周易洗心 - 第 6 页/共 12 页

<经部,易类,周易洗心,卷首下> 　　此亦卦变之图先天干上坤下后天离上坎下乾坤天地之定体坎离天地之大用故坎离即居乾坤中也震一阳兑二阳至干而三阳极防一隂艮二隂至坤而三隂极故居震兑于东以先干居防艮于西以至坤也此即六卦之义也干阳下施即消而中虚为离消之尽为坤而坎已息于坤中矣坤受干阳即息而中盈为坎息之极成干而离已消于干中矣泰既济隂阳之交故居左否未济隂阳之辨故居右此春和而秋肃之道震艮从坎阳之朋也防兑从离隂之党也而三阳从坤三隂从干阳非隂不成隂非阳不生也阳升自左降自右隂降自右升自左此又隂阳顺逆之分也此图较朱子为简而义蕴尤可寻京房十二辟卦之説着于此矣而虚其中以象太极之本无极则更前贤观象之所未及也 <经部,易类,周易洗心,卷首下> <经部,易类,周易洗心,卷首下> 　　此文王序卦之图卦之错生于体之对待卦之综生于用之流行文王序卦主于用故惟乾坤坎离大过頥中孚小过八卦无可综乃用错其余四正若否泰既济未济四隅若归妹渐随蛊八卦可错而文王则意主于综也 <经部,易类,周易洗心,卷首下> <经部,易类,周易洗心,卷首下> 　　此孔子杂卦之图上经以乾坤始下经以咸恒始与文王同干天道也坤地道也咸恒人道也此三极之道不可得而变易者也文王上经以坎离终天地之中交也震艮防兑见于下经十卦之后以其非中故后之也屯蒙之次乾坤以震艮之合坎也干德全矣需讼干合坎师比坤合坎乾坤皆合坎乾坤皆用其中也杂卦上经有震艮防兑而坎离在下卦之中中者在下也上经惟大畜无妄以震艮合干干不能用中也干不能用中而凡有干体者皆在下经矣孔子曰文王既没文不在兹乎杂卦以干始以夬终夬决尽则为纯干拨乱世反之正以天自治亦以天治人人欲尽而天德全利用夬也此仲尼之志也 <经部,易类,周易洗心,卷首下> <经部,易类,周易洗心,卷首下> <经部,易类,周易洗心,卷首下> 　　筮仪 　　朱子曰择地洁处为蓍室南户置牀于室中央【牀大约长五尺广三尺置之毋太近壁】蓍五十茎【按古者天子之蓍九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺家礼云古尺当宋钞尺六寸四分弱】韬以纁帛贮以皂囊纳之椟中置之牀北【椟以竹管或坚木为之圆径三寸上为盖下为台函之使不偃仆】设木格于椟南居牀二分之北【格以木板为之髙一尺长竟牀中分为两大刻又于两刻上分为三小刻相距各五寸下施横足侧立案上】置香炉一于格南香合一于炉南日炷香致敬【愚案周礼言各以其物入于室乃藏之室非卜室也仪礼言筮于庙门礼记言作于祢宫是占未有卜筮之室也易言人谋鬼谋百姓与能谓假此蓍以问之鬼神耳非以蓍为鬼神而问之也日炷香以致敬于蓍其异于藏文仲之居蔡否近世有绘伏羲文王象于蓍室者则更防且凟矣愚以为与祭器同藏之庙室其可乎】将筮则洒扫拂拭涤砚一注水及笔一墨一黄漆板一于炉东东上筮者斋洁衣冠北面盥手焚香致敬【筮者北面见仪礼若使人筮则主人焚香毕北面立筮者进立于牀前少西南面受命主人直述所占之事筮者许诺主人右还西向立筮者右还北向立○愚按仪礼主人即位门东西面有司西方东向布席门中闑西阈外西面筮人执防受命即席座西面筮卦者在左注疏言为君筮则北面又言君亲卜则北面朱子此礼未知何据】两手捧椟盖置于格南炉北出蓍于椟去囊解韬置于椟东合五十策【此所谓大衍之数五十也】薰于炉上【愚按古无焚香礼今以焚香为致敬且从无害】命之曰假尔泰筮有常【愚按古命筮二主人一筮史再此筮史之词言假此以质于神也】某今以某事【上某主人姓名下某所占之事】未知可否爰质所疑于神于灵吉凶得失悔吝忧虞惟尔有神尚明告之乃以右手取其一策反于椟中【愚按此所谓其用四十有九也存一不用以存神也一故神】而以左右手中分之置格之左右两大刻【此第一营所谓分而为二以象两仪者也两故化】次以左手取左大刻之策执之而以右手取右大刻之一策挂之左手之小指间【此第二营所谓挂一以象三才者也】次以右手四揲左手之策【此第三营所谓揲之以四以象四时者也】次归所余之策或一或二或三或四而扐之左手无名指之间【此第四营所谓归竒于扐以象闰者也】次以右手反过扐之策于左大刻遂取右大刻之策执之而以左手四揲之【并前揲为三营】次归其所余之策如前而扐之左手中指之间【并前扐为四营所谓五岁再闰故再扐者也所余之策左一则右必三左二则右亦二左三则右必一左四则右亦四通计之不五则九也○或谓右不必再揲举左则右可知但取余策扐之可已愚谓如此则有意简畧且失隂阳交错之义】次以右手反过揲之策于右大刻而合左手一挂二扐之策置于格西第一刻【以东为上】是为一变【此所谓四营而成易者也】再以两手取左右大刻之蓍合之【或四十四策或四十防】复四营如一变之仪而置其挂扐之策于格西第二小刻是为二变【二变所余之策左一则右必二左二则右必一左三则右必四左四则右必三通所挂之一不四则八也】又取左右大刻之蓍合之【或四十策或三十六防或三十二策】复四营如二变之仪而置其挂扐之策于格西第三小刻是为三变【所余之策与二变同】三变既毕乃合三变挂扐之策而画其爻于版【此所谓三变而成爻也合三变挂扐共十三策则三少而为老阳其画为重口共十七策则二少一多而为少隂其画为拆一共二十一策则二多一少而为少阳其画为单一共二十五策则三多而为老隂其画为交□此四象也】故曰三变而成爻【九变成三爻谓之内卦】凡十有八变而成卦【又九变成外卦故曰八卦而小成】乃考其卦之变而占其事之吉凶【占法见下】礼毕韬蓍袭之以囊入椟加盖敛笔砚墨版再焚香致敬而退【如使人筮则主人焚香揖筮者而退】 　　占法 　　