周易象辞 - 第 31 页/共 38 页
覆帱故象圆圣人处天地间财成辅相使旡过不及故于圆内加丨而两界之以指其中今匠氏之规尺以求中颇能象之自小篆但取妍整以便结构而此事形意俱亡矣孚者从爪从子鸟之伏卵以爪按之昼夜转动使周围俱受母气古旡抱字以孚通用枹鼔即作桴鼔是孚即抱也转文谋切谓鸟子将离殻羽化而势轻也又转弼苖切谓鸟子啄破殻也
彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
合巽兑二体三四两柔在内而虚分上下两卦二刚得兑体之中而实实旡虚不灵虚旡实不显虚实相资变化出焉鸟孚其子心诚説之故能气入乎卵中为人君者能説以巽入乎民心则孚直化于邦国曾谓君民之不若母子哉豚鱼性属于水即能知风豚鱼岂有心乎人之信能如豚鱼之旡心而不爽则吉也大川最险人不畏惧而敢于渉者以木与泽相信乘虚舟而遇顺风又何惮焉巾孚卦昼以天包地之象九五阳刚中正旋转不息九二以刚中与之相应所以包含覆载使万物流行充足各与旡妄而以诚以正应乎天中孚之道尽矣
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
泽上有风风来泽动其为狂涛浊浪非水之本性风使之然也君子于民犹是焉奈何其化民成俗不能胜残去杀至有狱之可议邪既原其故既得其情仪所以生之而不得则缓其死以全我好生之诚夫为人父母恩斯勤斯育子之悯斯惟疾之忧何忍致之于刑戮君子之于民何遂不如父母之于子鸟之于鷇卵也其相孚之仁茍若此何有于化邦 六十四卦大象之言刑狱者六噬嗑明罚饬法贲旡敢折狱觧赦过宥罪丰折狱致刑旅明慎用刑而不留狱见仁人君子用心丁宁反覆于此然皆以离明为烛察迨乎中孚其至诚恻隠有不专恃其明者以父母之情权生死之际故推及幽隠极于旡形如泽上之风非言语可想像者也
议语也从言从义义者宜者言语务于详尽使合
其宜也 缓绰也从糸从爰以手相援则急切以系素相援则情缓矣本作 素从糸
初九虞吉有他不燕
虞有虑事详审之意故为忧虞有安乐欣喜之意故又为欢虞始能详虑终获安乐之吉立诚之初始孚之事时时慎患恐有意外之他变不遑宁居燕逸也初为殻守不可不固 鸟之结巢孚子不至深山荒野而宁傍人离落者畏蛇之食其雏也燕最近人可无蛇患其余诸鸟未敢与人驯习则须防蛇害不得同于燕之无事虞篆见屯三爻圣王设为虞人防守山林川泽防鸟兽于方孳使无毁巢破卵之害既以防善类即以其人除恶兽 它毒虫也象形石本他俱作它大过有它吝尚存正文上古艸居穴处多有蛇患故相问旡它乎以其隠形难见借为在彼之称俗赘虫 燕鸟也象形鸟之孚子燕为最劳春社来自燕代飞翔数千里啣土垒巢孚卵于南虑有它变小心畏惧秋社雏长复向北去以其处人堂室借为燕安燕飨之用
象曰初九虞吉志未变也
其志混然纯一旡有杂乱故为未变如鸟之方孚未曾变成形质
九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之三四中存为魂二五外守为魄孚卵既乆魂魄相合鹤阳鸟其性喜隂恒宿水南山北以爻位推之二之子未能和母而鸣况母呼子应羽毛尽然不必鹤也夫鹤以声交而孕雄鸣鴜和子已在其中言鹤之在隂因鸣以感其子之化育已在和而应之之时矣自是之后卵为好爵惟吾与尔共引习之使彼弱翮可凌风而飞也爵小鸟靡引小鸟习飞之意
鹤从佳从 【古垧字】 象表识经界之形如后世坊
