艺文类聚 - 第 108 页/共 154 页

《邺中记》曰：石虎正会，殿庭中，端门外，阊阖前，设庭燎，皆二合，六处皆六丈。 赵书曰：石勒造庭燎於ㄅ末，高十丈，上盘置燎，下盘安人以侍燎，め缴上下。 【诗】晋傅玄庭燎诗曰：元正始朝亨，万国执璋，枝灯若火树，庭燎继天光。 【表】魏王朗冬葛不得朝表曰：拘守留职，旷离车驾，况乃践长於至，迎始於葛，履端於正，连历天人三朝之元庆，而无缘祗奉玉爵，以献万寿，霄梦庭燎之光，晨想百华之耀。 ◇灶 《释名》曰：灶，造也，创食物也。 《淮南子》曰：炎帝作火，死而为灶神。 《礼记》：月令曰：孟夏之月，其祀灶。 又曰：灶者，老妇之祭，盛於盆，尊於瓶。 《墨子》曰：灶必为屏，心突高出屋四尺，慎无失火，失火者斩。 鲁连子曰：灶五突，分烟者众也。 《庄子》曰：仲尼读书，老聃倚灶觚而听之，曰：是何书也，曰：春秋也。 《吕氏春秋》曰：燕雀处一屋之下，自以为安，灶突决，火上栋宇，燕雀不知祸将至也，［事具雀部。］ 《战国策》曰：智伯攻晋阳而水之，城不没者三版，臼灶生蛙，人马相食。 《史记》曰：武帝时，李少君以祀灶辟却老方见上，少君言上曰：祠灶则致物，致物而丹砂可化以为黄金，黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿则仙者可见，於是天子始亲祠灶。 《淮南子》曰：孔子无黔突，墨子无暖席。 桓谭《新论》曰：淳于髡至邻家，见其灶突之直，而积薪在傍，谓曰：此且有火，使为曲突而徙薪，邻家不听，後果焚其屋，邻家救火乃灭，烹羊具酒，谢救火者，不肯呼髡，智士讥之曰：曲突徙薪无恩泽，ㄡ头烂额为上客，盖伤其贱本而贵末也。 《东观汉记》曰：初阴氏世奉管仲之祀於邑，谓之相君子，至子方，以累积恩德，为神所飨，葛日，晨炊於灶，神见，再拜受庆，时有黄羊，因以祠之，自是富殖百万，田至七百顷，後世子孙，常以葛日，奉祠灶神以黄羊。 又曰：周泽为渑池令，克身俭约，妻子自亲釜灶。 谢承《後汉书》曰：李南，少明风角，女亦晓家术，为卷县民妻，晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂，从姑求归，辞其二亲，姑不许，乃跪而泣曰：蒙传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为女妇主爨者，妾将亡之应，因著其亡日。 《续汉书》曰：虞诩为武都太守，羌欲邀遮诩，诩密令吏，人作两灶，日增倍之，羌不敢逼，或问曰：孙膑减灶，而君增之，兵法，日行不过三十里，以戒不虞，而今且二百里，何也，诩曰：虏多，吾兵少，徐行则易为所及，速进则彼所不恻，虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎，众行速，必惮进追我，孙膑见弱，吾今示︹。 茅君内传曰：在名山深壑，无人迹之处，临水上，作神灶屋，屋长四丈，广二丈，起基四尺。又当先掘基下土，令必无故陷井家［○疑当作冢。］瘗之处所也，开南户西户东户，三也，立灶於屋中央，口向西，灶四边，令去釜九寸也，以砖及细土构立之，亦勿令穿坼，神灶之法毕矣。 《抱朴子 内篇》曰：灶之神，每月晦日，辄上天言人罪状，大者夺纪，纪者三百日也，小者夺，者一日也。 《异苑》曰：卞伯玉作东阳郡，灶正炽火，有鸡遥从口入，良久，乃於突而出，毛羽不ㄡ，鸣啄如故，伯玉寻病殒。 《杂五行书》曰：作灶法，当辰巳间隙地取土，先掘去上五寸，以水美酒一升，合和泥之，以癸亥日之，此日安灶自如也，作灶法，广四尺，长五尺，欲安两釜，长七尺，子孙富贵，作灶馀泥，不可泥井，井馀土，不可泥灶，大凶，勿以壬癸庚辛，反支九空，血忌破危，闭建寅日，皆凶，灶君名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出，知其名呼之，可得除凶恶贾市，不知其名，见之死，猪肝泥灶，令妇孝，灶君以壬子日死，不用此日治灶，常以五月辰日，猪头祭灶，令人治生万倍，用人故灶凶败，鸡毛入灶中，致非祸，犬骨入灶，出狂子，正月己丑日，白鸡祠灶，宜蚕，五月巳丑卯，祠灶吉，四月丁巳日，祠灶百倍。 