像象管见 - 第 9 页/共 14 页
四以柔下行合二撰顺顺于五下惟五之中是行五勿问四故有告四有告初即有从所告所从皆五之中而不与以己中行告公从之象为依四告风行初从雷动民生其间上下皆依迁国初徙为四与闻国政能行五中而为民依四徙为初开国为公能行五中而为民依心一道同易地能为无用不利利用为依迁国之象四与初皆能以五志于勿问外象故曰以益志
九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
损二无可损之刚益五无可益之恵惟为天下得四与初是为五之恵下心四告初従则孚有孚恵心之象五惟穆然顺止于中而成民享帝之理已得勿问元吉之象五虽勿问天下不孚四初之恵之徳而惟孚五之恵之徳我不见徳民已成孚有孚恵我徳之象象故明其大得志
上九莫益之或击之立心勿凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
上与四皆五近爻然四巽五下能以五中为下上出五上无能以五中为行既不行五之中焉能为下之益不下益惟自为益但自益人孰与益莫益之之象民心不与坤众震动艮乎反施或击之之象风以从雷为巽以顺震为以风雷则不相与以刚柔则不相应立心如此义何有凶上不以五中为行无辞于公而可告可从象故以为偏辞或益之益在君上二弗知其自来或击之击在民下上亦弗知其自来象故皆曰自外来损主三説合五撰坤惟五是顺顺君而説为损益主四巽合二撰坤惟民是顺顺民而入为益损三乘二有弗用二中之象故损为自损益四承五有能用五中之象故行曰中行损三得友以上止能勿下迁益四迁国以初动亦能上出损上得臣无家不泯三説之功益初下事不厚若惟四巽是主弗损损下之道无失勿问益下之利无方损初之前为撰震已事遄往初三一志益上之下为撰艮立心勿上四两心为上而安止每荒于嬉兑上説以説上行是为益上为下而好动多行不顺巽下顺以巽下行是为益下损下以忠事上益上以爱恵下损非损下之有以益上之无如剥民奉君之事益非损上之有以益下之无为分人以财之恵但为上而待下之益斯谓之损为上而惟下之益斯谓之益言损上为不足衰之始言益上为有余盛之始又损益为咸之反犹泰否为乾坤之合乾坤后更十卦而天地交咸后更十卦而损益见上经首干次坤故先泰后否下经首咸次故先损后益自乾坤至小畜履刚柔皆三十画而泰否之三刚三柔继之自咸至蹇解刚柔亦皆三十画而损益之三刚三柔继之乾坤泰否之间经厯六坎之险而以巽兑合干为畜履咸损益之间亦经厯四杂坎五正坎之险而以艮震合干为遯壮君子所居而安者易之序卦非圣人莫能序信矣
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也【夬古迈切号平声决古穴切行流也又防也破也相分别也从冫误加鸟旁为鴂或作又作鵙春分鸣则众芳生秋分呜则众芳歇又芒种之次五日鵙始鸣反舌无声鵙不鸣佞奸壅偪反舌余有声佞人在君侧】
剥曰剥小人于君子常如剥果而使之坠落夬曰决君子于小人第如决择而使之行流便见君子小人用心不同卦体下健上説有君子健于内而小人説于外之象是以有壅则决而无决不和爻合五刚决一柔主二言决以五为王庭以初与三为自邑以兑口为为号为告王庭君子彚征之地上以一柔乗五上此岂王庭之可容上有乗二有以聨五刚之交则以申五刚之气则俾一柔不得乗陵而肆其説于上五刚不至阏抑而屈其健于下于王庭之象五上一体以近而相得为安二视不胜其危二号而五孚五乃一日不容以自安如之何而无夬夬决道于是有光孚号有厉之象初壮趾三壮頄是为即戎有如轻即于始必然取败于终二既号五而知危亦复告初与三而加警使知治其在我之为先穷其在彼之不利告自邑不利即戎之象庭如是孚号如是自邑之告如是于刚为长于柔为消君子全其健小人説于去何夬不和何往不利利有攸往之象彖明刚长乃终以刚决柔之分量如是为尽如是为止故曰乃终非是定到六爻皆刚然后为长为终