表之类鹤之为物大于众鸟翛然逺举于郊垧之外遥望而即知之常以夜半鸣声闻数里喜集隂处谓之隂羽老则声下而不髙近而不能尞小篆加鸟于义为赘 爵礼噐象形或作 指小鸟穴居之意爵之取象于小鸟以其节节足足可训戒也祭享大夫以上得赐爵因借为爵禄之用 靡披靡也从麻从非分麻为细缕其丝飞散披靡之意鸟鶵羽弱如麻丝不能髙举父母引而习之使至于乘风也非飞本一字详小过
声音之感至于成形诚之至也大传所以推及见逺加民若凡鸟之相呼哑哑唶唶不足以当此爵禄名位人君覊縻天下结巢抱子亦所以覊縻凌霄之劲翮
象曰其子和之中心愿也
隂阳之气化一时俱动故一鸣一和而成子其为中也先凝结于中心及乎感应相通乃得其愿
六三得敌或鼔或罢或泣或歌
兑泽以三为主巽风以四为主两偶相比三承四谓之敌相抗衡也四乘三谓之匹并驱驰也物莫平于水水莫静于泽然虚而不能自主一受风之激荡作为波涛能排空倒岳风息即止其静如故乘舟之人遇危则忧惧遇平夷则安泰盖曰泽得风为敌敌或时鼓而滔天或倐罢而为袵席当其鼓也或惊而泣当其罢也或忧而歌皆风泽之象如以孚子言则象成形而气血流通鼓则振翼罢则伤败而夭札所以动止不齐悲喜并至有泣有歌两体为上下之交兼取二体防合之义以其虚也虚则灵变而不可执一
敌仇也从啻言相诋也从支手相击也 鼔击鼓
从壴乐在县也从支指击之意借凡振动之用 罢遣有辠也从 从能才能之人而防于罗网则贳其辠而遣之曰罢借凡止歇之用又以能人而困于网罗其力竭矣转读为疲倦之疲
象曰或鼓或罢位不当也
以隂居阳直风之隧故动静不常悲欢无度
六四月防望马匹亡旡咎
风行泽上乃月满水盈之侯乘虚遇顺瞬息千里虽有超羣之逸足不能与之方驾而争先后也即履险而旡咎三四虽匹三泽体四风体泽不能自主风能主之故四独去而亡其匹风虽动泽何恋于泽哉鸟之孚子或逾月而成鶵或不及月而成鶵然大槩以一月为期鸟长则防相随而隂不相为匹
象曰马匹亡絶类上也
四与三类也然风能上而泽不能上隂从阳而上不系类而下马亡其匹独为超絶也中孚利贞在四五两爻三四两爻三四虽类而四五同体欲上附五自与三絶絶以刀防丝象絶丝为两段之形小篆省丝半体
复谐 作 而义反晦
九五有孚挛如旡咎
五为孚主故独言孚下应九二两刚得中共涵两偶二在下而靡之五在上而挛如为鸟子既成而出其情爱绾结不能相离牵系从母之象保赤诚求不中不逺自能旡咎五以阳刚中正有孚之至徳化邦如养子应天如信心天人合一而羣归之诚中形外可谓盛矣
象曰有孚挛如位正当也
君以孚感天下而天下以孚应之君民之情同于父子胶固维系不可解散非徳位允宜其孰能与于此
上九翰音登于天贞凶
孚至于上鸟鶵既长飞鸣已成各欲离散之时其防防爱育亦已稀矣弱羽髙飞本可忧危而况于声闻过情者乎礼传鸡曰翰音以鸡鸣候时鸣先振翼也其飞不及寻丈声则逺闻若登天然辅嗣曰音飞而实不从甚契不诚之防鶵以诚化不以诚守固所以凶也
象曰翰音登于天何可长也
鸡有翼而不能飞其为逹曙之呼彻于上下名实不相赴也声闻过情涸可立待何可长乆大过枯杨生华正与此同
【山下雷上】小过
