义皆在是也九三来于上卦岂徒然者方在下位欲益五而弗能今位乎上则益君之志可大得矣
【震下巽上】
于卦变为巽重震于爻变为三隂爻卦初四互易而变五为益下之君三四为益下之臣初为得益之民二为得益之臣用大作用凶事用迁国皆因民之所利而利之故损下不竭民之力损上不伤国之财上九望益而益所不及者也
风雷益君子以见善则迁有过则改
巽为风震为雷上巽下震故曰风雷天地闭塞将变化而通也孟春先散以风仲春继震以雷万物咸被生之益君子体之善者徳之益见而能迁益矣过者徳之损过而不改损矣迁善之人未能无过改其损者则益者日益
益利有攸往利渉大川
损干以益坤故卦名益
利往利渉之义释彖已明损彖戒之详而严益彖予之约而确圣人之情可见矣
益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
二卦之损刚益柔一也何为下言损上言益取民圣人之不得已名曰损识吾不得已以示戒厚下圣人之本心名曰益着其本心以垂法取民有制民固说从不若益下之说无疆由下上行固以其道不若下下之道大光九五六二中正两全以斯而往冝有庆也巽为木震动为行刳木以渉川木之道乃可见动而躁者不中止则退却动而巽者虽日进不已而无疆域之限天施雨露地生品物此乾坤二爻上下之义也天地何心故极覆蟠载其益无方所之拘此章言大光言无方两言无疆益之为大如此乃终之曰凡益之道与时偕行盖损益盛衰不能钧等损有余益不足而后适中益而无时则过于益者必过于损不足有余反覆仍在也是以损益二卦皆言时行
初九利用为大作元吉无咎
初为民大作者造都邑亦震动于下之义营洛而四方民大和防是也周官廪人凡邦有防同师役之事则治其粮与其食元吉大吉也无咎善补过也民在田野则自食其力作民以趋役则食于公上得食于公上益民之事也是以元吉无咎范文正守杭防嵗饥令诸佛寺大兴土木之役仰食者日数万人民无流徙州境晏然得大作之义
亢吉无咎下不厚事也
损以有孚而得元吉无咎此爻乃与之同者先王制赋凡服用禄秩之余积之以待颁予其所积正自有限安得人人而周之亦曰行不费之惠耳利用大作以佚道使民民之从之也轻犹文王之台沼庶民不日成之不厚事者作虽大而民不病其难也其得元吉无咎固宜
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉损四以益初本非益二故云或十朋之弗克违义与损六五同百朋为锡予之数则十朋之不必泥尔雅十之说
二本隂虚初来益之而富实身居臣位与五不同非意得益必永守其正乃可此二之吉也二五为正应故九五用居中富实之贤备礼享帝以荐其明徳此五之吉也二五交胥为益如此
或益之自外来也
损于五言上祐上九在六五之上也益于二言自外初九在六二之外也圣人以象明理其凡例明整如此
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
凶事凶荒之事也大司徒以荒政十二聚万民遗人县都之委积以待凶荒无咎善补过也有孚上下交信也古者用圭卒事则反之以致信禹以圭告成功是也古者无苛征民常富实唯凶年而后虚之上之人从而益之何咎之有况其凶事讲于平时仁爱之心上下素孚六三酌其中以予民如乡师赒万民之囏阨以王命施惠逮其卒事用圭以告之公上汲黯以节矫制廪近之
益用凶事固有之也
委积之储皆他年取之于民者乃下之所固有还以予之耳后世义仓颇得此意使知六三之义决不耗蠧以供他用
六四中行告公从利用为依迁国
中行告公与三同依者近依于五也六四自初而上进有迁国之象六三告公在用凶事之后用而后告也六四告公在迁国之先从而后迁也
六四为近臣迁国重事与赒民之急者不同必待告之公上得从而行之犹周公营洛以图及献卜是也益下而言迁国犹盘庚迁亳去河患而奠攸居莫大之益也
告公从以益志也
告而即从者以上之益民之志正所欲闻也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
孚交信也勿问不必问也我者自称之辞
上言有孚指君臣三四皆言告公九五乃言勿问盖惠下之心交孚无间臣下固尽告公之礼君上则不必问而可行所以大吉也下言有孚指君民大作凶事迁国皆利民之善政故民之信之以惠为徳若移粟济人之小惠民未必以为徳也此爻两言有孚益道之盛也岂特损以有孚为贵哉
有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
勿问下加之矣二字言问则犹有未孚者此以见三四之告乃尽事君之礼非九五吝于施舎必待请问而后得行其惠也九五志在益下益下之事条目万端不出此三者今民之信徳如此则大得遂其益下之志矣
上九莫益之或击之立心勿恒凶
莫益上谓五不益之也或无所主名之辞击击上九也恒久也
以上视五亦臣民也不能不仰益于五而位极且外犹四凶之见黜盖益所不及者上九以为莫我益之可谓昧于知己于是行道之人虽无仇怨忽有击之者是其立心不乆所以致凶
莫益之偏辞也或击之自外来也
九五益下之惠溥徧无遗而上九怀莫益之怨乃不是揣度之偏辞也自外释或字谓从旁忽击之此外与六二之外不同子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶此圣人止摘此爻以旁通其义