梦书曰：梦见灶者，忧求妇嫁女，何以言之，井灶女执使之象。 【铭】後汉李尤灶铭曰：燧人造火，灶能以兴，五行接备，阴阳相乘。 晋挚虞灶屋铭曰：大孝养志，厥次养形，事亲以敬，美过三牲。 【箴】魏王朗杂箴曰：家人有严君焉，井灶之谓也，俾冬作夏，非灶孰能，俾夏作冬，非井孰言。 ◇薪炭灰 《易》曰：古之死者，厚衣之以薪，葬之中野。 《左传》曰：厥父薪，其子弗克负荷。 又曰：晋楚战於城濮，楚左师溃，狐毛设二旆而退之，栾枝使舆曳薪柴而伪遁，楚师驰之，原轸郗凑以中军公族横击之，楚左师溃。 《礼记》曰：问士之子长幼，长曰能负薪，幼曰未能负薪。 又曰：季秋，乃命伐薪为炭，［事具炭部。］ 《毛诗》曰：折薪如之何，匪斧不克，取妻如之何，匪媒不得。 《管子》曰：周容子夏，以侈靡见桓公，桓公曰：侈靡可以为天下乎，子夏曰：可，夫雕然後炊之，雕卯［○按当作卵。］然後瀹之，所发积藏，散万物也。 《晏子》曰：景公游寿宫，睹耆年负薪，有饥色，公喟然，令吏养之。 《邓析书》曰：譬犹拯溺而︴之以石，救火而投之以薪。 又曰：抱薪火，燥者先着。 《战国策》曰：苏秦之楚，三日乃得见王，说卒辞行，楚王曰：先生不远千里而临寡人，曾弗肯留，原闻其说，对曰：楚国食贵於玉，薪贵於桂，谒者难见於鬼，王难见於帝，今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，其可得乎。 《汉书》曰：汲黯谓武帝曰：陛下之於群臣，如积薪，後来者居上。 又曰：朱买臣，字翁子，吴人，家贫，好读书，不治产业，刈薪樵出卖，以给食，檐束薪，行且诵书矣。 范晔《汉书》曰：戴封拜议郎，迁西华令，大旱，封祷无获，乃积薪坐其上，自焚，火起而大雨至，远近嗟叹。 《搜神记》曰：凉辅，广汉人也，时旱，以五家［○本书一百卷作官，此讹。］掾出祷，积薪柴自焚，须臾而雨作，［事具旱部。］ 《玄中记》曰：南方有炎山焉，行人以正月二月三月行过此山，取山下木以为薪，燃之无尽，取其皮，绩之为火浣布，［神异经云，玄山长四十里，生不尽木，已具布部。］ 《论衡》曰：或伐薪於山，轻小之木，合而束之，至於大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之於山林，收所束之小木而去，由此以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者推引大木也，孔子周流，无所留止，非圣材不明，道难行，人不能用也。 《神仙传》曰：焦先日入山伐薪以布施，先从村头一家起，周而复始。 《晋中兴书》曰：范汪，家贫好学，燃薪写书，写书既毕，诵读亦竟。 《世说》曰：荀公曾在晋武帝坐赐食，荀进饭，即谓坐人曰：此是劳薪炊也，坐者未之信，帝密遣问外，答云，实是故车脚。 《吴越春秋》曰：季札去徐而归，行道逢男子，五月被裘，采薪於道，旁有委金，季札见之，谓薪者曰：子来取此金，薪者曰：君举止何高，视何下也，五月被裘采薪，宁是拾金者乎，［事具隐逸部。］ 《汝南先贤传》曰：蔡顺以至孝称，顺少孤，养母，尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归，恐问其故，母曰：有急客来，吾噬指以悟汝耳。 又曰：侯瑾甚孤贫，依宋人居，昼为人佣赁，暮辄燃柴薪以读书，［事具文部读书篇。］ 後汉张奂报崔子玉书曰：今月三日，举家居来此，本非所规，贪突贼阵。 