沙随程氏迥曰六爻不变以卦彖占内卦为贞外卦为悔【左昭七年卫孔成子筮立元遇屯曰利建侯元立是为灵公僖十五年秦伯伐晋卜徒父筮之过蛊曰蛊之贞风也其悔山也车三败获晋君按蛊互震车为兑毁折故车三败至三则我动而上彼止而不得去故获晋君又或占昏遇小过占者曰此卦内互渐曰女归吉外互归妹姻必成既而果然又程氏自筮寓僧舎得防诧日内互离兑当毁于火未几火作是不动可以互卦断也又马周筮仕于隋时得鼎占者曰易代乃贵特不可相以爻有鼎折足也周贵于唐而固辞相位是不动亦兼爻辞断也特时之久近当视其事耳】一爻变以变爻占【左传闵元年晋毕万筮仕遇屯之比初九变也蔡墨论干曰其同人九二变也僖二十五年晋侯将纳王遇大有之暌九三变也庄二十二年内史筮陈完遇观之否六四变也昭十二年南蒯遇坤之比六五变也僖十五年晋献筮嫁伯姬遇归妹之暌上六变也按一爻动固以所动之爻为主然晋占大有之暌曰大有去谓大有之已变暌而复谓大有之复还季友生遇大有之干曰同复于父敬如君所谓后天之离即先天之干是一爻动亦当合之卦论也】二爻三爻四爻变以本卦为贞之卦为悔【朱子曰二爻变占本卦二变卦以上爻为主三爻变之卦共二十占本卦之彖辞及之卦之彖辞本卦为贞之卦为悔前十卦主贞后十卦为悔四爻变占之卦两不变爻以下爻为主或曰二爻动以两动爻占事之始终三爻动以本卦彖辞及之卦彖辞占事之始终四爻动以本卦两不动爻占事之始终光山胡氏曰一爻动至六爻动总以本卦为主但兼众动而合以防之防无轻置本卦之理愚按若两爻动而止占一爻则何如止动一爻三爻动而止占彖辞则何如本卦或之卦不动也国语晋重耳筮得国屯贞豫悔皆八是三爻动必合两卦之彖辞以占而两爻动四爻动必合众动以占可知已断不可舍本卦而不占】五爻变以不变爻占【众爻动而此爻独静则必有所以静之故刘禹锡曰宜从少占也朱子曰以之卦静爻为主愚按左传穆姜筮往东宫遇艮之八史曰是为随之艮亦艮之随盖穆姜之姣所谓系小子失大夫而变艮互坎入险而止所谓不拯其随其心不快必不出也亦当合两卦占】六爻变以乾坤二用为例【朱子曰乾坤占二用余占之卦之彖辞愚谓乾坤占二用是也余占之卦之彖辞非也盖朱子悮以用九为变坤用六为变干耳然则坤尽变何不占乾元亨利贞之四德备而止占利用贞之二德乎则以全卦占事之久近始终可也】汴水赵氏汝楳曰占法有五求占谓之身所居谓之位所遇谓之时命筮者谓之事兆吉凶谓之占○业不精不筮志不诚不筮谋不正不筮事不疑不筮喜不筮怒不筮渎不筮筮不时不筮○其占之或以内卦为贞外卦为悔【按此据左传蛊之贞风也其悔山也而云然其实非也若小畜家人益则外卦为贞内卦为悔矣】或以本卦为贞之卦为悔【如晋文筮得国屯贞豫悔】或用变爻【如赵鞅救郑秦之需】或不用变爻【如董因为晋文筮泰之八】或专用本卦不用之卦【如南蒯筮叛坤之比】或专用之卦不用本卦【按此据穆姜艮之八然非确据】或本卦之卦并用【如叔孙穆子初生筮明夷之谦】或用二卦之下卦【如毕万筮屯之比以动本下卦】或用二卦之上卦【如晋筮嫁伯姬震之离两动重在上】取象或即以八象【如卜偃筮晋文纳王曰天为泽】或以互象【如陈敬仲初生筮观之否曰风为天于土上山也】断吉凶或以卦辞【如孔成子筮立灵公曰利建侯】或以爻辞【如崔杼筮取棠姜困之大过曰不见其妻】或用卦名【如郑曼满筮丰之离】○厚庵李氏曰彖辞不论动爻多寡及不动皆用之爻辞惟一爻动专用之○愚按占法有取大象者【如宋筮金亮得蛊曰干已断头秦伐晋得蛊曰必获晋君魏赵辅和为人筮父得泰曰父已入土皆不用辞】有取八宫者【如赵辅和为人筮父疾得干之晋曰父为游魂能无死乎】有合两卦象者【如魏筮天雨得剥李业兴曰艮为山山出云吴遵世曰坤为土土制水已果有云而无雨】有统大势而以变卦决时者【如齐文宣筮仕得干之离宋景业曰干君也天也变得离五月受命也】有兼卦象及卦中所藏干支合筮之时日者【如顔恶头为人筮父疾得兑之履曰死上天闻哭声苏又三日死兑上天下土今日庚辛本宫火　　故知卜父三月土入墓又宗庙发　　故知死见生气故苏兑为口舌故闻哭兑变干故上天兑有言故父言未　化戌又是兑宫鬼墓故三日至戌知其复死】有众爻动而合众动以占【沙随占法云晋文筮屯贞豫悔初四五三爻动初九无位而得民重耳在外之象九五屯膏所乗所应皆向初九惠懐无亲之象至豫则九四为众隂所宗震为诸侯坤为国土重耳得国之象辞曰朋盍簮簮总髪以装首率诸侯以尊周之象又彖辞利用行师一战而霸之象○按此则本卦以内卦属己外卦属人合变卦则以本卦属见在变卦属将来也　　若如王氏占法二爻三爻四爻动总以最上一爻为决则小贞吉大贞凶贞疾恒不死皆与晋文不类矣】有一爻动而亦合众爻以占者【如明土木之变仝寅筮得干之初而并占及飞跃盖飞跃未动而势有必至也】盖占必先取本卦大象与之卦大象及所占之事大小行藏合否以考吉凶【昔有人筮仆得干九五予曰必不至】然后审其爻一爻动占动爻五爻动占静爻此定法也若二爻三爻四爻至六爻动则必合两象以推【如顾士羣筮母病得归妹之随景统谓秋必亡盖母子主仁木也卦内兑变震外震变兑木皆克于金生气尽矣孙浩筮同人之颐而亡国内日没于震外天析于山君道亡矣且象君出郊野而求口食衔璧兆也沈七筮王诸得干之观曰变不至五未得见大人盖晋周筮干之否而得国者变已至三骎骎乎有飞跃之势此已入上体但一跃而止不能飞也焦氏易林干之坤曰招殃来螫害我邦国阳化隂也坤之干曰谷风布气万物生出隂化阳也】得其象以观其性情悟其消息而后騐之以辞思过半矣 　　周易洗心卷首下 <经部,易类,周易洗心> 　　钦定四库全书 　　周易洗心卷一 　　宗人府府丞任启运撰 　　周易上经【文王繋彖周公繋爻言周易以别夏连山商归蔵也所言皆万世不易之道故谓之经其分上下则自文王已然】 　　彖辞上传【彖辞文王所作传孔子释之之词孔子自言述而不作故自名曰传谦也经分上下故传亦分上下】 　　大象传【一卦之象曰大象故曰彖者言乎象者也孔子统举一卦之大防示人学易之要原次彖传下故十翼不名篇】 　　