周易辑闻 - 第 22 页/共 33 页
以一并两曰兼艮之象为山兼两山而成卦故曰兼山艮不出其位谨密株守者能之何俟于思曰位不同初在干则潜履则往二于同人则吝萃则引吉三干蛊者无大咎舆尸者大无功或之者疑之勿疑朋盍簪皆四也小正吉大师克相遇皆五也勿用师于泰利行师于谦皆上也凡是若之何弗思思其位思其所以位则动静语默皆素其位未尝越思也譬之物焉鱼位于水虎位于林水浅则可罟林踈则可搏虽不出犹出也物无能思而巨鳞不游絶潢猛虎不穴蓬蒿曽谓人而不知思乎或曰身不获人不见止之功也思则憧憧往来奚其止曰何思何虑者大人之止收其放而闲之者君子之止思而后能止其所憧憧思之贼也
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
一阳止于二隂之上曰艮因不改经卦之名
此君子治心之学五官皆运四体皆作唯背不动故托以明止心止乎理虽索吾身而不可得是心斋坐忘非失已也庭为交际之所所存者我虽行其庭而閴无所接是谓心不在焉正明目视之而不见眸子非眊也引而伸之杀身成仁舍生取义不获其身之类欤自反而缩不见千万人之为众说大人不视巍巍之为尊不见其人之类欤不获其身止而止也不见其人行而止也止而止斯可矣行而不能止则止者丧行止皆止是以无咎此无咎之功大非善补过而已
艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
艮之为言止也探其源干之索至艮而止阳之升亦至艮而止玩其象一阳止于二隂之上阳自止也二隂欲升阂于阳而止能止隂也故曰艮之为言止也止非徒止有时焉时恶乎一于止固有时而行时乎当止而止寂然不动存吾道也不止则道以伥狂丧时乎当行而行感而遂通亨吾道也不行则道以湮郁泯静而止动而行两不失时则吾道光明卓伟虽易行止之位而莫不然斯仕止久速之时非隘与不恭之偏而文王言外之意也易文王之艮其背曰艮其止为语之端犹曰艮之为止者以止于所当止也人皆曰我能止茍非其所止亦有咎仁敬慈孝其君臣父子之所乎卦有上下位虽应而徳皆敌二气感应则情通敌则阳止于阳隂止于隂而不相与是以如彖辞云云也文王探卦象而明止之义夫子虑昧者误守无用之止若槁木死灰则五常废万事蛊而人道熄故先明行止之时乃约而归卦辞之旨体用兼该尽已尽人富哉言乎八纯皆敌应独言于艮者以明不相与则为止也
初六艮其趾无咎利永贞
下为趾足跟也背后见之无咎无过咎也利冝也永长也贞正也冝持以久也
初于位为下于事为初位居下而止之犹不能谨于上行于初而止之犹不能保其终况蹢躅纵肆乎是以艮其趾之为无咎也初而下且止矣圣人恐隂柔之无定力不能期月守也故戒以持久之功
艮其趾未失正也
止于初下为未失过此则失矣然永正岂终于止者时运而亨位适乎他时行则行又以行为正
六二艮其腓不拯其随其心不快
腓胫腨二之象下体运动之防面向所见拯举也随股而动者腓之性快顺适也
六二在他卦为居中正位冝知止也其奈上比于九三之阳但知隂随阳下随上卦至三未为极也故动而不自制有类于腓三方严上下之限恶其随而莫之拯故欲动之心有不顺适者
不拯其随未退听也
三不下拯故二之心不快不快则未肯退听而止于二也
九三艮其限列其夤厉薫心
三为上下卦之际以一阳介于四隂之中故曰限限隔也在身为膺鬲亦限也列分解也夤夹脊肉后为夤前为心诗忧心如薫水为渐染火为薫烝非焚灼也防之气所薫烝也
卦之位三为初至五之中人之身夤为趾至辅之中兼艮以下为主三为下之主于此而止以界上下之限行以重刚不近人情上下隔絶不得胥通故夤为之列列其夤于心无与以其适胥近而危滥及之犹世道升降之交义利界限之际朝不坐宴不与而偶有比系则忧畏或薫烝而来屈原惜诵曰欲横奔而失路兮盖坚志而不忍背膺牉而交痛兮心郁结而纾轸牉普半切原斯言亦以背牉而累心
