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松栢之姿经霜犹茂
世说顾恱与简文同年而发早白简文曰卿何以先白恱曰蒲栁之姿望秋而落松栢之质经霜弥茂顾凯之家传松栢之姿经霜犹茂蒲柳之质望秋先零
始验疾风知劲草
可谓疾风知劲草
东观汉记光武为大司马以王霸为功曹令史从渡河北宾客随者数十人稍稍引去上谓霸曰颍川从我者皆逝而子独留始验疾风知劲草
南史庾登子仲远为宋眀帝府尉废帝景和中明帝疑防宾客故人无到门者惟仲远朝谒不替明帝即位曰卿可谓疾风知劲草
王导指周顗腹曰此中何所有
周顗指顾和心曰此中何所有
晋书王导甚重周顗尝枕顗膝而指其腹曰卿此中何所有也荅曰此中空洞无物然足容卿辈数百人又周顗过顾和指和心曰此中何所有和徐应曰此中最是难测地顗入谓王导曰卿州吏中有一令仆才导亦以为然
辛毗曰吾之立身自有本末
萧引曰吾之立身自有本末
魏志时中书监刘放令孙资见信于主制断时政大臣莫不交好而辛毗不与徃来毗子敞谏曰今刘孙用事众皆应附大人宜小降意和光同尘不然必有谤言毗正色曰主上虽未称聪眀不为闇劣吾之立身自有本末就与刘孙不平不过令吾不作三公而已何危害之有焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪
陈书时殿内朋主吴璡及宦官李善度蔡脱儿等多所请属萧引一皆不许引族子宻时为黄门郎谏引曰李蔡之势在位皆畏惮之亦宜小为身计引曰吾之立身自有本末亦安能为李蔡改行就令不平不过觧职耳吴璡竟作飞书李蔡证之坐免
饥则附人饱则飏去
饥则附人饱便高飏
魏志陈登与曹公言待吕布如养鹰云饥则附人饱则飏去
载记权翼谏苻坚许慕容垂至邺曰垂犹鹰也饥则附人饱便高飏
吾少无宦情
我本无宦情
晋书王衍以太尉为太傅军司及东海王越薨众共推为元帅衍以贼冦锋起惧不敢当辞曰吾少无宦情随牒推移遂至于此今日之事安可以非才处之俄而举军为石勒所破
南史司空禇彦回谓刘善明曰高尚之事乃卿从来素意今朝廷方相委待讵得便学松乔邪善明荅曰我本无宦情既逢知己所以戮力驱驰天地廓清朝廷济济鄙吝既申不敢昧于富贵矣
高明广大不在于他在加之志
高明光大不在于它在加之意
大戴礼君子思其不复者而先施焉亲戚既殁虽欲孝谁为孝年既艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之谓与言不逺身言之主也行不逺身行之本也言有主行有本谓之有闻矣君子尊其所闻则高明矣行其所闻则广大矣高明广大不在于他在加之志而已矣
汉书董仲舒曰陛下并有天下海内莫不率服广览兼听极羣下之知尽天下之美至徳昭然施于方外夜郎康居殊方万里说徳归谊此太平之致也然而功不加于百姓者殆王心未加焉曾子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣高明光大不在于它在乎加之意而已愿陛下因用所闻设诚于内而致行之则三王何异哉【按能改斋漫録云董防既称髙而以明继之矣岂可以复言光耶兼本书首尾一以闻为主知字非是虽仲舒亦称因用所闻以结之则知字其误尤分明曽子书不显于世故董防无有知其误者不可不辨也】
有先生者有后生者有不生者
有先醒者有后醒者有不醒者
韩诗外传问者曰古之谓知道者曰先生何也犹言先醒也不闻道术之人则冥于得失不知乱之所由眊眊乎其犹醉也故世主有先生者有后生者有不生者昔者楚庄王谋事而居有忧色申公巫臣问曰王何为有忧也庄王曰吾闻诸侯之徳能自取师者王能自取友者霸而与居不若其身者亡以寡人之不肖也诸大夫之论莫有及于寡人是以忧也庄王之徳宜君人威服诸侯日犹恐惧思索贤佐此其先生者也昔者宋昭公出亡谓其御曰吾知其所以亡矣御者曰何哉昭公曰吾被服而立侍御者数十人无不曰吾君丽者也吾发言动事朝臣数百人无不曰吾君圣者也吾外内不见吾过失是以亡也于是改操易行安义行道不出二年而美闻于宋宋人迎而复之谥为昭此其后生者也昔郭君出郭谓其御者曰吾渴欲饮御者进清酒曰吾饥欲食御者进干脯梁糗曰何备也御者曰臣储之曰奚储之御者曰为君之出亡而道饥渇也曰子知吾且亡乎御者曰然曰何以不谏也御者曰君喜道谀而恶至言臣欲进谏恐先郭亡是以不谏也郭君作色而怒曰吾所以亡者诚何哉御转其辞曰君之所以亡者太贤曰夫贤者所以为存而亡者何也御曰天下无贤而独贤而以亡也伏轼而叹曰嗟乎夫贤人者如此乎于是身倦力解枕御膝而卧御自易以块疎行而去身死中野为虎狼所食此其不生者也故先生者当年霸楚庄王是也后生者三年而复宋昭公是也不生者死中野为虎狼所食郭君是也