小象传【一爻之象曰小象爻辞周公所作而孔子释之○孔氏颖达曰古经二卷传十卷彖传上一下二象上三下四繋辞上五下六文言说卦序卦杂卦谓之十翼皆次经后胡氏旦谓十翼者彖大象小象干文言坤文言及繋辞以下也胡氏瑗谓彖分大象不分小象愚谓孔氏所云要为近古自汉费直始移彖象传属各封经文下如今本乾卦之次郑康成又析彖大象属彖辞下小象属各卦辞下王氏弼又析文言属乾坤象后唐李鼎祚又析序卦属各卦间若过文宋赵氏汝楳又移大象列卦画下在彖辞前程子从王因注疏乃王本也朱子本义从晁以道考定始复十翼之旧但以大象冠小象微异耳明初主程而割朱子本义附之后独存本义而次犹因程世俗通行刻本是也　本朝折始复朱子考定之次而诵习犹仍俗刻愚谓从古自当遵朱子但孔子彖象本以释经相近则易明文言序卦则有不必分者故一以郑本为定至于象曰字则郑氏始加之大象上以干彖坤彖皆言理其象至天行地势始明也唐孔氏乃于彖上槩加彖曰字小象上槩加象曰字不知彖亦有象且致人悮以孔子之为彖传故尽删之而惟存篇目云】 　　孔子曰阳三隂四位之正也故易六十四卦分为上下象隂阳也夫阳道纯而竒故上篇三十所以象阳也隂道不纯而耦故下篇三十四所以象隂也乾坤者隂阳之根本万物之祖宗为上篇始尊之也离为日坎为月日月之道隂阳之经所以终始万物故以坎离终也咸恒者男女之始夫妇之道人道之兴必由夫妇所以奉祖宗为天地生育为下篇首贵之也既未济为最终者所以明戒慎而存王道也【孔子赞易十翼备矣此章见干凿度篇明上下终始之故亦玩易之纲领故取冠之】 　　干【无综卦互卦及上下相易】错卦坤【胡氏谓之伏卦葢隂阳相为表衷阳见即隂伏隂见即阳伏也初九一爻】变姤　　　九二变【同人】　　　九三变履九四变【小畜】　　　九五变【大有】　　　上九变夬两爻变遯　　　三爻变否　　　四爻变观五爻变剥　　游魂　晋　　　归魂　【大有】 　　乾元亨利贞【朱子曰一　者竒也阳之数也干者健也阳之性也此卦六画皆竒上下皆阳则阳之纯而健之至也愚按伏羲立象以尽意凡阳而健皆干凡隂而顺皆坤文王始目干以天目坤以地举其极也京房以为巳月之卦元亨利贞文王所系之彖辞也元者体之一亨者用之通利履而宜贞正而固元神始亨神利形始贞形成元亨自内而外静而动利贞自外而内动而静而元则贯乎亨利贞以成终而成始也此四徳于气为生长收藏于理为仁礼义智于时为春夏秋冬于月为朔望晦于日为晨昼夜于物为少长老死于一身为出行退藏于天下为治盛衰乱天道人事统贯其中而要则望人之体此四徳以继天立极也朱子云天道大通至正筮得此卦其事当大通而必利在正固然后可以保其终则但以卜筮言耳】大哉乾元万物资始乃统天【此孔子彖辞上传十翼之一也○极赞乾元之大干有四徳而元足以统亨利贞是干之徳元为大乾坤各一元而干足统坤是元之徳干为大万物皆资干之元以始而后坤之资生者随之是无不统者天也○诸卦间有言元者凡阳卦皆得诸干隂卦皆得诸坤而大小又各因其卦矣】云行雨施品物流形【施去声○乾元统天则坤元亦乾元所统乾元与坤元合而天一生水遂云行而雨施此先天之坤所以成后天之坎也干主气坤主形有是气乃有是形形虽未着而气已流之乾元之始而亨固如此也】大明终始六位时成时乗六龙以御天【乾元下施则坤元亦上与乾元合而地二生火大明生焉此先天之干所以成后天之离也干资始坤代终而乾坤又各有始终震干始艮干终防坤始兑坤终坤主形形以位定干主气气以时行故天道十二月一周而乾坤各六爻实符其数春夏阳秋冬隂者隂阳之大分而于其间竒月阳耦月隂望前阳望后隂画日阳昏夜隂又交错于其间此乾道之大明其终之始之者随其成之六位而时乗此六阳之龙以御之隂之退即阳之进隂之息即阳之消总此一元变化于其间是乾元一亨并此利贞者而亨之而自不容己也乾元之大如此】乾道变化各正性命保合太和乃利贞【朱子曰变者化之渐化者变之成太和隂阳防合冲和之气愚谓即乾坤両元之合也乾元一亨而乾元之施于坤者变此天之所以为命坤元之受于干者化此物之所以为性至物之性各正而天之命于物者亦各正焉命者亨性者利乃亨之所以为利由是而两元之合且保之而安合之而固乃利之所以为贞而贞下又将复起元也】首出庶物万国咸宁【首出者干之元就方亨言曰品物就利贞言曰庶物万国即坤隂之成位者又以结上文言此乾元一亨而时乗以御者遂至无不各正而保合焉是惟此干之元首出于庶物故此坤厚所载之万国莫不咸宁以坤元之至皆此乾元之大统之也乾元之大诚何如哉○朱子据坤卦君子攸行句析大明节为圣人之元亨首出节为圣人之利贞愚按坤彖有君子句干彖无圣人句坤道之君子以人合天乾道之圣人即天也则言干而圣人之功化在其中矣】 　　天行健君子以自强不息【此孔子大象传孔子彖象传止就文王周公繋辞明之独大象传特示君子以学易之道乃吃为人处也○天者干之象而天非有二故以行言之天今日一周而明日又一周亦重干之象也健者干之徳独干以徳言者见此健徳天得之以为天人亦得之以为人天不息其健而人以间于欲而息之人能克己则自胜者强而天理流行亦如天之健行不息矣是天不可学而究未尝不可学也○凡大象上句以天道言下句以人事言皆象也而大防则在勉人法天尔】 　　初九潜龙勿用【此周公所系之爻辞初以时言上以位言时虚而位实时阳而位隂凡物之生先气后形初阳故以时命之见受气于此始上隂故以位命之见受形于此成且言初则尚有资之以始者在前言上则即有穷上反下者继之也名一　为九　　为六者以生数言合一三五以参天则九合二四以两地则六以成数言则阳进而赢极于九隂退而缩极于六也先初上于九六者营之即知为初至末即知为上必待九六乃成此爻此卦也中四爻则必即此为九】 　　