周易 - 第 3 页/共 14 页

初九，“复自道，何其咎？吉。 　　《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。 　　九二，牵复，吉。 　　《象》曰：牵复在中，亦不自失也。 　　九三，舆说辐。夫妻反目。 　　《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。 　　六四，有孚，血去，惕出无咎。 　　《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。 　　九五，有孚挛如，富以其邻。 　　《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。 　　上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 　　《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。 　　 　　10. 履（卦十） 　　ⅰ 　　ⅷ（兑下乾上） 　　《履》：履虎尾，不咥人。亨。 　　《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。 　　《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。 　　初九，素履往，无咎。 　　《象》曰：“素履之往”，独行愿也。 　　九二，履道坦坦，幽人贞吉。 　　《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。 　　六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 　　《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。 　　九四，履虎尾，愬愬，终吉。 　　《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。 　　九五，夬履，贞厉。 　　《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。 　　上九，视履考祥，其旋元吉。 　　《象》曰：元吉在上，大有庆也。 　　 　　11. 泰（卦十一） 　　ⅱ 　　ⅰ（乾下坤上） 　　《泰》：小往大来，吉，亨。 　　《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 　　《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 　　初九，拔茅茹，以其汇。征吉。 　　《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。 　　九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 　　《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。 　　九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 　　《象》曰：“无往不复”，天地际也。 　　六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 　　《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。 　　六五，帝乙归妹，以祉元吉。 　　《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。 　　上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。 　　《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。 　　 　　12. 否（卦十二） 　　ⅰ 　　ⅱ（坤下乾上） 　　《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 　　《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小 　　人道长，君子道消也。 　　《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 　　初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。 　　《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。 　　六二，包承，小人吉，大人否。亨。 　　《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。 　　六三，包羞。 　　《象》曰：“包羞”，位不当也。 　　九四，有命，无咎，畴离祉。 　　《象》曰：“有命无咎”，志行也。 　　九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 　　《象》曰：大人之吉，位正当也。 　　上九，倾否，先否后喜。 　　《象》曰：否终则倾，何可长也。 　　 　　13. 同人（卦十三） 　　ⅰ 　　ⅵ（离下乾上） 　　《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。 　　《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通 　　天下之志。 　　《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。 　　初九，同人于门，无咎。 　　《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。 　　六二，同人于宗，吝。 　　《象》曰：“同人于宗”，吝道也。 　　九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 　　《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。 　　九四，乘其墉，弗克攻，吉 　　《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。 　　九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。 　　《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 　　上九，同人于郊，无悔。 　　《象》曰：“同人于郊”，志未得也。 　　 　　14. 大有（卦十四） 　　ⅵ 　　ⅰ（乾下离上） 　　《大有》：元亨。 　　《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 　　《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。 　　初九，无交害匪咎。艰则无咎。 　　《象》曰：大有初九，无交害也。 　　九二，大车以载，有攸往，无咎。