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
云上于天须待然后成雨为需泽上于天决注便即成雨为夬君子以施禄及下如泽之必下于天居徳则忌如天之不居乎泽
初九壮子前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也壮初曰壮于趾视二柔已无难去夬初曰壮于前趾视一柔更为易决初为趾四应爻四次且初直前将操戈王庭以去君侧之佞壮于前趾之象如是而往四当其前未可躐四何能即上徒以轻率躁动取咎于四往不胜为咎之象初无躐四胜上之理夬以雨不以戎期于胜定是不胜象故曰不胜而往咎也
九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也【莫莫故切】
卦曰孚号以五二既孚言爻曰惕号以二方号五言兑西于日为莫干西北于时为夜上宵人五近之二不独以日干之道为号且以夕惕之道为号惕号莫夜之象能保自邑之不即戎不保上之不为戎首上如自我致戎君子自利攸往不期其胜而无不胜之忧不期其决而无不决之忧有戎勿恤之象二以刚健之中孚刚説之中全卦夬道之中惟二为得象故明其得中道
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也【頄巨鸠切濡人朱切愠于问切】
初下壮见于趾为咎为轻率之咎三上壮见于頄有凶有浅露之凶三五同功撰为重干欲夬上先夬已足以称君子矣君子夬夬之象三在五刚中以应为决不假用众独行之象正与説合遇雨之象睽遇雨上在雨外夬遇雨三在雨中若濡之象以二之中而见雨必曰决而和矣以初之壮而见雨必曰恨不兵之有愠之象濡非真濡愠者自愠而三之壮頄之过已善补要终无即戎之患有攸往之利象故明其终无咎
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也【臀徒敦切次七私切且七余切】四上一体之人以应壮趾之初近壮頄之三有欲坐不安欲行不决之悔二于五有号号即牵羊之言羊性喜于前行凡牵之之道当其前则却随其后则行四随上后是谓能牵无肤次且之悔俱可以亡牵羊悔亡之象五中説于下撰于二有孚四不中説于上见于二无孚闻言不信之象牵羊羊以前为得计虽去亦説四以健为自邑有坐必安此便是夬之雨如无四之信恐竟成夬之戎而恤及夬之邑象故深惜四聪而谓之不明
九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也【苋泽革侯裥切茎叶皆高大而见故名孟喜以苋为山羊殊失牵羊之义晋上道未光萃五志未光与夬五中未光大同小异】
苋泽草全感隂气以生者五高平之陆以君子彚征之王庭而鞠为蔓生之泽草苋陆之象五三同功撰为重干不上之夬而先自夬夬夬之象三夬夬独行五夬夬中行以刚説之中合刚健之中于夬方和而过善补中行无咎之象履五説自下和不疚夬五説従上乗虽中恐有牵私爱昵近习之心潜注不防处未得为光象明中未光与彖其危乃光正相
上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
上为夬终为泽口以决而通流如口之有号以壅而不决如口之无号上以説乗五决口障塞无号之象一柔之説不胜五刚之健五如极而通一必溃而裂终有凶之象夬体以大壮成故初与三犹存壮名壮上刚动之体刚能自决犹有艰之吉夬上柔説之体柔不自决终有决之凶大壮以撰体为羊震之原体显则丧夬以本体为羊干之撰体成则决仍为兑便不决故不可以五苋为山羊剥上不食喜君子之仅存然终于剥庐象故曰终不可用夬上无号危小人之不去然终于有凶象故曰终不可长
姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉【姤古豆切取七喻切】