艮其限危薫心也
遗列夤而遽及薫心者人之五藏皆近背唯血气周流了无凝滞然后百骸九窍安和而无他三忿怒激烈以止二之进其气郁噎而弗宣或疽于背毒气薫达于心势所必至若亚父可以鉴矣
六四艮其身无咎
自足至肩为身其上曰首故四可緫象以身
不获其身心自与身对不见其人已乃与人对今言艮其身殆行庭不见其人者是以无咎
艮其身止诸躬也
止亦多端矣四当位与初六各在经卦之下能止诸吾身盖归而求之非由外铄也
六五艮其辅言有序悔亡
辅辅车骨自颔而上达至耳之傍以对生两颊有车辅之义言则此骨为之动咸言辅颊舌艮止言辅辅为面之后舌为面之前故咸言舌艮言辅序伦理也唯口起羞为悔
言行君子之枢机辅车静正言不躁必中伦出令有缓急言有先后论事有本末缓者急则民不信后者先则机不密本者末则事不成傥有序焉千里之外应之悔斯亡矣四艮其身为无过行五言有序为无过言故一以无咎一以悔亡
艮其辅以中正也
五居中据君位之正虽不泯黙而不言亦不支离而招过
上九敦艮吉
尔雅丘再成为敦厚也与临复之义同
三既止矣上复止焉厚其止也故吉
敦艮之吉以厚终也
爻之能止如初与四仅言无咎上独得吉何哉谨始者或罔后止于初者或动于终四隂盛列初艮力制强遏而仅止其半四五之隂非更有以止之云何而克善其终及上九复以阳止之而后止隂之力益厚加厚以成终止之吉也
【艮下巽上】
于卦变为巽重艮于爻变为三隂爻卦三四互易而变三四人之位变皆得位彖以女明渐象以卦象立义故以山木明渐爻因渐而象其义故取诸鸿由干至陵虽各縁渐进之位而阳言陆陵隂言干磐木从其类也初二四五取其渐进三戒其止上许其退或以艮下巽上为男下女者男女皆少止说而为咸男少女长圣人何取焉易之道未尝不旁通卦之所主则截乎不紊
山上有木渐君子以居贤徳善俗
艮为山巽为木巽重艮上曰山上有木山之木髙于原野之木者因乎山也山之峻极以渐木之髙亦随山而渐与积小以髙大之义不同君子贤徳在身必眞积力久优游序进则资深而居安否则躐等陵节日月至焉虽有徳而不能居推以善俗必渐摩之毋急近效而后观感动化人皆为士君子之归否则弃灰徙木可以变俗而非善也必言贤徳者别于居徳则忌也
渐女归吉利贞
三隂爻之变凡九皆自三四始以渐而进故卦名渐妇人谓嫁曰归上卦干夫之家六三进为四归于夫也纳采问名纳吉纳徴请期亲迎六礼既备而后有行女以渐归吉也归以渐犹冝于得正不正则鑚穴俟着之类也
渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
之往也犹之之宋之有退有进渐之所之进也女以是归云胡不吉玩爻之位六在三为失进乎四为得往则有功此卦之所以名渐之所以吉也语以进归以渐为正位乎柔为正可以母仪邦国外治修内职理外内和顺而国以治有功之云正邦之谓也语其位岂曰处柔而止或进乎五变刚而为剥为犯上为牝晨失莫甚焉今止乎四而九五仍得乎刚中柔之得位刚之所以得中也止巽为两卦之徳止乎内则不轻动巽乎外则不躁动以之相夫子奉苹藻动且有功决无龙战之穷也自进得位以下皆利贞之义而以次第转释上文与他卦文法不同夫子释彖皆于爻位实有所指进得位与涣之柔得位乎外皆指六四若无所实指泛然立言则他卦他爻皆可矣
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
卦有以名贯六爻者观卦立象以一象贯之未有也鸿则曷为而言鸟飞兽行皆无伦叙唯鸿翼次而肩随其飞其进其集皆以渐是故以之诗伐檀寘之河之干兮干水厓也初之象鸿渐不象其飞而象其止集之所如干如磐者鸟之飞不宜上冝下君子实践之义也隂为小初阳位为小子厉危也有言诉其危无咎无过咎也