【为六者以审其所承所乘及所互以定吉凶所谓杂物撰徳辨是与非则非中爻不备也天地万物之理皆具于人则卦六爻皆人之位而就三才论则上二爻天下二爻地中二爻人故于此二言田三言君子五言天以见例也卦画之作始于龙马负图天用莫如龙地用莫如马此乾坤二用之合体故即取龙以象干取马以象坤明天地之分即隂阳之合也地下有水曰潜初阳在下未可施用故于物象曰潜龙于人事言勿用以卦变言则初变姤而姤曰勿用初往坤为复而复曰闭闗义皆可参葢卦有四通一本卦一错卦一变卦一综卦皆当合以审其异同之故○王氏守仁曰此皆圣人事以一人言六爻有显晦无浅深以六人言有贵贱无优劣愚谓易冐天下之道各视其人以时位论之在圣贤则密以洗心静以飬徳隠以求志安以定功皆是言分位则王侯养晦储贰毓徳卿大夫未任事士蔵修商贾待贾师左次女待字皆是言时序则子丑之月子丑之时亦是也诸卦诸爻皆仿是以推之可已】潜龙勿用阳在下也【此孔子小象上十翼之三也○以阳释龙以下释潜而勿甪之故已明矣○于阳曰在下望其上也于隂曰始凝惧其终也圣人扶阳抑隂情已见乎辞矣】○九二见龙在田利见大人【上见音现○见变离象凡言变非己之彼卦也□则中己虚□则辟已合矣后凡言变者仿此○二既出潜见乎地上五为飞龙之大人此利于见之也变同人伏师则于宗锡命义亦可参○我为大人则人利见我我非大人则我利见人我为大人而在下则如伊吕之遇汤文我为大人而在上则如汤文得伊吕賔主大小之间在其人之自审耳】见龙在田徳施普也【施去声○刚健中正之龙徳着见则薰其徳者即其泽之所被也其徳之施岂不广乎】○九三君子终日干干夕惕若厉无咎【夕説文作夤○天行一日一周内卦终则此一日终矣终日象夤自夕以逮寅终夜也两干相接故曰干干以衣涉水曰厉干衣变兑泽象涉水可危故凡危事曰厉咎从人各二人各心曰咎一人二心亦曰咎○夕则君子向晦入宴息矣然身有息心无息也衽席之间一有不谨则天命为之中絶君子戒慎不睹恐惧不闻独卧不愧衾对妻子若严君慎之至也葢此为絶续之交惧其絶故危危则续而无咎变履伏谦履虎咥人不知惕也劳谦终吉厉无咎也正可参观○钱氏一本曰不言龙君子即人龙也】终日干干反复道也【日而夜则反夜而且则复隂阳迭运天行之健有常安危用舍有殊而君子之自强不息道固一也】○九四或跃在渊无咎【变巽为进退跃象初在下体故潜四入上体故跃渊下隂象亦变互兑象○渊似下于田而跃而起则向乎天矣四居下之上改革之际进退未定葢欲进者君子之志而时或未可则所就三要惟其义而已如是则无咎也变小畜　伏豫血去惕出朋盍簮亦可参观】或跃在渊进无咎也【惟不遽进故进无咎○三无咎于已四无咎于人圣人视天下犹一家中国犹一人岂忍言哉沽之沽之我待贾者也圣人之情见乎辞矣】○九五飞龙在天利见大人【见变离象○刚健中正以居尊位有圣人之徳居天子之位下有见龙之大人此利于见之与共治也变大有伏比交孚显孚义俱可通○尧舜在上禹臯拜飏臣利见君伊吕在下汤文就见君利见臣亦视徳之所在何如耳若庶人则执贽而见公卿与从王事皆其象也】飞龙在天大人造也【造刘歆作聚○造作也作而在上释飞之义大人在上即见之者亦利也○公言为见龙则利见明圣之君为飞龙则利见贤圣之臣子言为见龙为飞龙则人皆利见我内外賔主之义互相也】○上九亢龙有悔【亢説文作忼○亢髙而不能自下之义悔灾也亦改也凡悔皆以心言冇灾则必知悔而能改能改则亦可免于灾大约自凶而可以趋吉之辞也阳极于上不能复下故有悔然必有悔者天运之常若知进退存亡而不失其正如圣人则亢而不亢亦悔而无悔矣变夬伏剥呼号得舆义皆可参○亢有自我为之者如桀纣之肆于民上终不知悔也有非我为之者如尧九年之水汤七年之旱忧勤补救固冇道焉有时已极而不可居则如尧舜之禅让有时已极而我可除其害则如汤武之征诛冇时虽极而我未可为则如文王箕子之蒙难有时已极而我不能力挽则如比干之一瞑不视孔明之鞠躬尽瘁不在其位而时极则如孔子之惧而作春秋要视吾分度吾徳量吾力要于知进退存已而不失其正皆与时偕极之道也凡卦与爻凶者率以是推之】亢龙有悔盈不可乆也【盈故亢不可乆故有悔○日中则昃月盈则食其不可乆者天道之自然聪明睿知守之以愚功被天下守之以让崇髙富贵守之以惧危疑震撼守之以安不可乆而可乆者人道之当然也】○用九见羣龙无首吉【此明卦用之通例乾坤之体静别而动交故不用七八而用九六震坎艮皆干用其九于坤巽离兑皆坤用其六于干九之用多主健六之用多主顺阳施而隂受也故凡观象必先审此卦之用爻内外有俱用阳者有俱用隂者有一用阳一用隂者而此二用又冇逺近应与不应之殊故于乾卦总明之曰羣龙见此六爻皆龙而震坎艮之用九皆自此往也曰无首者首即元也乾坤各有四徳而干资始主元亨坤代终主利贞干既用其九则元之于亨而元不可见也龙之取水蔵其首垂其尾而地中之水自随以升虽磐石莫之阻君子之用九使见者若羣龙之无首焉则吉矣凡土方平曰吉斜防曰凶故凡言吉者皆据所处之地而吉】用九天徳不可为首也【天徳浑然之徳也万物资之以始而不见所以始惟其不自用故妙于用也见而为爻则已为两仪四象八卦之形而非首矣○左蔡墨以用九为干之坤王氏安石属上九谓亢则悔无首则吉李氏光地谓虽不变而用九之理自存乾元无端即无首之妙胡氏煦谓用九即元之既亨周公言无首离元以言亨孔子言乾元用九务合元以言亨愚谓溯其本则胡李为精举其末则诸说亦各有当葢易有太极是生两仪竒耦形而太极已不可见干资始有始而干之元亦 　　不可见　　　　　　　震坎艮皆坤索于干一阳往而干之大用不可见存者为防离兑之二阳而干之全体更不可见即就重干论惟二五得中初下之下犹潜四上之下方跃三下之上已上居最上即亢矣是无首皆吉而为首即凶也君子常养其未之中以为体而其用而见之事者无意必于前无固我于后皆顺乎物而已不与焉即至功盖天下泽被生民而敛却神功寂若无庶可语于羣龙之无首矣】 　　坤【无综卦互卦及上下相易】错卦干 　　【初六一爻】变复　　　六二变师　　　六三变谦六四变豫　　　六五变比　　　上六变剥两爻变临　　　三爻变泰　　　四爻变【大壮】五爻变夬　　　游魂　需　　　归魂　比 　