圣人内君子外小人刚来谓之复复称反若故居之还若君子之当然喜之之辞柔来谓之姤姤称遇若不期之防若小人之天幸戚之之辞合四刚成大之壮姤一柔遽象女壮遽戒人之勿取大壮震男动于外而男为主女壮巽女入于内而女为主内女为主外男为取与之配合而长处主在女賔在男壮在女消在男非如小畜之干为主于内其于巽女可以妻而可以妇彖故特明曰不可与长然则无姤之时无姤之义乎复一阳生子中反于万物归坎之时姤一隂生午中遇于万物见离之时干巽交而天地遇五阳生一隂成品物匪阳固不生匪隂亦不成由姤然后有成之章故曰天地相遇品物咸章是为姤之时二五皆刚五位中正二五合而君臣遇二既包初而成其为鱼五更包初而成其为瓜中正相遇之刚即成为生合天下而无所不成原合天下而无所不生故曰刚遇中正天下大行是为姤之义天地无遇品物无章天地何可以无姤之时中正无遇天下无行君臣何可以无姤之义知其时明其义于物何所不可遇于人何所不可遇包鱼遇包遇而取女难长则失其所以遇姤之时与义彖所以深赞其大也
象曰天下有风姤后以施命诰四方【诰古到切以文言告晓之告上曰告下曰诰施命诰四方邵子曰履霜之慎在此李氏曰诰命出于后则无姤之变】
风行地上自也而行各以其方为观天下有风自天而下周遍四方处处有风则无一物不与风遇莫不鼓舞而有感动为姤天之风君之命四布而告晓之谓之诰观省方躬为之省姤诰四方施命而已以四方万民之逺后无能一一而与之遇惟命自后出而告戒及于四方如风自天行而周遍及于万物是为后之天下之风是为后之姤
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也【系维也柅女纪切止也定也或以为止车物或以为系丝物羸力追切羸豕谓牝豕豭强牝弱故谓之羸蹢直防切躅直录切厯宗通议四月干之初厯谓之小满姤初羸豕蹢躅坤初履霜坚冰羸喻其小蹢躅喻其满霜喻其小坚氷喻其满易言于一隂既生之后厯言于一隂方萌之初虑之深防之豫也】
金柅以重干在前为象初巽二下二如柅之前止初如绳之下系二不为动初无所往系于金柅之象以系为贞以贞则吉有攸往是无系而有往腼顔与五刚相见挺首与五刚相抗此则昭于人所共见凶在显肆之处豕本坎止艮之中为牡为豮豕伏巽之下为牝为羸豕孚蹢躅谓隂入而与为孚自此跳踯不可复制此则伏于人所不见祸在隂孚之处刚道决柔道牵一失贞系之道必稔五刚牵引无穷之祸象故曰柔道牵
九二包有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及賔也二初同体之人首柅初柔而使之贞全在二二以巽撰干有天覆之量为包近而能为之包包而未尝不近惟见初之为美不见初之为恶惟见初之可生不见初之可逺为有鱼包有鱼无咎之象月建午曰防賔一隂用事阳已为賔二如无包初柔在内而为主五刚皆在外而为賔便有不利不利賔之象二有包义方不及賔象曰义不及賔惟恐其及惟恐其賔惟恐其失有鱼之包之义也
九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也
三亦与初同体而居二四之中二包有鱼三何以为坐臀无肤之象四包无鱼三何以遂行其行次且之象无肤危于坐何以弗若二次且危于行何以复为四包义合二四皆有成于二四皆无过厉无大咎之象如三所行无入于初亦无逺于初有刚道之决无柔道之牵象故明未牵
九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也
二包撰干而为包四正干之体且与初为应爻岂其无包但中正不存既若隔之以二又若睽之以三殊不见初之可近而但见初之可逺包无鱼之象三行且次且四如何为起初为见四为起见在初诚自蔑其系之贞凶起在四亦自斩其生之意凶无鱼而起惟有上行别不下睨若疾之已甚而逺之不暇象故不曰逺小人而特谓之逺民然则君子不逺小人乎曰遯相去可称逺然犹云不恶姤相遇原与之近近而使之无所容必乱之道此则全是人谋不臧更不论命