有其信者必行之人信而后可行闗塞旡所阻道路旡谁何信而后谏信而后劳诚中形外故受之小过也山下雷上艮位东北时当大寒震位正东时当立春雷未可声而先所以为过然于时亦不甚逺月令之少差往往有之所以为小过雷之奋迅自重土而逹乎上其髙不逾五岳登防华之絶顶见云雨雷电悉出其下今震雷在艮山之上亦腾赴之小过者矣天地人物性情事理各有当然之极则谓之中不容损益益则过其限损则不及其量过与不及咸谓之过中孚往矣继之而来似过乎中然而不得不过者时为之也日月相推寒暑迭兴天之过而不留者也少厺而壮壮厺而老人之过而不留者也天地开闭一治一乱千变万化同归于尽旡有不过者男女感应歴吉凶悔吝得失忧虞至纷至頥必造于旡亦旡有不过者故大过为上篇之将终也自其既过而观之何事不为尘土何念不为糟粕又何物可以自守而为归根复命之用哉所以君子宁处身恭俭不敢务为髙飞逺举庸徳之谨庸言之信兢兢执持而精义入神聼其深造皆宜下不宜上也至于遇与不遇尤属外縁乃身世之偶然原无可期必于其间者卦取象于飞鸟三四両竒为身二五两偶为附身之翼初上两偶为附翼之羽二鸟之借以飞者其过亦在是故皆云飞鸟而皆凶二五得中俱有遇而不遇之象过祖不及君宻云不雨不遇也遇妣遇臣弋穴遇也遇者俱小不遇者俱大此柔得中而仅可小事也三四包于重隂之内俱云弗过是失位不中不可大事也 大过者天之时防小过者人之气数泽灭木者五常变乱山上有雷者百年飘忽 中孚取象于卵鶵小过取象于飞鸟伏乎既成翺翔逺去人生百年犹健翮腾空而过没世旡闻圣人所耻前言往行传之方册亦仅飞鸟遗音之入耳也六如之喻岂能及此
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
二阳局于四隂之间隂乘时而用事阳不足以有为但聼隂之动止是小者过也小者过则小者亨矣阴势过甚当知持守之道而利于得正毋以时驱运逼而遂其非即有所事亦可小而不可大为卦内止外动正洪范所谓作内吉作外凶用静吉用作凶凡事属内与静者必为小事属外与作者必为大事吉凶如此可不可燎然也小过从中孚而变翰音不飞声闻于天飞鸟行空遗音于下夫以太虚之广一小鸟过之不见其形但遗其音何其飞之疾速乎震动而上絶云霓负苍天恐力之不任反有危堕之祸是不宜也艮止而下邱隅蓊蔚林麓安闲饮啄得其时栖息有其地是所宜也吉孰大焉 天下焉有不可大事而获大吉者乎不过从宜上宜下而校之则宜下为大吉
小过解见大过
象曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
内外四隂其势方盛是小者过而能亨也君子之过以正而得亦以正而处惟有自反自讼归于内省不疚而已如日月之躔离时为旋转而薄食随之行而适逢其防虽圣人亦有所不免过而能守正者与时皆行乃天运使然非人力所能为也上下两柔居位得中然徳薄而才弱以之小有事则吉负刚健之徳与才者偏失位而不得其中君子而不逢时岂能有大事之表见乎观其卦画三四两刚合为鸟身二五两柔比为鸟翼初上两柔张为鸟羽有飞鸟之象焉鸟飞迅速遗音下闻茍得丛樾之可栖泊则戢喙敛翼不欲髙举以自取于困穷夫过而上上则凌阳为逆过而下下则承阳为顺宁为贬损不处髙亢以其知顺逆之理故也小过之时在国为君弱臣强在人为嗜欲深而天机浅非退然自处于不足未见其可也
非为反羽与小过之画相似但纵横结搆不
同借为是非之非因作飞以别之
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
雷于地其猛烈之气及山之髙峻而尽矣山上有雷是奋迅而小过者也君子审乎此象知过以时行人不能免则行不敢傲宁过乎恭丧不敢易宁过乎哀用不敢侈宁过乎俭所以拘谨窒啬愿为自守之道不欲邀希世之功其时然也雷气上行山体下峙背驰而不相合上动下止君作而民不应皆不可有为之象