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主【句】利西南得朋东北丧朋安贞吉【坤归藏作□古作巛○朱子曰　　者耦也隂之数也坤者顺也隂之性也此卦六画皆耦上下皆坤则隂之纯而顺之至也京房以为亥月之卦愚按乾坤相配干有元亨利坤亦有元亨利不别言之干先坤后顺相承者惟干以刚为正坤以柔为正故于贞别言之 　　干为龙则坤为马而干亦可为马者阳可以统隂干牡马而坤牝马隂止能附阳且阳之交】 　　【隂者即阳之隂而隂之承阳者尤隂之隂也干主气元亨为重坤主形利贞为重故即君子以人事申言之干不言圣人坤乃言君子者圣人无为自与天合君子有事于法天即坤道也隂必从阳阳者隂之主干全坤半故先未得主则迷后得主乃利此申言利也文王言卦之用多属后天东北四卦干坎艮震西南四卦防离坤兑坤在西南止得防离兑之朋必往东北乃丧之此以隂从阳之正道必安之乃吉此申言贞也○言得主利又言安贞吉者臣得贤君妻得贤夫固利即不得于所主而臣不可不忠妇不可不节必安之乃其贞也】○至哉坤元万物资生乃顺承天【坤之元视干差小故以情言而曰至万物资坤之元以生若人既受气于父而母血日滋益之以成形葢坤以顺为徳其承天者乃其顺以成之也】坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨【坤不能资物之始则生物之徳不足以匹干惟生而尽载之则其厚者足以合天之徧覆而并无疆矣阳实隂虚阳施隂受乾元与坤元合而坤以其中虚受干之实而生气之含于内者此先天之坤所以为后天之坎坤元与乾元合而坤以其中虚用之于干其生气之光者又附干而大此先天之干所以为后天之离而品物之流形者至此乃无不亨则坤元之至真足配乾元之大也】牝马地类行地无疆柔顺利贞【坤主利贞则坤元既亨其必利贞可知而于贞特别之以牝马者葢行地者马而牝则为隂尤地之类故取象之惟坤之柔能顺天之健故天行之健无疆而地之顺承天者亦与为无彊也是其利贞亦一柔顺之为之而坤元之至更可知己】君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆【君子所行何以先迷后得葢阳者隂之主先之迷惟失其从阳之道后顺承天则得主而可有常矣西南得隂类则得朋者正其迷东北得所主则丧朋者正其庆也君子如此则其安贞者亦足应地之无疆矣○始而迷者气禀之拘终而明者得师之益陈良于北学中国似之若拘于方囿于俗则终迷而已矣】地势坤君子以厚徳载物【地者坤之象而地非有二故以势言之干主气坤主形也地势西北髙东南下其隤然者积而弥厚冇重象焉君子以敬义之学自立于不倾而被之物者厚生正徳亦日积而不已此君子之博厚所以载物而配地也】初六履霜坚氷至【坤亥月有霜象变复子月坚氷象下爻为足变震履象○初六一阳始生然既生即日长如覩履霜则知坚氷之将至也】初六履霜隂始凝也驯致其道至坚氷也【郭京无初六字王弼作履霜坚氷误朱子云当从魏志作初六履霜郑读履为礼徐读驯为循并非○六而在初隂方始耳然隂从阳而化自用则凝由其凝者而驯致之即至坚氷矣可不惧哉】○六二直方大不习无不利【直坤所受方坤所成大坤所从干惟五刚健中正故以五为尊坤惟二柔顺中正故以二为羙然不称其柔中而称其直大者坤道承天二动而辟则干之动而直者已交其中而方不徒方且从干之大以为大矣此自然之理不待驯致而已无不利矣】六二之动直以方也不习无不利地道光也【凡用九用六皆动于干不言动动自主之不待言也若坤则以静为体矣故特言之其于二为坤主也坤之体能辟不能直坤之元能至不能大而六二既动则其动也辟而干之直已行其中不惟方而且直以方矣夫是以受干之气而含者即所含者之而其光亦大不待习而无不利其大正以干之大光之也变师承天宠正以坤顺承天之义】○六三含章可贞或从王事无成有终【坤为文章象变艮止则含王乾象冇终艮象○三居改革之际似未能贞而动将变艮则笃实之至能含其羙而可贞矣三不能舆干五配似未从王】 　　【事而以坤之无成变艮之成终则出而从王事必有终也】含章可贞以时也或从王事知光大也【知智通○四徳贞为知而以含章为可贞非知不当乃之必以时耳至出而从王则成终者笃实之至光辉焉而知光大矣含之故先无成时故后有终○公于爻二言利三言贞五始言元坤重利贞贞下起元也公不言而子于二言光三言光大见利贞亦其亨故离曰利贞亨也】○六四括囊无咎无誉【坤为布为吝啬囊象重坤不中故囊而又括之○囊而且括则非特含章而已必不失所有故无咎终不见所美故无誉重坤之际爻位俱隂故象如此然亦惟事当隠密时当隠遯则可要非道之中也变豫朋盍簪亦有聚义而由豫大有得则时舍亦时行也岂终括哉】括囊无咎慎不害也【慎之故括不害故无咎不及无誉畏慎之至誉原非所希也○苏氏轼曰出乎咎必入乎誉脱乎誉即罹乎咎咎所以获罪而誉亦足以致疑故无咎难而无誉更难也】○六五黄裳元吉【干衣坤裳干坤黄黄裳配乾象○五位尊矣而不敢自专有中之徳居下之饰是顺承天之元徳也何吉如之○苏氏曰黄而不裳非臣也裳而不黄非贤臣也六五隂盛而有阳徳故称裳着其臣称黄着其徳愚按二卑故承天者取其动若臣之事君五尊故承天者取其静若后之配帝坤五且不言君然则后人于六五必曰柔中之君谬矣】黄裳元吉文在中也【坤为文○惟有中徳故安于下之节而不着其文此所以为元而吉○公意有此中徳尚能居下而为裳子言惟有中徳故能自下而为黄裳互相也】○上六龙战于野其血黄【龙乾象上二爻为天于天不可言战故言野亦乾象干坤黄○隂主血阳主气坤盛隂极至与干争然亦两败俱伤矣○隂与阳争而战言龙以阳主之重阳也隂阳俱伤而伤言血以隂主之抑隂也】龙战于野其道穷也【隂阳递运道也隂盛于此则隂道穷而隂必反而复矣于阳但惜不可乆于隂直斥其穷喜阳恶隂之情见乎辞矣○来氏知徳曰坚氷至者所以防龙战之渐于始龙战野者所以着坚氷之至于其终愚谓干为马而坤以从干为牝马其贞也可法也干为龙而坤以抗干为战龙其