九五以杞包含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舎命也【杞栁属虞翻巽为杞味甘藏美于中过时则败夬三月卦苋生三月故夬以苋为象姤五月卦生五月故姤以为象中正井五同此皆直言卦徳无以字】杞高大之良材初在下易蔓为瓜二于初已能包五中正合下三刚而撰为重干更能以五左右三刚以包一柔高为之覆防而大为之容茹以杞包瓜之象一柔在初遂成天地品物之章含章之象如是而又有陨五存之而不足一消之而有余既如鱼之有烂又如瓜之有溃是乃莫之为而为莫之致而致天实命之匪人之故天行一剥即复一夬亦姤自夬上反为姤初初之一柔原従天降有陨自天之象含章者志有陨者命九五之志即无以回天而易命终不付诸天命之自然而舎之象故明曰志不舎命
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
二言鱼人固不如鱼之多五言瓜蔓愈逺而生愈多生之无穷无所不生是为姤五大行之章而同天地品物之章上与初有初终之义称姤上刚亢与初角立而不相入称角无鱼推而逺之姤角引而自亢起凶自为之起无与于初吝无咎吝自在上于初何咎无鱼絶人姤角自絶姤义于是为穷象故曰上穷吝夬姤反体夬初以趾壮穷姤上以角姤穷夬欲解之为雨姤欲含之为章夬之二五孚亦既有光然在二谓之有戎戎虽不即不得谓之无戎以垂尽一小人在外决之难故危其辞以虑终姤之二五遇可称大行然在五谓之有陨包虽不废不得谓之无陨以始生一小人在内遇之难故危其辞以谨始夬上已当成功之序故决姤初原是含生之民故遇姤二但上撰主便不在初不然终是賔夬五但下撰雨便已在上不然终是苋姤非絶初而弃之方为勿用取女夬非截上而去之方是利有攸往此二卦反对互之义
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣【萃秦醉切草貎聚才句切防也又邑落曰聚又大曰乡小曰聚庙貎也所以彷佛先人之容貎古作庿致孝享项平甫曰古语谓享之丰者为致孝】
萃聚泽众水所聚説众物所聚正秋揫敛地气所聚以卦言下顺能以上説既説矣能无聚乎以爻言五为刚説之中下有坤顺之应説既得其应矣能无聚乎卦所以名萃萃亨主五言亨艮门阙杂撰于兑附坤藏之中为王庙五主于中下为顺孝由此致上为説享由此致象王者聚万国之懽心以事其祖考是为萃五之亨而庙由此假王假有庙之象利见大人亨利贞以四言亨言贞下三爻由四以聚四合下三爻以利见九五象人臣聚万国之懽心以事其上是为萃四之亨而萃无不正利见大人亨利贞之象用大牲合上下以用全坤在下为大牲之用之象撰巽在中为天命之顺之象自上用之以假有庙以大人履大顺其于天命为能大顺于其上萃之亨不待言是以吉自下用之以见大人以大顺应大人其于天命为能大顺于其下萃之正亦不待言是以利有攸往观其所聚而天地万物之情可见聚者説所聚者顺天地絪緼万物化醇以説召顺防顺成説天地万物之情尽然盖未有不顺不説而得其所聚未有不得其所聚而可以言天地之位而可以言万物之育者
象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞【除一作储又作简治修治又去声除旧置新曰除】
泽是聚水上于天散溢而自上下流夬象上于地合潴而四靣为归萃象众之所聚争之所起君子以除戎器如泽之为水所聚戒不虞如地常为泽之防
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也【握乌学切解顔起齿曰笑或作咲亦作关従大非初曰号三曰嗟如夬之言号言告皆以兑口在上为象】