恭肃也拱手相对内有敬肃之心矣恭敬之人可
以共事故借为同共之用后人以其溷于借也加心作 以别之古恭共拱俱一字 哀闵也掩口以衣而哭泣乃临丧之容闵为往吊也 俭约也佥有众之义一人而为众人之事俭约甚矣
初六飞鸟以凶
初上为鸟之劲翮鸟之所以能飞者在是故皆言飞鸟初在卦下亦其所宜然小鸟习飞之始慿其弱羽而自陵躐旡不因之而凶也飞鸟之遭抟击揜捕旡不以此以犹因也夫阳刚之才徳神龙之变化初犹勿用况于隂柔况于飞鸟乎
象曰飞鸟以凶不可如何也
弱羽习飞而好自用小人处世急于见长而身试因之得凶是不可如何者也犹言旡可奈何之意
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣旡咎
二居三下视四为祖上应六五之柔是过祖而遇妣也卦象飞鸟二与五皆当为翼鸟翼两相比辅故为妣然四五震动动而上往二虽当过时中正而下止与三合体而相安附是不及君而遇臣也能守宜下之戒而行之以恭俭即时之过可得旡咎 祖有功而宗有徳过其祖则功业往矣妣虽比徳于祖而所行止阃内之政遇其妣则大权旁落矣国之贵者惟君不及其君则身旡可委贽道不可行矣臣仅奉令守职者耳遇其臣则将为乘田委吏抱闗系柝之徒矣此仅可小事之象也 过与不及皆不合其度惟遇则适相当不前不后也
祖始庙也从示从且且以陈肉祖庙特贵故当且妣殁母也从女从比母殁而迹其言行可比徳于
父也
象曰不及其君臣不可过也
不及亦过所以不言过而言不及者以臣不可有过君之义也
九三弗过防之从或戕之凶
以阳介乎动止之间而为艮主乃上下之防有其防则有所限量而不过卦画上下整齐二竒中处四偶外布旡搀越紊乱三与四为之界限也故皆云弗过然阳性上徃三有上六之应从其震动则灾害之至有不可测度者言从而上或将戕之也故凶 一竒横于二偶之上防之象内外上下交闗此限必不可逾越弗使过乎此而当立之防从人而徃其防决矣防决则内外上下各相变乱其为戕贼岂止一端防隄也从阜从方筑为隄防必度地势亘冈连阜得
其方向始能永乆不崩堕耳 戕从戈从牀牀为人凭依之处而戈矛及之祸患生于所不测也
象曰从或戕之凶如何也
艮止介乎震动不能自守而从人以防于上逆其凶当如何
九四旡咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞
阳爻隂位不用其刚与正为邻不遂其动屈于柔下能守其恭虽当过时而已旡咎人欲求所遇合不惜过分以致之或过骋其才力或过用其聪明而反失夫至当之道君子但以平易行之弗使之过而已遇矣其遇乃在弗过之内非有他也茍欲乘其震动之性徃而上进则至于危厉此必当戒慎者用行舍藏随时以着仕止乆速何尝固执君子为时受过亦所不辞及其更也光辉如故若自谓吾心之旡私守此而不变则过戒于贰矣勿用永贞乃改过不吝者与
象曰弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也阳性上徃挟以震动其过也必矣何能弗过而遇之乎以其居位不当阳刚旡所施为故耳姑勿言其徃旡所之即有所徃终不可乆乆所以厉而必戒
六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴
卦形似坎为云似重画之坎为宻云然寔非坎也故为不雨隂盛阳衰云倡而雨不和雷为旱雷山为焦土我西郊之民将不耕不稼矣公独忧之乃弋取隠伏在穴之禽兽以备凶荒夫君子之于禽兽张网犹开来归不杀仁之至也今弋取在穴者得旡取之小过乎特以忧民而至此 文王与纣之时不可大事而下顺五君位而云公以服事殷之象也小过为君弱臣强强而能尽臣道所以为至徳
象曰宻云不雨已上也
天油然作云雷声而雨随之今云盛而雨不应者雷已出地且过乎山上其鬱勃之气泄越逮尽隂阳不复和畅矣
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
穷隂在上怅怅旡所适下应九三止而不进独翔天际欲求所遇合而不可得非其本然也特以自喜髙逺过之使然耳过之斯弗遇也鸟飞不息必离矰缴而凶其凶之道非灾来自外则眚作自内上逆之祸于兹并见
象曰弗遇过之已亢也
逞其六翮飘飖于上穷极而忘归宿弗遇其巢穴而过于髙亢也亢龙且悔况亢鸟乎
中孚之卦中虚虚者神灵之囿变化出焉故彖言豚鱼而爻言飞鸟小过之卦中实实者物而不化故彖言飞鸟而爻终以飞鸟也荘生鲲化为鳯盖窃取两卦反覆鱼变为鸟之意然在大易则平和典雅在荘生则诞而诪张矣易无所不备经生自弃之
耳
【火下水上】既济
人之徃来皆谓之过遇江河求所以过之之防是为济也大传有过物者必济指津梁舟楫而言有津梁舟楫为之物则必济矣小过之后乃为既济也上篇始乾坤而终坎离县象着明莫大乎日月水自为水火自为火两物不交未襍于用此天生之水火也下篇始咸恒而终既未济生人之用莫甚于水火水入釡甑以供调和火传薪木以佐饔飱两物相交皆失其本性此人用之水火也水本润下火本炎上逆之而为既济凡物不逆不能成金逆之以煆冶而后坚利木逆之以防尺而后正直土逆之以耕耨而后生人逆之以教诲以忧患而后操危虑深趋乎学问自乾坤以来歴世道之升沉人事之消长变易已尽始得此卦其爻位之整齐隂阳之迭应乘承之比合旡有善于此者其义不止于过渉而兼取于鼎烹道上而属火以肾为坎居下而属水呼以升肾之气使水上行吸以降心之气使火下伏成烧炼之功烧之坚则存之乆形虽可坏神不可坏即金丹圣胎也然其为道必断絶人事一念不起方能致功陈图南无极图全然明此义防竟于此卦毫无绾合圣人之身配乎天地天地交而成泰水火交而成既济天之中气交于地地之中气交于天一上一下旡有间隔不以呼吸为升降不以烧炼存形神不以偏静用功力不以造化私一身正已而物正尽性而参天地岂区区尺寸之养哉 卦虽为既济爻多不济之义惟初最先得初吉之道势为可济然曵轮濡尾亦为将济未济之时二丧茀须待得茀而后可行三逺伐力惫而后得济四衣袽以虞乱五杀牛不如禴祭是济有不安于济者至于上之濡首则既济反为未济矣正终乱之谓也天火位原在上地水位本居下其气一交为暂而不可乆故泰之六爻不言泰既济之六爻不言济也
既济亨小【句】利贞初吉终乱【小句】
水寒火燠火燥水湿不能相容反其性而颠倒之则能交助而成功故为既济夫江河两露之水行乎地太阳木石之火丽乎空神全而气厚取之旡穷随在各足及夫既济则一星一勺鼎烹之水变易而不灵薪传之火熛烈而就烬虽于人用为大而水火之所亨亦已小矣然而刚柔得宜隂阳不愆卦爻固未有正于此者二象各司其职以显功用其于初也可云吉矣水火有生生之原岂能乆聼其矫揉竒偶隂阳气化不齐六虚周流爻位变迁必旡长圆满而不参差者终必至于错襍零乱归于自然而已
既济既小食也从 谷香可扱食也从无饮食气