《魏略》曰：文钦为庐江太守，为都督王陵所奏，钦诉曹爽，爽谓曰：陵责卿载谭［○疑当作覃。］灰两舡，何为乎，闻足下起染舍，故作此灰耳。 【诗】隋岑德润咏灰诗曰：图规晕不缺，气改律还虚，欲燃愁狱吏，弃道畏刑书，未得逢︹阵，轻举欲焉如。 ◇烟 《说文》曰：烟，火气也，々然也。 《列子》曰：赵襄子狩於山中，藉{艹仍}燔林，翕赫百里，有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓之鬼物，察之则人焉。 《春秋繁露》曰：人之言去烟，此奇怪也，非人所意也，祸福利害，无有奇怪乎。 《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事，火烟青，七十二日，戊子受制，土用事，火烟黄，七十二日，庚子受制，金用事，火烟黑。 又曰：哭之发於口，涕之出於目，此愤於中而形於外也，譬水之下流，烟之上寻火，［○按寻火二字，疑当作Ь。］徒南反，［○三字疑系Ь字音切，当双行小注。］夫又孰推之。 又曰：以束薪为鬼，以火烟为气，惑也。 《列仙传》曰：宁封子，黄帝时人，为陶正，有神人过之，为其掌火，能令火出五色烟。 又曰：教封子积薪自烧，而随烟气上，犹有骨，时人葬之。 谢承《後汉书》曰：吴郡徐相，为长沙太守，常食乾饭，不发烟爨。 许迈别传曰：迈有道术，烧香皆五色烟出，後莫知所在。 【诗】梁简文帝咏烟诗曰：浮空覆杂影，含露密花藤，乍如洛霞发，颇似巫云登，映光飞百仞，从风散九层，欲持翡翠色，时吐鲸鱼灯。 ●卷八十一 药香草部上 ○药 空青 芍药 百合 兔丝 女萝 款冬 天门冬 苡 薯预 菖蒲术 草［香附出］ 兰 菊 杜若 蕙 蘼芜 郁金 迷迭 芸香 藿香 鹿葱蜀葵 蔷薇 蓝 慎火 卷施 ◇药 《本草经》曰：太一子曰：凡药上者养命，中者养性，下者养病。 《礼记》曰：君有疾，饮药，臣先尝之，亲有疾，饮药，子先尝之，医不三世，不服其药。 《左传》曰：臧孙曰：季孙之爱我，疾疹也，孟孙之恶我，药石也，美疹不如恶石。 《尚书》曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。 《论语》曰：康子馈药，拜而受之曰：丘未达，不敢尝。 墨子南游，见楚惠王，穆贺谓《墨子》曰：子言诚善矣，王无乃曰：贱人所为，不用子，《墨子》曰：譬若药焉，夫子食之，以疗其疾，岂曰一草之本，而不食哉。 《战国策》曰：有献不死之药於荆王者，谒者操以入，中射之士问曰：可食乎，曰：可，因夺而食之，王怒，使人杀中射之士，中射之士使人说王曰：臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之，是臣无罪，罪在谒者也，且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，王乃不杀。 《史记》曰：长桑公与扁鹊药，服之，三十日见人五藏。 东方朔记曰：武帝好方士，朔曰：陛下所使取神药者，皆天地之间药，不能使人不死，独使取神药天上药，能使人不死耳，上曰：天何可上，朔曰：臣能上天，既辞去，出殿门，复还曰：今臣上天，似谩诞者，原得一人为信验，上即遣方士与朔俱，期三十日而返，朔等辞而行，日日过诸侯传饮，方士昼卧，朔遽呼之曰：若极久不应我何耶，今者属从天上来，方士大惊，乃具以闻，上问朔，朔曰：诵天上之物，不可称原，上以为面欺，诏朔下狱问之，左右方提去，朔啼泣对曰：使须几死者再，上曰：何也，朔对曰：天公问臣，下方人何衣，臣对曰：衣虫，虫何若，臣对曰：虫喙页々类马，色类虎，天公大怒，以臣为谩，使使下问，还报，名曰蚕，天公乃出臣，今陛下苟以为诈，原使人上天问之，上大惊曰：善，欲以喻我止方士也。 