萃主在五初逺五与四应爻象有孚疑四不当象不终乃缓辞亦难辞孚而不终志不专一象乃乱不萃不可遽萃不可象乃萃二之四杂撰艮手为握兑説为笑若号凡四之所萃皆为五萃之其号原无不顺初四以顺相号以説相应如是则握手之间一笑契合勿用忧恤孚必有终萃必以正往无不利是为萃初之无咎
六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也【引余忍切禴夏殷春祭名周夏祭名或曰禴只祭祀之占不成去祭活人活人去享人之祭殊不然使民如承大祭亦岂祭其民乎大抵古人事君事亲皆如事天地事神明盖以荐诚于上不假文筛为象耳】引谓四孚谓五二之萃五必涉乎四四杂撰巽绳于二前为引二待引后应不失其已吉引于四惟以应于五无咎四引五孚坤质下将説意上流虽禴祭无不成享矣乃利用禴之象二大顺之中虽为四所引非为四所变象故曰中未变
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也
三四以近相得应上赍咨之口疑三萃不以正輙而有嗟其何以利往萃如嗟如无攸利之象往合四上巽是以无咎大顺不足是以小吝四本巽五之爻以三巽四往则何咎象故明上巽
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
下三爻皆由四以萃五四非大吉若将分五之民矣安能无咎二引吉原待四引为吉四大吉原是大有引进于二使初三皆得合以上往为吉四有如是大吉又有何咎象明位不当以疑五也
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也
圣人之大宝曰位位五所自有而言有四贰五将无以有之于已也五有位以当天下之萃又有何咎然刚中説体之光终恐为四所揜故匪孚而有悔元刚徳首出位在徳元永贞尽坤众皆贞于萃五而永以大顺成孚匪孚之悔于是乎亡夬五已得健説之中系累之者上象故明中未光萃五已成顺説之志疑贰之者四象故明志未光
上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也【赍将池切咨音谘嗟叹声涕目液洟音夷鼻液】
赍咨艮手上持于兑口之象涕洟兑泽下流出自艮鼻之象上説主何以反説为忧以四位不当于五下威福虽在五常若忧其下移于四天下之政虽不见其多门常若忧其不出于一赍咨未已涕洟继之欲使五闻而知惧虽有位未以为安欲使四闻而加警虽大吉未以为安是为萃上之无咎象明未安上者此
升元亨用见大人勿恤南征吉彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
坤巽皆柔柔宜在下惟巽柔而遇坤顺在上则巽而上入正惟其时故曰柔以时升升元亨卦象下巽而上顺爻象二中而五应升以其时升岂有不亨亨岂有不大是以元亨萃大人在五曰利见利在下升大人在二曰用见见在上二为刚中而巽之大人五用大顺之道见之得刚柔相济之理有明良相遇之庆何用忧恤五正南之位五用见二南征升志至是而无不行故五以用见大人为勿恤二以南征为吉凡巽柔在下卦上合干刚惟以初柔为主曰柔遇刚姤是合震艮之刚皆曰刚上而柔下蛊是合兑柔则曰巽而説行大过是合离柔则曰柔进而上行鼎是在上卦下合干刚则曰柔得位小畜是合艮刚则曰进得位渐是合坎刚则曰柔得位乎外涣是合兑柔则曰柔在内中孚是纯巽则曰柔皆顺乎刚于位不复言得以五在刚中之位之故
象曰地中生木升君子以顺徳积小以高大
地中生木曰升木始生于地中甚小积而不已其高可以干霄其大可以蔽日惟以顺故君子以顺徳积小以高大人有小不顺积成大不顺君子从其顺之小小者积之为徳无不成其为木之高无不成其为木之大如木之生地
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也【上时掌切】
