周易辑闻 - 第 23 页/共 33 页
六五帝乙归妺其君之袂不如其娣之袂良月几望吉帝乙说见泰帝乙贤君必尝有少女从长女下嫁之事周公接乎其时闻而知之故摭其实而见之爻君嫡妻也邦君之妻曰小君袂袖末也月嫡夫人之象月望则盈几望几于盈也
归妺之初嫡正尚无恙至五则为继室妇容幼所敎也袂为礼容华质宜有定制不当有美恶之殊使娣之袂果良于君尚得为礼乎盖时有代谢谢者往代者兴裔嗣有托能永其终此君之所以不如娣者也圣人恶于娣胜其君故寓其象于袂耳然犹戒其娣使若几望之月不自盈满以拟于正室不亦吉乎
帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也释辞不言君明娣已为继室位居于中上嫓君主以贵而行斯不为僭
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
女六之象承奉之也筐竹器以实币帛诗鹿鸣又实币帛筐篚无实无币帛也男女匹嫡曰夫妇家无二主娣媵不止一人故槩言士女刲刺也羊少牢无血死牲也公桑蚕缫为黼黻文章以供君之祭服者三宫夫人世妇之职承篚而无实不足代嫡以奉祭祀也天子诸侯之养牲也斋戒沐浴而朝之皮弁素积而廵之将祭肉袒割牲取毛血以告幽全刲而无血亦不足以承祭祀也娣侄之事至五而止上六处六五之上位居无用不自量而强顔承筐刲羊之事两皆不能君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷今若此果何往而利邪
上六无实承虚筐也
但承虚器其不胜任何辞焉爻兼言士女明无一而利释辞止言女主本卦为言亦即女可以知士夬姤【反】 萃升【反】 困井【反】 革鼎【反】
震艮【反】 渐归妺【反】
周易辑闻卷五
<经部,易类,周易辑闻>
钦定四库全书
周易辑闻卷六
宋 赵汝楳 撰
【离下震上】
于卦变为震重离于爻变为三阳爻卦二四互易而变卦以明动得名析为六爻二五上之隂不明者也昧者以阳明为主初三四之阳三为上所累故初四互为之主九四位隂不免见斗之闇六五虽隂大君也求明者动而方来其吉为盛盖物盛则蔽明极易昏故爻义以明闇为吉凶其言遇言往言见言来言觌处闇者贵于动而求明也
雷电皆至丰君子以折狱致刑
震为雷离为电霆震之时电甫明而雷已击故云皆至震击雷声之大者也故为丰之象折狱者弊狱之成致刑者致刑之用皆断决之义所以体震击之威也死者断者圣人岂能生且续防而为是断决之政辟以止辟不得已也唯不得已故明罚勅法警之有其素赦过宥罪寛之有其时狱不可留而死可缓情苟未得无敢折也必如是生之不能释之不可然后折之致之以济敎化之不及其敢淫刑鬻狱且以为戏怒之资邪
丰亨王假之勿忧宜日中
雷电为天威之大故卦名丰
物之大者行必通地之大者势必通治之大者化必通唯丰故亨假至也言王者当有以至其大也丰大之时衰削兆焉固所冝忧徒忧果何为者冝长若大明之中天而后丰可保
丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
丰之为大训诂之学也曷为而训之四方之言语不同古今之习尚亦异训之所以通古今一四方也丰之义在中古固已明至夫子时则不容不训为大此经之例也卦之名由于明动离明在下动而上升至午之中则大明当天丰之义也幅贠至广民物至繁王者而欲统绥牧御皆在吾仁爱之内固非浅智狭量所能周亦非小小规制所能范围王之假之尚于大也中天下而立以君临六合必如大明当天临照无偏而后能洞察治忽之几防微杜渐使丰功大业不沦于卑隘时至于丰犹日之中月之盈也日中不能不月盈不能不食盛衰之倚伏盈虚之代谢天地运化犹与时而消息况于人而不谨日中之戒乎况于鬼神而无害盈福谦之理乎人曰日中则吴信矣月三五而盈终歳亦十二食乎曰月不行黄道虽望亦不正对于日常有分毫之亏三五而盈言其槩耳唯渉交于黄道始与日正对然已入食限矣故甫盈即食
初九遇其配主虽旬无咎往有尚
配者初阳而四隂自下配上如妻配夫主犹为主所主如主顔雠由非若睽之遇主以为君主也配主指九四旬周币之义十日周为旬书至于旬时翟方进旬歳满歳也往行也尚嘉尚也
初为明之始明未大也明未大而与四位应往而遇之为我之主以充我之明虽与之周旋至于浃日而无咎其往也不徒往盖有足嘉尚者初以遇四而往有尚四以遇初而吉行
虽旬无咎过旬灾也
初之遇为配主而已傥逾旬而不知变则过于明而有食之灾
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚若吉