咸恒【反】 遯大壮【反】 晋明夷【反】 家人睽【反】蹇解【反】 损益【反】
周易辑闻卷四
<经部,易类,周易辑闻>
钦定四库全书
周易辑闻卷五
宋 赵汝楳 撰
【干下兊上】
于卦变为兊重干于爻变为一隂爻卦初上互易而变五刚有决柔之势五君子皆有决小人之心特以处位不同其决亦异初以位不足而不胜四以才不足而狐疑二仅自守亦难于应九五初比于隂以中道行决不系累于隂柔之举犹幸上六穷隂终自灭亡决之至善有如此
泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
兊为泽干为天泽本在下气腾而上于天势必决而复下为雨露之泽禄本在上而施及于下盖体天泽下沛之义居若宠利居成功之居所谓有其善矜其能者以徳自居犹以禄自富自富者人夺之自居者人忌之忌嫉也
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往五刚决去一柔故卦名夬
自五以下王庭也庭使左右皆知其当去也孚号使国人皆知其当去也告自邑孚号之达自国邑而天下也有厉之危自邑之告即戎之戒其谨重如此至于势所当往则勉之甚顺使人不因谨重而成瑟缩也
夬决也刚决柔也健而说决而和于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
夬之训决以决柔也健为之体而行以说决以柔也而不过于暴此去君侧之小人故欲和说时朝皆君子独一小人居于王所倚势以陵下而君子中未免有陷溺于小人之计者吾欲决而去之必声其乗刚之罪显行于公朝使人明知小人之恶以絶上下内外与众弃之使虑疎谋忍一不中其祸甚烈有危可知必诚意交孚罔有间贰号施令警惕以行之务为决去其事乃可光明俊伟无复晻暧不宣之患卦六位而五阳傥尚刚而不知节则即戎有自焚之灾行百里者半九十一篑不复其曷济成终之功自昔称兵以清君侧之恶者国亦以亡尚于刚则穷也刚长始于一阳至临有八月之凶泰有复隍之惧大壮有羸角之忧积至夬良不易易而一隂犹在使不遂芟夷之寕保不覆出为恶五刚犹唐五王一柔犹一武三思在宫中也不幸而薛季昶之言中惜哉是以利于有终
初九壮于前趾往不胜为咎
四阳为大壮况五阳乎初为前下为趾人行则趾有前后大壮戒于用壮故止云壮于趾夬贵于往决初九欲行故云壮于前趾行者身之动而前趾先之盖往之尤先者也
一隂居极髙之地初阳势微而位居下壮以决之如度其强弱之力较其髙下之势其为不胜必矣斯其为咎也使得时得位往必胜矣何咎之有
不胜而往咎也
智者防胜败于未战之先知我之未必胜而且往焉咎也杨震为太尉攻阿母王圣辈屡疏不省已不胜矣复救赵腾卒以放归而死露棺歳余谪及诸子咎莫甚焉况在下位者乎
九二惕号莫夜有戎勿恤
惕号警惧而告戒也莫夜隂之时也戎上六之党如三是也莫夜有戎若今兵闲之刼寨勿恤不为之动也
二为内卦之内有深沟髙垒之象申儆军实守备甚严上六因三为道地兴莫夜之戎以来宼二唯当以静待之勿恤可也今军旅之帅或骄或防猝有敌警又不能持重坚忍一为所动则扰乱溃败不可支吾矣周亚夫军夜惊坚卧不动卒胜吴楚亚夫无备而惊犹以坚卧致胜况有备乎
有戎勿恤得中道也
莫夜之戎势本可畏而云勿恤者九之刚能前定二之柔能敬谨此中道也必如是而后可以勿恤不然何恃而弗恐
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎頄面颧骨九三为下卦之上之象壮于頄严厉见于面色厉而内荏者也君子对野人之称九三在髙位者也夬夬重刚也独行不与羣刚同志独往应乎上也遇雨与上六隂阳和也若如也濡犹相濡以沫不甚浃洽也愠怒也遇雨之反无咎善补过也
当决柔之时而位适居三有凶也其凶云何已居髙位视小人当决而又决乃系于位应违众而独遇之不免沾濡于小人之腻乌得而不凶使能悔其遇雨之失反而为愠怒则与上为应之过斯可补矣彖之庭有厉盖惧诸此温太真之于王处仲近之
君子夬夬终无咎也
九三始以位应而若濡终以重刚而过中无咎云者幸其能悔过也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
四居上卦之后为臀无肤坐不能安行次且不能遂羊栖于棚善升髙肉补气为阳类羊牵挽则羣随之大壮与夬众阳羣进皆刚决不足悔亡有悔而亡也言如庭孚号
九而居四羣刚迫之欲止则不能安居位之柔欲进而不能遂是当进而不果者也犹幸居三阳之先若能率之以前以助九五之决则当进不果之悔可以自免其奈系于兊体迟疑不断虽闻羣刚之告戒而不之信邪
其行次且位不当也闻言不信聦不明也
九二与九四同而四言不当者二居中也四闻羣刚号召之谆谆而不见信殆耳官失职无异于聋聩者
九五苋陆夬夬中行无咎
苋陆先儒或以为一物马郑云商陆或名当陆尔雅谓之遂薚广雅谓之马尾蔏陆伊川以为马齿苋或以为二物宋衷朱汉上谓苋蒉陆当陆董遇云前人以苋陆当陆为二草陆之为叶差坚于苋苋根小陆根大考亭谓苋陆是两物陆一名商陆即章桞其目虽不一皆感隂之多为柔脆之草且柔脆易决则不应系之以夬夬中行之辞案说文苋闲旦反菜也又以钦避嫌讳户寒反者上从象羊角中从见象羊身旧释山羊细角与此苋字类唯多一防四云羊五云苋山羊而在髙陆颇有义类夬夬重刚也中行五为上卦之中无咎善补过也
五之苋视四之羊位尊而正用重刚决一柔冝也以中而行幸免于咎而已
中行无咎中未光也