初虽巽主中在二刚二五孚允及于初大人南征初从以征吉莫大矣允升大吉之象升志在五大得初合二亦得以上象故明上合志损初合二以刚合刚曰尚升初合二以柔合刚曰上小畜四合五与升初同大畜三合上虽皆刚以异体又隔两柔爻故亦曰上
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
二五正应以三在前为有疑孚五应二之实心禴二巽五之精意孚乃用禴无巽而无不顺是之谓利而为升二之无咎象言有喜自五用见于二为有庆彖以君道言自二用禴于五为有喜爻以臣道言
九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
二三皆以刚实下巽自三合四五撰为震涂上有通道下无遗贤其邑遂虚虚邑之象三虚二五成孚允及于初象故明无所疑
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也
山二达为岐四首顺之体但以中爻杂撰论四如为兑之上爻则于岐为阻上无由以顺下下无由以巽上四如为震之中爻则于岐为亨上由四以下达用见之涂既广下由四以上达南征之路更辟王用亨于岐山之象五贞吉四上为五用是以吉二禴无咎四下与二孚是以无咎四以顺事五为能首通天下贤人升进之岐路象故以为顺事
六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
三为虚邑四为亨岐五贞于上惟南征大人是顺是应贞吉之象然言邑言岐尚未进于阶前至五则明良相遇之堂而揖逊以升之阶升阶之象彖谓有庆志行皆此象故明大得志
上六防升利于不息之贞象曰防升在上消不富也升志至五大得升极于上以阶言则尽级以木言则末杪以地言则极北匪震之出而兑之临为背明向暗冥升之象不息言消上但有消知退知亡虽防终不失正而无不利利于不息之贞之象柔以应刚为富上消匪三是应是富二岂不知退亡三虚以避彚征之贤路上消以贞升极之防涂原始以进升为亨要终以退消为贞合一卦之升义以上之知消知息为有终象故特明之曰防升在上消不富萃诸爻以合萃九五刚中之大人为亨为贞升诸爻以合升九二刚中之大人为利为贞萃下顺萃于上説上弗説下虽顺何以萃升下巽升以上顺上弗顺下虽巽何以升萃主五四贰之匪孚初乱三嗟上咨皆以四故升主二三贰之为疑上消四亨初允皆以三故萃至上为未安以説主要终升从初为大吉以巽主原始此二卦反对互之义
像象管见卷三下
<经部,易类,像象管见>
钦定四库全书
像象管见卷四上
明 钱一本 撰
困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也【困苦闷切饶氏曰困是穷而不通四面者窒塞行不去之意】困下坎刚上兑柔然不称柔又不曰揜刚而但曰刚揜以二上爻主二刚上柔不当相揜之位四五两刚与二同徳岂其揜二特坎为流水之体兑为止水之体流水在止水之下象其阻抑不通坎为雨润之体兑为秋敛之体雨泽当収敛之时象其阏郁不鬯以是谓之刚揜故困困亨处坎之险有兑之説险虽处非其所説则自常不失困所无失即困为通故亨其惟君子明非初与三之可与贞大人二固处困之君子五尤贞二之困之大人二五以刚中相贞岂惟于困无失更又因困有得与五成不言之信吉无尚口之穷无咎不贞乎五有言乎上二有言二先不信上有言上安得信困以不失其所以刚险之中贞刚説之中真实有得于己无病于心为大人之贞为贞大人之吉上乃壅流之泽口揜刚之佞言二上口思援乎上不有大人之贞将无君子之亨上尚口欲拯乎二滕之口有余拯援之实不足彖明尚口乃穷穷便终困而无复有亨之日矣
象曰泽无水困君子以致命遂志
泽无水水在泽上为盈而有水在泽下为涸而无困象致命行险非命致之于天有时无水之象遂志以説为志遂其在我泽常自如之象
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也【株木根入土曰根在土上曰株觌见也或作觌亦作】