蔀古书无训至顾野王始训覆亦祖辅嗣之说今姑从之丰其蔀大有所覆蔽也日中通言昼非止午中星本昼夜明昼则烁于日而不见日者阳之阳也或食而几既则星斗灿然斗者隂之阳也体大故先见次乃尽见小星疑疾昏昩所致孔子送日有食之曰安知其不见星也老曰止哭以待变以昏而疑也有孚昼虽晦而心自交信也
六二本中虚而明析一爻而论则失所丽而晦若有大覆吾明者斯时而有行必以迷而得疾然与五位应徳同彼此交信能开我之蒙蔽是以吉也
有孚若吉信以志也
疾得于境之疑孚于志之信今有同行于晦冥之涂东西瞀如夷险莫辨其一人先焉左云则左右云则右无他交信有素足以其志虽有大覆蔽不害心地之明也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
沛读如沛然下雨沬昏昧雨甚而昼昏也阳为右隂为左肱上体之动者九三之象
九三日之矣又与上六位应乃有丰沛见沬之象视见斗者闇抑甚矣运动而适致右肱之折虽废而不可用乃无冥行之咎此庄周所以有瓦全玉毁之喻
丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
斗为帝车斡旋元化夜行而迷东西者视斗杓而悟二之见之犹有攸赖今三乃白昼霾曀跬歩之闲即不可辨若何而可为大事手之运动右为主今毁折又岂止不可大事邪终亦不足为用矣
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
丰蔀见斗义见六二夷防等也郑伯曰夷于九县夷主谓初九在下
九虽阳而位则隂故覆蔽之象与二同四比于五故见斗亦同四既昏昧昧必求明下遇于初以为之主犹行于昏冥之中而得所主则吉殆不吉中之吉与他吉不同
丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
以九居四阳蔽于隂为位不当覆昧固应尔也昼不见日而见斗是为非所冝见而见者幽晦不明之故也遇主而吉可因以行而后得免于昏迷之忧
六五来章有庆誉吉
来诸爻来聚于五也章明也书俊民用章庆誉美誉也六五明动而至大君之位犹大明临照勿有忧也诸爻或见斗或见沬岂日果闇而斗反明邪日之食也为月所掩人目不于太阳之晖故因见斗若日光在天未尝晦也离明之动至五而显然在上诸爻之昏者皆来求明于我以我昭昭使人昭昭庆誉而吉独盛于诸卦不亦冝乎
六五之吉有庆也
爻言庆誉吉释爻言吉有庆互文以明其盛也
上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三歳不觌凶丰屋大其屋也蔀家覆其家也尔雅室内为家闚义见观户半门也堂室中之门閴寂也三歳天运一变觌见也
六居极上为峻宇之象徳位皆隂蔽障于内之象凡宫室贵于纳阳明之光乃可聚国族以居今有闚其堂室之闲者而隂昧若此閴然无居人焉虽天运且更而终无所见凶可知矣今富贵之家崇广其第宅重檐复屋珠箔绮防交映非不宏且丽也主人者又深居简出若与世絶或鬼物瞰之或侨寓矮屋几类无人迹者观此可以鉴矣
丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也
翔者如翚斯飞之义汉武作通天之台欲上入霄汉翔于天际而不知止然千门万户岂能常游处其间自藏云者丰屋蔀家非人蔽之实自匿耳
【艮下离上】
于卦变为离重艮于爻变为三隂爻卦三五互易而变初出门之始也二已在涂而暂休者也三刚躁而疾趋者也四中道久止而思归者也上涂穷而不得返者也旅况备于此矣五君位以射雉寓旅之喻举用天下之为旅者也其臧否以爻之刚柔断之
山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
艮为山离为火火则宅于灶冶则宅于炉在山则野烧之暂犹旅寓耳故为旅之象离虚为明艮止为慎君子体之明慎于用刑而不留狱盖狱者人所旅也不留狱不使久处其中也用刑固贵于明然明者未必慎慎者或留狱明矣慎矣而淹延不决虽明犹闇也虽慎反害也后世之主刑狱者智不足以察奸威不足以戢吏是非易位寃枉莫伸者昧圣人之明任情喜怒率意出入者悖圣人之谨甚而钩党株连歴年弥歳瘐死而后已闻不留狱之训可不惧哉
旅小亨旅贞吉
火非宅于山者故卦名旅
小指隂谓六五也人固不能不旅处之得正虽旅亦吉
旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