爻之位自下而渐髙鸿之飞亦然鸿游于水初为下水厓进之初也位下质柔犹以小子而升髙于势为危心危于内言于外若君子明于渐进之义则知无可咎者
小子之厉义无咎也
鸿在薮不能不飞人居下不能不行危者其势无咎则义也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
磐大石也渐髙于干汉郊祀志作般孟康云水旁堆也鳬鹭食于水鸿食于田渚故于二有饮食之象衎衎和乐貌
鸿饮啄耳而言饮食盖象其物冝以喻人事非徒锢于物君子渐而得时居臣位之正上之人养贤以礼如鹿鸣下之人徳称爵功称禄无不稼取禾之讥食焉无慊心故能乐不家食而吉者也
饮食衎衎不素饱也
需困之酒食渐之饮食皆自养以待时三四惎闲二五之合二则优游自养以渐展其致君泽民之业岂徒餔啜甘豢养而妄进者
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦
髙平为陆诗九罭首言遵渚次言遵陆亦渐进之义九三为夫六四为妇征行也不复进而不返也孕妊子也育覆爱也不育犹言不举利者害之对寇婚遇之反谓四也三四比爻之夫妇多凶
鸿而至陆亦浸髙矣三四隂阳胥比疑于配耦三弃其同体务进而求四不反顾其后四失节而交三非夫而孕而不敢育凶云甚矣然柔易招侮刚能屏卫舍不正之配而御之则为利御者宼来而我御之利御宼者戒三不可恃重刚而冒进唯当体艮止而御宼也
夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也
初六六二乃九三之丑类方戢翼于干磐三遽舍而即四因往而不返是离絶其羣众也艮男少而巽女长男下屈而女上伸合不以正失有家之道傥觉其不正视为宼雠而斥外之顺吾同体之亲以相保衞是犹得为三之利诗吉日从其羣丑丑众也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
木髙于陆或者非所冝得而得之辞桷周曰榱齐曰桷刘焘释名以为坚直之木盖木之任为桷者犹木任为梁者曰梁木无咎免于咎也
骈指之鸟不栖于木今栖焉喻进者之失其所也或偶得坚直之榦可蹔而止虽出望表抑亦可以免咎鸿不栖木而象之者四为巽之主木桷皆巽之象圣人因托以明爻位之渐进君子进而在位傥所据偶非因求可安者憩焉可免一时非据之愆
或得其桷顺以巽也
顺所遇之非不刚狠以强进或得其桷亦可也六四为巽主
九五鸿渐于陵妇三歳不孕终莫之胜吉
大陆曰阜大阜曰陵指六二三歳天运之一变言其久三四隂阳交故妇孕二五应而不交故不孕五二应爻之夫妇多吉
于陵进愈髙矣五合二而四欲胜之二合五而三欲胜之故歴三歳而犹不孕殆几于不可合自昔小人据髙位以刚愎蔽其下在王所者以柔佞惑其上使贤才不得遇合者有之矣然亦君臣有未得中正者而后小人得肆其奸今二五皆中皆正彼三四终何能胜我邪及其终而莫之胜二五亦少需而遂吉渐之功也
终莫之胜吉得所愿也
彼不我胜则有室有家之愿得矣故吉
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
陆反下于三也羽舞绥旌翿之饰也义各有取夏翟取其采鹭取其白鸿取其有序仪表也亦饰也鸿飞冥冥去而忘返将安所栖止哉故上九复下止于陆反下不言他而言陆上与三位应亦以渐而退也进退有节力佚而羽整无折翅垂翼之患取以充饰可为文物之仪斯其所以为吉欤经曰容止可观进退可度是以其民则而象之仪之谓也
其羽可用为仪吉不可乱也
羽鸿用之以飞者六翮当差池整暇不可使之乱也乱则失势用以为仪以喻君子之威仪文采将以仪刑于天下其进退之序不可乱乱则俗乖不可不戒之也