下三爻皆受困之人然有君子小人之分二君子能不失所三与初皆小人处困而不能无失所者初有离巽杂撰之体在其前巽则乔木离则明庭以六居初无能撰巽而起以根株之木为安坐臀困于株木之象又无能撰离而起以隠伏之底为窟穴入于幽谷之象四虽应爻安于坐而甘于入歴三爻而之四终无所见三歳不觌之象初如是惟有日入于幽象故深惜其不明
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也【绂音弗冕服之韠蔽膝也亦作韨以绂言义主于行也】
二刚中有酒食天下之具以揜成困有酒不可以饮有食不可以食困于酒食之象朱绂诸侯黄朱天子纯朱离朱巽绳杂撰于前四五若合以下交朱绂方来之象言方来来二耳未及初与三也有如不用通祀二之酒食何以荐于王公何以羞于鬼神何以为天下饮何以为天下食何所用而有攸利二所谓亨匪以一已为亨兑巫在前合而祀之胥君子小人之困诚欲使之无一失所方无不利利用亨祀之象征贞之反无大人之贞有君子之亨亨在已矣人之失所有弗顾也行而去之安得为吉故凶以亨又不可咎二中与五祭祀受福之心同象故明有庆
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也
初在二下止有自入之困三在二上更有乗人之困三以二为乗将进四五不可巽如石之压其上困于石之象欲退二又不冝乗如丛棘之刺其下据于蒺藜之象以其所处为宫非困而安于困非据而安于据上是説应妻爻离为目坎蔽之妻亦不可得而见入于其宫不见其妻之象进退与处无一而可凶小人在困自入止于不明乗人益其险恶即妻亦不以祥而与之是死道也象故特警其不祥
九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
上三爻皆困下三爻之人然惟上为困下之主亦即拯下三爻之人然拯之能事在四五两刚其拯之所及君子诚急小人失所亦未可独缓四二位不相当以应来初谓非其与则徐以近来三谓非其与又徐来徐徐之象夫初与三皆如二之将车之人将之无人二车徒以金饰而弗庸四又孰与之共载困不在二亦在四困于金车之象是之谓吝然既谓之来已有下志岂其无终四果于来上无不行初三之困终无不拯以此而况二四合德之与吝有终之象象明志在下虽不当位有与以此
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也【刖鱼厥切朱绂指四五赤绂指二再命士三命大夫皆赤绂或曰朱正色赤间色井二亦云受福】
上下三柔若有合困君子之象然在二谓之刚揜何曾以小人为罪惟有以小人之失所为悯耳五如以巽究之躁厉毁折之威上为劓下为刖独拯二于困则弃絶妄施于小人丽体弗撰于君子朱绂固无以来下赤绂亦何以交上五之困亦滋甚矣劓刖困于赤绂之象乃徐刚中之説在五以荡平正直无作好恶之心等拯君子小人之困无用不直五中之用行君子贞于説不待言且能使四之徐徐两爻亦有以自振不终于戚戚乃徐有説之象前巫后史皆五祭祀之用祭则上假祀则下享不见兑坎之相揜惟见险説之成孚何用不利利用祭祀之象君子説有酒饮我有食食我而困亨小人説明生于初谷祥集于三宫而困亦亨二利用亨祀亨匪一已庆在其中五利用祭祀胥君子小人之困而无不亨福及上下象明利用祭祀为受福
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也【葛古逹切絺绤草藟力轨切臲五结切卼五忽切】葛藟非木无附非附无生坎坚木三上应爻上附三而生上下相为纒绕束缚无以困二而只取自困困于葛藟之象上木杪杪上穷附将无施于臲卼之象上兑口以危动处困终是不能安故自言自悔曰动之象如是而诚有悔即无拯君子之能事亦非説君子之徒口上壅有决下流为通何征不吉有悔征吉之象象曰未当见二之揜而成困皆以上故曰吉行言其吉在于行如决泽之上壅以通坎之下流不惟阳刚之泉为通流即隂柔之险亦自无壅而合为通流故总于上而特谓之征吉也