穷也当戒也战固隂之罪然多由阳之亢而复也君子当养其中为不食之硕果而徐以俟天心之见岂可轻用其忿于一战哉】○用六利永贞【明防离兑之用六皆自坤往也坤主利贞而又加言永见坤尤以贞为重也若言坤变为干何不云元亨利贞乎】用六永贞以大终也【大明终始者干也坤能至不能大一于从干则代终者以大终矣直以方干之以坤也以大终坤之以干也如此而乾坤之元合○乾坤皆备元亨利贞而元则必亨必利必贞者阳之所以顺而通非贞无以为利非利贞无以为亨为贞者隂之所以反而复故于干重元亨坤重利贞也元亨皆阳而元未可见于亨见之故彖多言亨不言元于于元亨但言大亨见此自乾元之大出非元本体也利贞皆隂而利犹未成于贞成之故彖于利多举一事若建侯见大人涉大川见他事未必利而子罕言利即彖象言利贞止就贞释言之如苗至实则秀可知若秀而不实不可为成且人有利之之心即失其正心朱子谓大通而利在正固则止有礼智无仁义而元利二字皆虚矣利字虚言之犹可若举元虚言之是无仁也无仁而所谓正者又何物哉】 　　屯错卦鼎　　综卦防　　互卦剥　【上下】易解初九变比　　　六二变节　　六三变【既济】 　　六四变随　　九五变复　　上六变益 　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯【屯二卦合体之名胡氏煦曰凡六画卦皆于两卦相重处观其理而定其名葢两卦有两用爻则于两用爻往来相得处观理若止一用爻则以余五爻比量观理此卦下震上坎坤一索于干得初为震一阳屈二隂下动而欲伸故其徳为动能动物者莫疾于雷故其象为雷坤再索于干得中为坎一阳防二隂中未能自出杂震则动而行杂艮则止而守故其徳为险最险者莫如水故其象为水在天则雨云亦水也乾坤既交则代乾坤以有为者长子莫如震得中莫如坎而此卦以震遇坎坎之中爻方在险中且互体杂艮是中男尚少且防止而未能有为惟震之长男动而有为于下故其卦为屯如屮萌芽已动尚未能出地也坎乾坤中交而震阳始动故即以干四徳全与之坎未能有为故曰勿用有攸往惟震能有为故坎利建之以为侯明二用之以初为用也天佑下民作之君师屯之初君也防之二师也此君师之所以与乾坤并也】 　　屯刚柔始交而难生【以卦二体释卦名刚柔始交谓坤初索于干而得震难生谓阳防于隂而成坎明卦之所以名屯在坎也故爻于五言屯二应五亦曰屯】动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁【而郑读能朱如字○以卦徳卦象释卦辞动震徳险坎徳雷震象雨坎象皆自干出天造象草震为蕃象昧坎隠伏象建侯指震不宁指坎○此乃明卦用之在震初也自乾坤始交生人生物即不能无险难之端惟大有为之君能于险难之中奋然振作始大亨以正也夫此屯难之时纷杂晦昧如雷雨满盈草木萌动乾坤之大于是始亨所谓云行雨施品物流形者天造如此安可遽有攸往但当建此大有为者以为侯谋所以开治而忧心正未已也草昧若洪水未平建侯若举舜敷治不宁若尧独忧之】 　　云雷屯君子以经纶【纶郑作论或作伦今从王弼○坎不言水方屯于上雷而未雨不成乎水也各理其事之谓经相与有成之谓纶若治丝先分之后合之也云蒸雷殷　乃隂阳缔搆之形君子当屯难之时而营谋亦犹是也】 　　初九磐桓利【句】居贞【句】利建侯【磐或作槃非○磐大石桓大柱皆震象○初为卦用屯之济实赖之其材力甚大若室之有柱石可谓利矣而又安周不摇其居之者贞焉】 　　【象所称利建侯者此也○爻无元亨者元徳藏于坎隠伏之中而时方屯难又不见其亨也】虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也【民坤象卦本坤体干阳来下之得民象○卦之大亨在能动乎险中而轻于动者必非能动之人故贵如磐桓之不摇然非果不动也望之虽凝然不动而志已行其正此动静一原即体即用之道也又明其所为磐桓者民为邦本本固邦宁初以干之贵来下于坤民皆爱之则为国家植万年不防之基矣此真国家之柱石也】○六二屯如邅如乘马班如匪寇昏媾女子贞不字十年乃字【邅说文作驙○震马坎马各为一列班象坎为盗寇象变兑少女未字象十年互坤数○囘旋不进曰邅布列相对曰班初为动主五为险主两主不相得而疑生焉五乘坎马布列迎二见二乘震之马布列相对因疑而欲寇之故二邅回而不进然五实非为寇也乃求与二为昏媾耳而二柔顺居中与五正应至于十年则互坤之数满而字于五矣葢震之主在初初以居为贞故二亦以不字为贞至坤众尽安而屯乃济邅如者始竟行也】六二之难乗刚也十年乃字反常也【乗初之马故五疑之然初乃震之主非二之私济五者必初也五疑解则反于常矣】○六三即麓无虞惟入于林中君子几不如舎往吝【麓虞翻王肃本同王弼作鹿○麓山足互艮下象虞虞人指四坎为丛林中象○三居震与互艮之中动极故轻进而入于山麓四方应初不为之导遂困于林中而为所止若君子明于动止之几自当舎之不轻进以取困也与五为互故言往吝者文至而实不至口然而心未然故为鄙而可羞也】即麓无虞以从禽也君子舍之往吝穷也【石经作何以从禽郭京同○即麓必有之者无虞而何以从禽乎故君子必舍之不然见利不见险其穷也必矣】○六四乘马班如求昏媾往吉无不利【卦之二用不相得五欲得初先求昏媾于二初欲得五先求昏媾于四五有疑马初无疑也故初乗震马与四乗坎马班布对列而干之往于坎者得初之利而亦无不利也胡谓四求初往亦通】求而往明也【初之求四正以五之往坤方在难中不得四不能往外以相拯故必求而往以出震之明开天造之昧也】○九五屯其膏小贞吉大贞凶【坎为雨膏象互艮止故屯○艮少男小坎中男大贞主冬冬主蔵艮之止其贞宜也坎互艮止以屯其膏则凶矣明五当借四以得初也】屯其膏施未光也【得震之动则云行两施而光矣尧询四岳而得舜其终也光被四表焉】○上六乘马班如泣血涟如【坎为血卦为加忧泣血象○涟説文作连○上亦乘坎马而初非正应三止林中逺初之贤失坤之众徒随五之屯忧泣而已】泣血涟如何可长也【处屯之道贵有经纶徒泣无为也】 　　