贾子懐王问于贾君曰人之谓知道者为先生何也贾君对曰此博号也大者在人主中者在卿大夫下者在布衣之士乃其正名非为先生也为先醒也故世主有先醒者有后醒者有不醒者昔楚庄王过申侯之邑申侯进饭日中而王不食申侯请罪曰臣斋而具食甚洁日中而不饭臣敢请罪荘王喟然叹曰非子之罪也吾闻之曰其君贤君也而又有师者王其君中君也而有师者伯其君下君也而羣臣又莫若者亡今我下君也而羣臣又莫若不谷恐亡国也吾闻之世不絶贤天下有贤而我独不得若吾生者何以食为故庄王战服大国义从诸侯戚然忧恐圣智在身而自错不肖思得贤佐日中忘食可谓眀君矣谓先寤所以存亡此先醒也昔宋昭公出亡至于境喟然叹曰呜呼吾知所以存亡被服而侍立御者数百人无不曰吾君丽者外内不闻吾过吾是以至此吾困宜矣于是革心易行衣苴布食馂昼学道而夕讲之二年美闻宋人车徒迎而复位卒为贤君谥为昭公既亡矣而乃寤所以存此后醒者也昔者虢君骄恣自伐謟谀亲贵谏臣诘逐政治蹐乱国人不服晋师伐之虢人不守虢君出走至于泽中曰吾渇而欲饮其御乃进清酒吾饥而欲食御进腵脯粱糗虢君喜曰何给也御曰储之久矣何故储之对曰为君出亡而道饥渇也君曰知寡人亡邪对曰知之曰知之何以不谏对曰君好謟谀而恶至言臣愿谏恐先虢亡虢君作色而怒御谢曰臣之言过也为间君曰吾之亡者诚何也其御曰君弗知耶君之所以亡者以大贤也虢君曰贤人之所以存也乃亡何也对曰天下之君皆不肖夫疾吾君之独贤也故亡虢君喜据式而笑曰嗟乎贤固若是苦耶遂徒行而于山中居饥倦枕御膝而卧御易以块自逃而去君遂饿死为禽兽食此已亡矣犹不悟所存亡此不醒者也故先醒者当时而伯后醒者三年而复不醒者枕土而死为虎狼食呜呼戒之哉
骈志卷十九
<子部,类书类,骈志>
钦定四库全书
骈志卷二十
明 陈禹谟 撰
癸部下
汤之盘铭【允见学庸语孟者并不详载】
武之盘铭
大戴礼武王之盘铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也 太平御览澡盆铭曰与其澡于水宁澡于徳水之清犹可秽也徳之服不可尘也 后汉书李尤盘铭曰或以承觞或以授物既举清觞又盛口实
菉竹猗猗
绿猗猗
释文绿猗猗【注一作防音竹】
有斐君子
有邲君子
释文有邲君子【注邲美貌】
赫兮喧兮
赫兮宣兮
释文赫兮宣兮【注宣显也】
无情不尽其辞
听讼必尽其辞
礼记孔子曰君子之于人也有不语也无不听也况听讼乎必尽其辞矣夫听讼者或从其情或从其辞辞不可从必断以情
诚于中形于外
诚于此形于彼
顔氏家训宓子贱云诚于此形于彼 汲冢周书诚在其中必见诸外以其声处其实
好而知其恶恶而知其美
爱而知其恶憎而知其善
礼记爱而知其恶憎而知其善
有诸已后求诸人
有诸已不非诸人
淮南子云有诸已不非诸人无诸已不求诸人所立于下者不废于上所禁于民者不行于身
桃之夭夭
桃之枖枖
说文枖木少盛貌从木夭声诗曰桃之枖枖于乔切
其叶蓁蓁
其叶溱溱
通典云其叶溱溱
所恶于上毋以使下
不安于上不以使下
礼记云所不安于上则不以使下所恶于下则不以事上非诸人行诸已非教之道也
维石岩岩
维石严严
诗攷维石严严
不察鸡豚不畜牛羊
不息牛羊不息鸡豚
荀子云上重义则义克利上重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得防士不通财货有国之君不息牛羊错质之臣不息鸡豚冢卿不脩币大夫不为场园从士以上皆羞利而不与民争业乐分施而耻积藏然故民不困财贫窭者有所窜其手 韩诗外传云天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得防士不言通财货不为贾道故驷马之家不时鸡豚之息伐冰之家不图牛羊之入千乘之君不通货财冢卿不脩币施大夫不为场圃委积之臣不贪市井之利是以贫穷有所欢而孤寡有所措其手足也
白刅可蹈中庸不可能
白刅可冒中庸不可入
盐鐡论子曰白刅可冒中庸不可入至徳之谓也
鸢飞戾天
防飞厉天
潜夫论防飞厉天
君子居易以俟命
孝子居易以俟命
说苑孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸家语孔子曰行易以俟命居下不援其上葢介子山之行也
天下之达道五
天下之通道五
史记平津侯传云臣闻天下之通道五所以行之者三曰君臣父子兄弟夫妇长幼之序此五者天下之通道也智仁勇此三者天下之通徳所以行之者也故曰力行近乎仁好问近乎智知耻近乎勇知此三者则知所以自治知所以自治然后知所以治人天下未有不能自治而能治人者此百世不易之道也
好学近乎智
好问近乎智
说苑中庸曰好问近乎智力行近乎仁知耻近乎勇积小而能大者其惟仲尼乎学者所以反情治性尽才者也
获上有道
上达有道