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也【井子郢切周书黄帝穿井世本化益作井繘余律切音鹬汲井索闗束谓之绠闗西谓之繘汔许讫切水涸也养去声从羊俗作飬非】
井巽乎水而上水以巽木穴地成坎巽入乎水而上出其水巽水井之体立上水井之用行彖故言井井而曰养而不穷言井又言邑五井之主位邑其所居如四坎性下流井欲上出坎体隠伏井冝向明二刚一巽四以兑改改下流之水为止水三刚再巽四以离改改隠伏之体为明体五之所居之邑则有改五之刚中之体原无改改邑不改井之象惟改邑不改井故専以井体言不以邑之有改而象丧不以井之不改而象得兼以井用言来于内巽水而井其井如人凿井而言井往于外上水而井其井如人汲井而言井井养如何有穷井井以繘繘即巽绳繘井以瓶瓶即坎缶巽水上水直通上收方为繘井有功中爻有兑或值多汲之后如八月之水始涸汔至之象爻惟三上应以初四则敌而不应以二五则敌而不应上之收无以通于初之巽便象井深繘短与未繘井同亦未繘井之象坎巽之交瓶繘相属之处兑附其中为毁为决又有羸其瓶之象繘不能至汔井方深瓶又有羸井井之用于是遂穷凶彖明乃以刚中井与坎同坎井二五皆刚中上下相以以之难故曰乃以刚中止言以刚中者蒙二初筮之震为以比五原筮之艮为以困二二五合以匪以则坎固险中之体而不可以为刚中之用卦明象爻明变凡刚柔相摩之义例皆如此
象曰木上有水井君子以劳民劝相【劳郎到切叙其勤以慰劳之曰劳劝奨勉也】
木上有水凡木液必自下上升从根逹于木杪故古之穴地为井者既以木入井防而为之穴又以木居井防使之巽水而上此木上有水所以为井之象劳民坎为劳卦如使民凿井而饮之类劝相巽为申命如使民同井相养之类
初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也【泥乃计切滞也时舍与干九二文言传同俱上声淮南子八方风至浚井取新泉四时皆服之管子鑚燧改火杼井易水古人盖以未浚未易水之井皆称旧矣】
初巽水之主但以中爻杂撰言初居兑毁之下若窒其泉之所自来井泥之象无以上于兑口之上不食之象初泥而三为渫四为甃则新不则泥无以去水无以改新泉无以取为旧旧井之象禽即井收通作鹿卢故为禽初既泥而不食上必弃而无收无禽之象象言下谓巽不能上言时舍谓非可以用汲之时
九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也【射神夜切鲋符遇切小鱼旅行以相即谓之鲫以相附谓之鲋井鱼不识巨海鲋其井鱼之类乎或曰宜作蚹为蠃蹏蝓郭璞曰蜗牛古今注曰陵螺似俱亿瓮屋送切甖也本作瓮可以甃井亦可以为汲瓶俞氏曰困之水欲下曰有与退而有与也井之水欲上曰无与进而无与也】
泉出注谿曰谷巽为鱼初濳井底为鲋井上出谷下注二刚与五合中本井泉杂撰为兑便无能巽而上出惟有反而下注井谷之象所养惟隂濳细防之初射鲋之象卦言瓶汲器从中下而有毁为羸爻言瓮甃具从中折而未修为敝敝则泥之端不在初渗之隙且在四瓮敝漏之象二四同功四井未甃王明之体未成兑毁之体尚在象明无与以此
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也【渫私列切治井也通作泄】
二三以刚巽水皆井泉二以下注为谷三以上澄为渫然犹未能为五之食井渫不食之象不食便是五之责三以同功加忧为我心恻之象有上为应可用汲之象合五撰离暗撤于北方明生于南面王明之象王明下巽上收人井其井以不穷之养为天下养竝受其福之象巽水上水之中在二二未上五三若塞之忧其为兑之塞仍欲尚其为坎之行象故谓之行恻五明非三不成象故谓之求非枉已之求而王明之求竝二竝五而井养俱无所失象故谓之受福