【兊下震上】
于卦变为震重兊于爻变为三阳爻卦三四互易而变卦爻之义有近似而无重复咸恒渐归妺近似也咸以作夫妇之合恒以正夫妇之道渐以明女归之初归妺以辨嫡媵之分曷甞重复乎渐女归嫡也归妺所以从嫡而非耦乎君子也初九当位自下可以备归妺之选二已正位故戒以为娣媵之法三在涂而反归父母之家四已渉君子之庭而谨于进五继室也上则位穷而无所用此卦专主于娣非论夫妇故夫无专爻上六之士因女而例及是以释辞不及之
泽上有雷归妺君子以永终知敝
兊少女为泽震长男为雷泽止水也雷震于上则止水上行而为雨长女有行少女止于家者也长男取长女则少女亦从而行雷泽之象也永长也永其终则不遽絶不使絶而后续也敝败也犹左氏言敝于韩古者婚姻以时咸以少遇少恒以长遇长夫妇之正也女子二七而天癸至七七而絶老隂不能孕况有终身不孕且有殀寿不可期乎今以长男遇少女是归少以济长而永其终也遇非其正败且日多知其敝而早辩之则败可以免天子之后宫百二十人诸侯之左右媵皆永终之图而严等衰辨嫡庶其为虑甚周防敝于未然也緑衣之怨已不可襃姒代宗祸及家国可惧哉
归妺征凶无攸利
兊女非震男之配所归者巽之妺也故卦名归妹妹为之娣柔和婉睦唯嫡之承本不凶也唯出位而行上僭乃凶是以无攸利
归妺天地之大义也天地不交而万物不兴归妺人之终始也说以动所归妺也征凶位不当也无攸利柔乗刚也
大君为天地人物之宗主统绪何可断而不续娣侄既备则嗣续衍昌是虽人事实天地之大义所以然者上天下地隂阳睽隔絪緼之气不交则生意闲絶万物于何而作兴故归以妺者人道之欲终而复始也说以动非兼指男女偏主于所归者妹也凡女皆欲为正室何肯动而为媵由父母说而归之非妺之自动也此卦也至于爻六三居位不当傥轻躁上进将有并后匹嫡之凶盖秉隂柔之资暗于分义承刚阳之位易于陵物固应无施而冝也随归妺皆震兊随言动而说乃两事谓男动而女说归妺言说以动乃一事谓说以动而从乎长而字以字之义不同诸卦皆然
初九归妺以娣跛能履征吉
归者父母归之于君子在父母家为妹承嫡为娣谓归妺以为娣也跛行不正也履下之象征有行也即归之义彖之言征乃出位之义
古者天子诸侯嫁女娣侄从行如尧厘降二女长为君少为夫人无则同姓之国归之如春秋晋人来媵初娣之家也徳当其位有为媵之才然非正也犹跛躄之行不正不害于能履以斯妺而备媵必能知其命有贵贱无骄僭之患归妺之吉也
归妺以娣以恒也跛能履吉相承也
归媵不以姑姊而以娣侄卑从尊以是为可久也跛眇在履之三有不足之意归妺之娣以吉相承不嫌于履也
九二眇能视利幽人之贞
眇一目小也利宜也幽人犹诗云静女其姝俟我于城隅说者谓城隅后宫幽闲之地二在内卦之内之象与履九二通贞正也不言归妺者已正娣之位也二隂而九刚隂眇而刚明五为大君小君同处之正位二为娣之正位圣人惧其用刚而出位故以幽人之正勉之使但身居闺闱之中备媵妾之列不敢与家政斯其宜也初言履象归妺之有行二言视象二之明于理
利幽人之贞未变常也
幽闲窈窕乃闺中之常为娣而如幽人犹未变其常操也
六三归妹以须反归以娣
须待也归于君子曰归复还父母家曰反归
三乃在涂须而未进者也以柔乗刚情不自安乃反归于父母之家其曰以娣者谓虽反归而不改为娣也卦言征凶专指此爻今能反归则免于凶
归妹以须未当也
三湏于刚位为未当进而须于四则当矣
九四归妺愆期迟归有时
愆失也期有行之期也迟待也
九四之为妺已及震之家刚柔适中正淑之女也因反归而期以愆非中变也迟我之归有时而行也缓不渝盟行不失节归妺之正者乎叔姬待年于鲁越六年而后归是其事
愆期之志有待而行也
愆期非适尔其志盖有攸在不茍从亦不轻变茍从为淫奔轻变为爽信其所待待乎可行之时也