小者何由而亨六三之柔上为六五得外卦之中而下顺乎九四九三之刚也旅而在外不唯疾徐进止皆贵乎得中而于刚柔为尤甚旅不能无所托我质柔矣当顺抚乎纪纲之仆而后外侮不侵此旅行之道也旅不能不暂止必行李明白所主端人而后关讥无阻此旅止之道也行则顺乎刚止则丽乎明斯为旅道之正而卦之所由以吉也自非天子时守诸侯朝聘其他何莫非旅能审其时正其义则太公旅海濵而为王者师孔孟旅列国而道以行下焉如百里奚申包胥之徒皆能强国济难以显其名其时义顾不大哉
初六旅琐琐斯其所取灾
琐小也琐琐小而又小也灾吉之反也
凡旅必有所志志者旅之大体也士君子之旅志于行道商贾之旅志于懋迁旅之初不能识其大者而较锥刀之小利计琐尾之末节人将咸厌且怒斯固自取其灾非适尔而得也
旅琐琐志穷灾也
初为出行之始未尝旅况唯见童仆车马囊橐扉屦之事纷乎在前乃琐琐屑屑锱较而寸量之志穷于此所以灾也
六二旅即次懐其资得童仆贞
即就也次造次暂止之所也懐者卷懐深藏所固有也资货财也得童仆非本有而得之也
六二徳当其位犹行旅之就所止也资货旅之命脉二则懐而有之童仆旅之爪牙二则揽而得之旅之善莫善于此傥恃裹囊之富臣之强则失其正而灾及之
得童仆贞终无尤也
二之得必有丧之者得之以道虽其终无我尤者得正故也
九三旅焚其次丧其童仆贞厉
焚犹济河焚舟焚舟者无事于舟焚次者无事于次贞厉正乎厉也
九三为艮止之主本能止也乃位髙势孤肆其重刚唯务速行不复为休舍之计焚次而趋徒御惊矣冝乎危也
旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
人不得安于家而安于次非得已也今又焚之已可伤矣夫旅由我非由童仆我能抚之使安焉如家始肯衞其主乃不能安之致彼有不堪行旅之心是以旅之不安者与其下则仆痡马瘏虽无弃仆之心其义则应丧也
九四旅于处得其资斧我心不快
诗公刘于时处处于时庐旅处盖旅之对资润身之具斧断决之喻九四阳刚故言斧
旅而言处旅于此因处于此也资以润身斧以断事旅而兼得无羁窭之愁无狐惑之患若可安矣然旅贵于行行则进可以逹退可以归今捐亲戚弃坟墓侨寄于异郷宁不动故山之思是犹有不快于心者
旅于处未得位也得其资斧心未快也
以六居四冝也九而居之于位为未得旅而暂止冝也今而久居于义为未安虽有资斧之得中心则未快也
六五射雉一矢亡终以誉命
雉文禽离之象一矢亡以一矢亡之不烦再也终要其终也誉者称誉命者爵命
射侯者于圃射雉者于郊郊旅之所也一命中遂以得雉此以艺为旅乍出即返不离其家室者也五为君王者无外不可以言旅故象以射雉犹人主得文明之位而以誉命终之也誉有善命有徳使天下之贤皆旅进于王朝以成文明之治故曰旅之时义大矣哉
终以誉命上逮也
上六五也逮及也六五以誉命及乎下也
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
鸟髙飞之物巢居之髙者焚离火之象上言鸟故言旅人以为别笑喜说也号咷哀号也牛顺兽离之象易平也
飞者至上而极行者至此而止巢鸟所安也鸟务髙飞而不知息人务逺征而不知归皆自弃其所安也旅人先以务行为喜后以涂穷而哀秉刚而不知变失柔顺之道夫子以顺刚丽明为正吉此爻反是冝其凶也汉成河平二年二月泰山山桑谷防焚其巢唐僖光啓二年七月中条山鹊焚其巢三年七月鹊复焚巢作易圣人姑以焚巢立象后世乃真有其事无有幽深逺迩遂知来物信防
以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
鸟岂甘焚其巢者旅而极上义当焚也蓬转萍漂之踪已不足立名于当世况失柔顺之道涂穷而莫之返斯人也终亦泯没而无闻固誉命之所不及也
【巽下巽上】
于卦变为巽重巽于爻变为二隂爻卦二四互易而变二柔下进故四刚巽之初之柔进锐二之巽冝也四之柔得位上无渉而犹巽之不已甚乎三五同功而异位三频巽五用巽之主也
随风巽君子以申命行事
巽为风重巽故曰随风风天之号令也时当秋冬之交冬春之际必有长风亘日绵夜然后能变凉为寒舒肃杀为融和随风之力也播告之修王者之命令也四方絶逺人情之利病不同一命之未必徧孚申命之而后事行观盘庚康诰多士诸书至于再至于三勤恳不已迁亳化商之事卒以有行申命之功也
巽小亨利有攸往利见大人
一隂生于下二阳巽之于上卦重而无他义故仍经卦之名曰巽
小指二隂也卦以刚爻得名彖以柔爻立义柔为卦主也隂生而阳巽之故亨亨则冝有攸往往则冝见大人大人九五也
重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人