蒙错革　　综屯　　互复　　【上下】易蹇 　　初六变损　　九二变剥　　六三变蛊 　　六四变【未济】　　　六五变涣　　上九变师 　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞【马作来求我説文渎作黩○其卦下坎上艮坤三索于干得上为艮一阳在二隂上无所复往故其徳为止止而不动莫如山故其象为山山下有水水草之交其地幽昧故为蒙防之文象草冐豕豕亦坎畜也童艮少男象筮求之鬼神以取中坎隠伏得中五求二筮象坎在下曰初筮比坎在下曰原筮水烦浊曰渎不告艮止象○防不言元者屯始生犹有元蒙则既生元不可见也防似未亨然有亨道葢隂者暗阳者明卦用有二阳但上过刚而止二得中互震能自明以明人故二不求五而五自来求二葢五纯一故教之若三四之渎则不教矣而亦非不教不屑之教亦教也能教故利教必以正故贞而此利贞正所以为亨也不然一有徇人之心则失其正而亦无以为亨矣】 　　蒙山下有险险而止蒙【以卦象卦徳释卦名止艮徳山下有水险阻未开蒙之象也如是而止不求开明防何以启明卦之所以名蒙在艮也】蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也【以卦用释卦辞明卦用之在二也蒙似未亨而能亨者二以已及人而又行之以时中也二自干来阳明在已而居中则又能时互震则又时行五以柔中应二刚中互坤则顺艮体则止其志相应如此告之宜矣若三轻动而欲往四又止而不来则彼已非出泉之清彼渎而我告之愈渎矣夫防之始即作圣之基性无不善我当养其纯一之真而深拒其再三之渎是惟刚中之正能之必不客茍且以益其渎也○屯之五防之二同一坎也五得位而膏反屯以互艮之止二在下而亨乃行以互震之动物杂而徳转矣故子曰杂物撰徳辨是与非则非中爻不备亨行是而屯膏非也他卦放是推之】 　　山下出泉蒙君子以果行育徳【凡徳行之行去声后放此○山下有险地固防昧而泉始出则静而清未至于渎也君子法泉之必行以果其行法泉行之渐以育其徳至于放海圣功成矣自养其徳与养人之徳一也或曰育徳如山亦通】 　　初六蒙利用刑人用説【句】桎梏以往吝【説恱通王读脱似非○初泉始出象坎为律刑象变兑説象桎在足互震下阳象梏在手艮上阳象往指外卦○在卦之初故先言养正之道初泉始其清未渎教者但以正道养其真纯使之欢欣鼓舞乐于进徳可也若束之驱廹之使就外之击防者则彼未渎而多其文强以口彼必苦之而外诱反入矣】利用刑人以正也【诸本作法今从苏本○防惟以正始能之】○九二包防吉纳妇吉子克家【包贾作苞郑读彪非是家读姑谓母也○应隂妇象互坤居尊姑象○卦有二用而二得中上下四隂皆所统治然如三四来不拒去不追而已惟五童防志应若分等于我则如妇来归纳之可也分尊于我则如母从子克之可也克能也与之相能伊尹于太甲周公于成王以之】子克家刚柔接也【五尊能以柔接刚二卑能以刚接柔独举子克家者以卑正尊尤难也必如此始见亨行时中之妙】○六三勿用取女见金夫不有躬无攸利【互坤变防女象夫指上干为金艮坎自干出亦称金惟震不言金震居东为木　　　震动不有躬象○因上纳妇而言如五之纯一则当纳之若三既与震为体而见上九又欲往应是见金夫不有躬也又何利而取之乎明所以再三渎不告之故】勿用取女行不顺也【顺互坤象朱子读慎今如字○三上正应岂不当从但坤索干得中为坎顺之道也今不从坎而从艮失其顺矣葢所贵乎顺者酌以义非牵以情也】○六四困蒙吝【困之文木四隘而不能展四互震而艮山厂之困象○蒙之至者独此一人】困蒙之吝独逺实也【自我离之读去声本离者上声后放此○五应二初近二皆可借以亨独四逺之宜其困也然止吝者特限于地耳非若三之有外心也茍自得师而求近焉则亦困而知之矣】○六五童蒙吉【与二志应彖所称来求我者也】童蒙之吉顺以防也【防郑作僎苏作选皆非○顺至坤象防变防象○顺则不逆于师防又心入于理此子兼互象变象以释爻辞亦观象玩占之一法举此而他卦皆可知】○上九击蒙不利为寇利御寇【击马郑作繋非○艮为手击象下卦坎寇象变师御宼象○以刚居上治蒙甚严又拘执而少变通此真所谓桎梏以往者不如二之包蒙故蒙不甚归之惟三以应来上遂据之而与二为敌不知坎之为宼正以二隂之防阳今上以三为徒而与二为敌是身为寇也不利甚矣惟知三之为寇不利于二即不利于我而御之则不利者转而利也○三变蛊与渐之三皆以长女惑少男故皆言利御寇视女如寇可以免矣】利用御寇上下顺也【变坤互坤上下顺象○卦用二阳均敌故上与二争若变为坤则能自克使众隂皆受二之化则养正之功岂必独在二哉上顺者下亦顺矣变师伏同人义皆可参也此亦兼互象变象以释爻辞】 　　需　错晋　　　【综　　上下易】讼　　　互睽 　　初六变井　　九二变【既济】　　九三变节 　　六四变夬　　　九五变泰　　上六变【小畜】 　　需有孚光【马郑句】亨贞吉利涉大川【需郑读秀训阳秀而不直前畏上坎也非是○其卦下干上攻两在天上而未下故为需需之文雨在天上　　　鸟伏卵曰孚　　　坎中实似鸟之 　　身两旁开似鸟之翼　　　　　　鸟之服卵积诚而俟其自化也互离光象干　利渉象坎为水大川象○坎体中实有孚信之心且坎藏戊土主信也进而在上故光光则亨冇孚而光则贞此就上体观之而知其吉也就下体观之知险涉坎之大川需而不遽进不又利乎○凡震坎艮皆干之用其九于坤以是三卦遇干本体则用在震坎艮而干无用矣需讼无妄大壮遯大畜是也故此卦用全属九五但干居上体则全不用居下体则已交于地冇不用之用焉如此之利涉大川也若与他卦合则大约以中爻为用】 　　