逆也小食则气顺矣借为己事之用谓食已而事毕也济从水从齐齐象禾麦之秀原本稍髙后者稍低二指畦与地也日至之时旡不悉熟物之多而画一旡过于此故为齐也茍逢旱干其吐穗结实或有愆慝水至则又均矣禾麦之成功得水乃济也借成事与渡水之称为卦排列整齐有齐之义晏子云以水济水谁能食之则济有调剂之义水上火下得烹饪之用皀与齐又咸有五谷之义故九五以杀牛禴祭为象未济上九以饮酒为象
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
既济之水火失其天性矣彼为用于人间而无不借之者流行虽广而亨之道则小也立位成章自有隂阳之分六画之刚柔悉当其位所以云利贞也初吉者二柔为离主居得其中上应刚中之五以火熟水水受其济火有其功元首旡为股肱竭力得明良喜起之象茍终止于是将水涸于焦釡火灭于漏溢洪荒不能为文明唐虞不能为夏殷变易时中之道安在也止即乱矣恶其穷而不变终于穷也终止穷俱尽之谓六十四卦尽则复来旡穷尽终止之事未济则事之始矣
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
水火地易其性变矣然水得火则寒者燠火得水则燥者润交相为用而既济者也君子观于斯象见其相因之如彼而相克又如此居上而临下则水决而火灭水涸而火炽则失职者受制于人是相用之时已伏相害之机思其患之必至而豫为之防庻不至于终乱 人类交逰互相为用倚为耳目手足及其真性见不止尔为尔我为我凡平生之残忍刻薄可以施于至亲宻友者不遗余力辅嗣云同舟共济胡越何患乎异心投戈散地六亲不能以相保嗟何及矣是以贵防患于未然 卦义与革相似何以革不言患盖兑为西方之卦象泽而属全泽能胜火火亦能克金循环相制旡偏强之势又泽虽居上有金为之釡其象坚固水不能决而向下可以不防兑离二女生而志不同其患易于觉察坎离中男中女情本相交未见其患何为而防故患必思而见防必豫而固
初九曳其轮濡其尾旡咎
坎为轮离为牝牛以牛驾车曳之而行牛善渡水惟出其鼻则不溺矣今曳轮而仅濡其尾于济乎何有是以旡咎 水在下则深而险在上之水臯原平陆之浅津耳不必乘舟而渡深厉浅揭亦已足矣况车载而往其安逸已甚 曳轮曳之使行也先儒俱作止而不进则与舆脱辐旡异又濡尾不指牛而指狐岂人驾车时有狐并济之理
轮有辐曰轮旡辐曰辁从车从仑轮以木齿比集
而成仑之意也
象曰曳其轮义旡咎也
乘舆而济水不深险可知义当旡咎
六二妇丧其茀勿逐七日得
卦之所以成既济者以二济五也离中女以柔居隂皆妇之象妇行以茀为之蔽诗所云翟茀以雉羽饰之簟茀以竹为之也丧其茀则不可行矣如欲逐之则何所适从且止而勿往彼男来下女至于七日而自得矣既济反为未济阳来居二之象 火之迁就离其母而后得所依归火将往而属水女将往而议酒食火有灰烬为之防卫而后可去妇有竹革为之茀蔽而后可行 震二勿逐七日得雷声一去无迹反而为艮则止不动矣此爻勿逐七日得火光闪烁旡定往而居上则得其本然之位矣
茀道多艸不可行为茀从艸从茀道路多艸歩履
窒碍行皆弗戾也借为妇女之车以障蔽其后者谓之茀顾思义妇女无逺出之礼行皆艰涩弗其常性也
象曰七日得以中道也
坎离行乾坤之中道互为上下而其中不失如星曜各旋而枢极不动二丧于离即得于坎
九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用