明末清初耶稣会文献 - 第 142 页/共 351 页

盛世刍荛题解 《盛世刍荛》是于雍正年间（1733年）北京初版的一部天主教护教书。书封面上有“陈善闭邪要务”和“仁爱圣所梓行”之题。 冯秉正指示，高尚德、雷孝思、宋君荣校阅，戴进贤 鉴定，任伯多禄付梓，杨多默 纂录。此书系“远西耶稣会士冯秉正端友指示”，称“指示”以示非冯氏亲笔，笔录者杨多默。冯秉正字端友，原名Joseph Marie Anne de Moyriac de Mailla，法国人，生于1669年，1703年到达澳门，在广州、江西九江、北京等地传教，1748年卒于北京。原书五篇，今底本缺“救赎篇”，共286面，藏于梵蒂冈教廷图书馆（Biblioteca Apostolica Vaticana），文献编码为Borg.cine.381（6）号。 法国国家图书馆 (Bibliothèque Nationale de France) 亦有藏本，古郎(Maurice Courant)编目为7052, 7053, 7054号; 也藏在Institut Vostokovedenija (Petersburg)，文献编码为C59, C80号。 “盛世刍荛”字面之意是“太平盛世的浅陋之言”。费赖之在《在华耶稣会士列传》中提到冯秉正传收有此书，译书名为拉丁文曰：Saeculo aureo humilis tractatus，意谓“黄金时代的卑论”，又译曰：Sententiae hominis rudis ad litteratos，意谓“愚夫对学士们的浅说” ，均能达意。《盛世刍荛》原本有五部分：“以认识天主为溯源篇，以天主降生为救赎篇，以认识自己为灵魂篇，以身后吉凶为赏罚篇，以旁门外道为异端篇。”《溯源篇》论述的是天地万物的由来和天主的性体，以及人当恭敬天主、依靠天主的道理。（《救赎篇》今阙。）《灵魂篇》分辨了生气与灵魂的不同，说明了天地万物的分类和人的灵魂不灭的道理。《赏罚篇》论述了天主教有关善恶祸福赏罚的道理，介绍了天堂地狱赏善罚恶的真实情况，说明天主掌管祸福赏罚，人当深信不疑。《异端篇》首先申明天主教与异端不能两立的原则，然后分十八个部分对中国民间文化传统中的风俗礼仪进行了批驳。 《盛世刍荛》的著书目的很明确，就是为了广传天主教的信仰。因此，本书涵盖了天主教的基本信仰体系和对人生与文化问题的基本解答。并且，采取了与其他传教文献不同的表达方式。“溯前明万历年间，因西儒利公等进呈经像，此后代有传人。其时最著者，如大学士徐文定公、大宗伯李我存、少京兆杨淇园诸君子。昌言伟论，著述如林。虽不尽圣学之渊深，亦足发后人之愤悱。所虑理本精微，辞多华藻。谁家爨婢，尽属文人？即难应对亲朋，何以兼通雅俗？若欲得心应口，必须俗语常言。此《刍荛》之所由作也。…语甚简明，事皆紧要。据此究心，庶无舛错。况穷乡僻壤，安得人人而口授之？得此一编，各人自己披阅，即与所讲无异。若系不识字之人，或妇人女人，或衰老病躯，欲闻圣道而无人能讲，只须一位识字之亲友，看书朗读，又与讲道无异。正所谓书中有舌，如获而谈也。” 盛世刍荛目录 盛世刍荛题解 445 盛世刍荛目录 447 首篇 447 鉴阅姓氏 447 仁爱引言 447 一、仁者爱天主且爱人 447 二、明代天主教著述难以兼通雅俗 447 三、《刍荛》的内容和目的 447 盛世刍荛原目录 447 溯源篇 447 总问答一章：开讲问答式 447 总讲一章：总讲恭敬天主的缘故有三件 447 第一节 讲天主性体（计八章） 447 一、讲第一件缘故。这天地万物，必先有一主宰生存掌管。不是理气，不是自然而然，不是有生有死的人所造。 447 二、讲天主惟一无二、无始无终 447 三、讲天主无形无像 447 四、讲天主无所不在 447 五、讲天主无所不能 447 六、讲天主无所不知 447 七、讲天主无善不备 447 八、讲我们最要紧的，就是认天主以救灵魂。故“天主”二字之外，无庸旁及。 447 第二节 讲造物（一章） 447 一、讲第二件缘故。天主为何造化天地万物，给人使用？ 447 第三节 讲人人倚靠天主（计三章） 447 一、讲第三件缘故。我们本分，该倚靠天主 447 二、讲我们在世并无一人不依靠天主 447 三、讲我们一生举动，不可不倚靠天主 447 救赎篇（只存题目） 447 总讲一章 447 驳问一章 447 总辨一章 447 第一节 分辨（计十五章） 447 灵魂篇 447 总问答一章：论生气不是灵魂 447 一、把气当做魂不合孟子原意 447 二、以气之聚散论生死 447 三、气与魂判然各别 447 第一节 分论（计七章） 447 一、论天地神人万物共分五类 447 二、论灵魂、觉魂、生魂来路不同 447 三、论觉魂、生魂必灭，灵魂不灭 447 四、论明悟、记含、爱欲可证灵魂不灭 447 五、论自主之权可证灵魂不灭 447 六、论生前事业可证灵魂不灭 447 七、论古来书义可证灵魂不灭 447 赏罚篇 447 总问答一章：解造物主真传俱该深信不疑 447 一、眼不能见身后赏罚 447 二、读书可知身后赏罚 447 三、先信而后可明身后赏罚 447 第一节 分解（计六章） 447 一、解生前祸福算不得真赏、真罚 447 二、解身后虚名与本人赏罚无干 447 三、解世上吉凶祸福俱系劝戒之方 447 四、解天堂善报，自古圣贤俱真心切望 447 五、解无形之灵魂能受赏罚 447 六、解天主圣教所讲天堂地狱奉有真传，与佛老妄言名同实异 447 异端篇 447 驳问一章：来书驳问 447 总辟一章：回书总辟 447 一、天教与佛教正邪不能相杂 447 二、从道与悖道者不能并行 447 三、弃邪归正悉听尊便 447 四、论纲常名教惟理是举 447 五、异端之说难逃名教之诛 447 六、欲正人心则先祛邪说 447 第一节 分辟（计十七章） 447 一、辟世俗所奉北斗、文昌、城隍、土地、金乌、玉兔、井灶、门神等 447 二、辟佛有杀母、弃父、傲世、欺人四大逆 447 三、辟轮回有十大弊端 447 四、辟占卜、求签、灼龟、起课等 447 五、辟选择日辰宜忌星宿吉凶等 447 六、辟画符念咒、去病逐邪、师公师婆、蛊毒魇魅、请仙扶乩、妄言祸福等 447 七、辟相面 447 八、辟推算命运、五行生克 447 九、辟风水、方向 447 十、辟祈晴祷雨、供献妖道龙王 447 十一、辟禳灾打醮、野祭呼魂、扫房接 447 十二、辟佛家吃斋戒杀 447 十三、辟念佛参禅 447 十四、辟烧神化马，纸锭、纸钱 447 十五、辟超度破狱 447 十六、辟修炼内丹、外丹 447 十七、辟娶妾 447 十八、辟毁谤 447 首篇 鉴阅姓氏 圣教书藉，耶稣会中，必由三位司教详加校阅， 值会者鉴定准行，始付梓流传。 今将鉴阅《盛世刍荛》姓氏开后： 远西耶稣会士冯秉正端友指示 同会高尚德怀义、雷孝思永维、宋君荣奇英校阅