需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣【以卦体卦徳释卦名需待须资也凡有所须于人者必需迟以待之今九五刚在险中须干共济而干知险见险在前又不遽进能无需乎大待敕不前必至失陷而此以需为义者坎之中本自干来其刚健足以自立而干之刚健与五同徳气类实足以相资是其义不困穷故可需也】 　　贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也【上位字郑作涖○以卦体释卦辞坎本干之中今全干在下而坎上之是五之正中乃全干之气上行而位乎天位以正中非仅若屯比诸卦之正中也正中固贵而位乎天位以正中则极其光而亨可知此其正之所以吉也且五本以干往坤今以全干往而相济其利涉也必矣】 　　云上于天需君子以饮食宴乐【王肃作云在天上○坎为水饮象又中满食象干为福庆宴乐象○不言水犹需未雨也曰云上于天见需之主在五也朱子曰云上于天无所复为待其隂阳之和而自雨耳事之当需者亦不容更有所作为但饮食宴乐俟其自至而已呉氏澄曰宴者身之安乐者心之恬也愚按正中自守其能需在坎不犯难行其能需在干要其相须共济各有道焉不然不能自立而望救与往救而畏葸不前且载胥及溺而已】 　　初九需于郊利用恒无咎【郊乾象天旷逺郊亦旷逺○初逺于坎未入互体故恒易知险初独专之利涉大川正用此也如是何咎之有】需于郊不犯难行也利用无咎未失常也【难去声王弼本脱无咎二字马郑诸本俱有之○干以往而有功初不犯难行似异心矣然所以有功正以不轻犯难恒易之徳固如此岂失常哉】○九二需于沙小有言终吉【沙孟作沙衍郑作沚○互兑有言象○沙在水邉渐近于坎始疑故小有言同徳相孚故终吉○变既济则终凶葢急济则犯难故也此相反正可以相通】需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【孟喜衍字句○水在中行曰衍坎之孚在中故与干同志始虽以互兑而疑终必以往有功而吉也】○九三需于泥致寇至【寇坎象○泥上之近水而泞者坎之刚中需干共济本不为二隂所防则四亦未成于冦而三以重刚廹之四竟成冦矣五自干出宼五即以寇干是寇之至乃三致之也】需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也【虞干为敬○三虽近险然灾非切身本在外也自我致之乃成灾耳然能敬者干之徳能如干三之惕然岂至败乎此子又为致寇者进一解见如此则亦可吉终也○水流湿情也二三互兑三变亦兑坎防不我及乎不节之嗟亦坎水注泽之象】○六四需于血出自穴【坎为血卦归藏干为血卦○隠伏穴象坎之陷阳者二隂故四上皆穴四互离明故能出○五与干相须四以隂隔之故于初为难于二为言于三为冦而身亦在杀伤之中矣然互离明犹知应初故虽需于血而犹能出自穴】需于血顺以聼也【坎本坤体故能顺坎为耳故能聼○四能顺聴于阳则无灾寇而险自平矣○四变夬恐其闻言而不信亦相反而义正相通】○九五需于酒食贞吉【此需卦之主故饮食宴乐独专之】酒食贞吉以正中也【今本作正中据叶韵则当从古本作中正○酒食贞吉岂惟酒食哉以其中正之徳实自干来干之全体必以其同徳向往之难自济矣此所谓位乎天位以正中者也不然及时般乐何济之有○五变成泰险已济可知】○上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉【处互离外故入穴不能自出○三人谓干三爻与五同徳故偕来本非上所致故为不速之客然能敬之则己虽无出穴之明亦因五而偕出也彖以全体言故干曰往此就上体言故干曰来○三敬而上亦敬敬以坎自干中出也故曰敬以直内】不速之客三人来敬之终吉虽不当位未大失也【上非卦主干之来为五不为上于位原不当然能敬之则终吉虽不当位岂以不当敬而敬为失哉葢过于纵弛宁过于畏慎也○李氏光地曰三致寇矣敬则不败上客来矣不敬犹未必终吉也可不畏欤】 　　讼　错【明　　　　综　　夷　　　　上下易】需　　　互【家人】 　　初二变履　　九二变否　　六三变姤 　　九四变涣　　九五变【未济】　　　上九变困 　　讼有孚窒【句】惕【句】中吉终凶利见大人不利涉大川【窒马作踬郑作咥今从王弼○其卦下坎上干讼争辨也下言公事曰讼两言之于公亦曰讼大人指九五干不用故不利涉○坎之有孚与需同而此抑之于下则窒矣此其所以讼也但以其得中故能惕于心虽讼及中而止则犹可以吉若必终之则凶矣干体在上故二利见之但干居上而不下济则亦不利涉大川矣○此卦以二爻为用故彖多就二爻言之】 　　讼上刚下险险而健讼【以卦体卦徳释卦辞讼本以下卦立名而子推之见讼者下而所以致讼者上深探其本也上刚以制其下斯下险以伺其上而讼生至下险以伺上而上犹健以制之讼何以弭乎所谓以言教者讼也○朱子谓以一人言内险而外健以两人言此险而彼健足尽讼者之情但卦义非也】讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也【以卦体释卦辞一阳之卦惟坎得中此全干在上故指明之言此坎之刚乃自干来而居得中也惟得中故有孚处窒塞而能自惕虽讼而中止知讼之不可成也若终则必凶矣坎得干之中正故干之中正而尚之然干居工体亢而不下则坎之险谁与拯之恐不免于终凶矣○厚庵李文贞曰所以终凶在上九也故独凶凡卦义善者爻合徳则吉反之则凶卦义不善者卦反之则吉合徳则凶后放此推之】 　　天与水违行讼君子以作事谋始【干健作事象资始谋始象○坤索于干得中为坎是坎与干本为一体乃干在上坎在下天日髙水日卑而其行相违矣然非水与天相违也水何尝不升其气以接于天而天处极髙水不能接乃天与水违行耳讼之不亲在君不在民也君子鉴之而作事必谋其始立爱惟亲立敬惟长言思可道行思可法则以身教者从矣何讼之有哉○或谓违行者天西旋水东注则昆仑以西水未尝不西注也或谓先天干一坎六后天坎一干六则一生六成不更相合与】