《淮南子》曰：羿请不死之药於西王母，娥窃以奔月。 《列仙传》曰：负局先生者，负摩镜局，循吴市中，得一钱便磨，辄问主人，得无有疾苦，若有，辄出紫丸药以与之，得莫不愈。 又曰：崔文子卖黄散，发疫死者万计，服皆愈，愈者亦万计。 《汉武内传》曰：西王母谓武帝曰：其太上之药，乃有风实云子，玉津金浆，冥陵ら胆，炎山夜日，东掇扶桑之丹椹，俯采长河之文藻，大真红芝，九色凤脑，有得食之，後天而老，此太上之所服，非众仙之所宝也，次药有班龙黑胎，阆风石髓，蒙山白凤之，灵丘苍鸾之血，有得服之，後天而逝，此天帝之所服，非下仙之所逮也，其次药有丸丹金液，紫华红芝，五云之浆，玄霜绛雪，若得食之，白日升天，此飞仙之所服，非地仙之所见，其下药有松柏之膏，山术［○按本部术篇引，吴氏本草术一名山姜，此术字疑衍。］姜沉精，菊草泽写，苟杞茯苓，菖蒲麦门冬，巨胜黄精，草类烦多，若有数千，子得服之，可以延年。 《汉书》曰：灌夫击吴，身中大钅仓十馀，有万金良药，故得不死。 《东观汉记》曰：上尝与朱［○东观汉记作祜，下同。］共买蜜合药，上追念之，即赐白蜜一石，问何如在长安时共买蜜乎。 曹毗《杜兰香传》曰：神女兰香降张硕，硕问祷祀何如，香曰：消摩自可愈疾，淫祀无益，香以药为消摩。 邴原别传曰：魏太子为五官郎将，原为长史，太子宴会，众宾客数十人，太子建议曰：君父各［○原讹冬，据冯校本改。］有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶，父耶，众人纷葩，或君或父，时原在坐，不与此论，太子谘之於原，原勃然对曰：父也，太子亦不复难。 《魏志》曰：太祖性严，掾属公事，往往加杖，何夔常蓄毒药，誓死无辱，是以终不见及。 皇甫谧《高士传》曰：韩康，字伯休，京兆灞陵人，常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年，时女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：公是韩伯休耶，乃不二价，康叹曰：我本避名，今女子皆知有我，何用药为，乃遁入灞陵山中。 《晋阳秋》曰：吴陆抗与晋羊祜，推侨札之好，抗尝遗祜酒，祜饮之不疑，抗有疾，祜馈之药，抗亦推心而服之。 《异苑》曰：魏武北征逾［○《太平御览》五百五十九作翕。］顿，升岭眺瞩，见一岗不生百草，王粲曰：是古冢，此人在世服矾石死，而石生热，蒸出外，故卉木ㄡ灭，即令凿看，果得大墓，有矾石满茔，仲宣博识强记，皆此类也，一说，粲在荆州，从刘表登彰山，见此异，按魏武之平乌丸，粲犹在荆南，此言为谲。 沈约《宋书》曰：张衤韦，字少微，衤韦少有操行，历官为琅琊王国郎中令，王还京都，高祖封酒一罂付衤韦，使密加王毒，衤韦受命既还，於道自饮药酒而卒。 【诗】古诗曰：仙人骑白鹿，发短耳何长，来至主人门，奉药一玉箱，主人服此药，身体日康强，发白复更黑，延年寿命长。 宋鲍昭遇铜山采药诗曰：土中经，术芝韬内策，宝饵缓童年，命药驻衰历，铜溪昼森沉，乳窦夜沥滴，蹀蹀寒叶离，淙淙秋水积，松色随野深，月露依草白。 梁沈约憩郊园和约法师采药诗曰：郭外三十亩，欲以贸朝饣，繁蔬既绮布，密果亦星悬。 梁吴筠采药大布山诗曰：我本北山北，缘涧采山麻，九茎日反照，三叶长生花，可用蠲忧疾，聊持驻景斜，景斜不可驻，年来果如丘，安得昆仑山，偃蹇三珠树，三珠始结ぼ，绛叶，凌朱台，玉台白凤弗，金鼎青龙胎，韩众及王子，何世无仙才，安期傥欲顾，相见在蓬莱。 陈刘删采药游名山诗曰：名山本郁盘，道士贵黄冠，独驭千年鹤，来寻五色丸，石床新溜乳，金灶欲成丹，定知无二价，非复在长安。 【启】梁刘孝绰谢给药启曰：一物之微，遂留亭育，名医上药，爰自城府，虽巫咸视诊，岐伯下针，松子玉浆，卫卿云液，比妙竞珍，实云多愧。 ◇空青