艺文类聚 - 第 108 页/共 154 页

《邺中记》曰:石虎正会,殿庭中,端门外,阊阖前,设庭燎,皆二合,六处皆六丈。 赵书曰:石勒造庭燎於ㄅ末,高十丈,上盘置燎,下盘安人以侍燎,め缴上下。 【诗】晋傅玄庭燎诗曰:元正始朝亨,万国执璋,枝灯若火树,庭燎继天光。 【表】魏王朗冬葛不得朝表曰:拘守留职,旷离车驾,况乃践长於至,迎始於葛,履端於正,连历天人三朝之元庆,而无缘祗奉玉爵,以献万寿,霄梦庭燎之光,晨想百华之耀。 ◇灶 《释名》曰:灶,造也,创食物也。 《淮南子》曰:炎帝作火,死而为灶神。 《礼记》:月令曰:孟夏之月,其祀灶。 又曰:灶者,老妇之祭,盛於盆,尊於瓶。 《墨子》曰:灶必为屏,心突高出屋四尺,慎无失火,失火者斩。 鲁连子曰:灶五突,分烟者众也。 《庄子》曰:仲尼读书,老聃倚灶觚而听之,曰:是何书也,曰:春秋也。 《吕氏春秋》曰:燕雀处一屋之下,自以为安,灶突决,火上栋宇,燕雀不知祸将至也,[事具雀部。] 《战国策》曰:智伯攻晋阳而水之,城不没者三版,臼灶生蛙,人马相食。 《史记》曰:武帝时,李少君以祀灶辟却老方见上,少君言上曰:祠灶则致物,致物而丹砂可化以为黄金,黄金成,以为饮食器,则益寿,益寿则仙者可见,於是天子始亲祠灶。 《淮南子》曰:孔子无黔突,墨子无暖席。 桓谭《新论》曰:淳于髡至邻家,见其灶突之直,而积薪在傍,谓曰:此且有火,使为曲突而徙薪,邻家不听,後果焚其屋,邻家救火乃灭,烹羊具酒,谢救火者,不肯呼髡,智士讥之曰:曲突徙薪无恩泽,ㄡ头烂额为上客,盖伤其贱本而贵末也。 《东观汉记》曰:初阴氏世奉管仲之祀於邑,谓之相君子,至子方,以累积恩德,为神所飨,葛日,晨炊於灶,神见,再拜受庆,时有黄羊,因以祠之,自是富殖百万,田至七百顷,後世子孙,常以葛日,奉祠灶神以黄羊。 又曰:周泽为渑池令,克身俭约,妻子自亲釜灶。 谢承《後汉书》曰:李南,少明风角,女亦晓家术,为卷县民妻,晨诣爨室,卒有暴风,妇便上堂,从姑求归,辞其二亲,姑不许,乃跪而泣曰:蒙传术,疾风卒起,先吹灶突及井,此祸为女妇主爨者,妾将亡之应,因著其亡日。 《续汉书》曰:虞诩为武都太守,羌欲邀遮诩,诩密令吏,人作两灶,日增倍之,羌不敢逼,或问曰:孙膑减灶,而君增之,兵法,日行不过三十里,以戒不虞,而今且二百里,何也,诩曰:虏多,吾兵少,徐行则易为所及,速进则彼所不恻,虏见吾灶日增,必谓郡兵来迎,众行速,必惮进追我,孙膑见弱,吾今示︹。 茅君内传曰:在名山深壑,无人迹之处,临水上,作神灶屋,屋长四丈,广二丈,起基四尺。又当先掘基下土,令必无故陷井家[○疑当作冢。]瘗之处所也,开南户西户东户,三也,立灶於屋中央,口向西,灶四边,令去釜九寸也,以砖及细土构立之,亦勿令穿坼,神灶之法毕矣。 《抱朴子 内篇》曰:灶之神,每月晦日,辄上天言人罪状,大者夺纪,纪者三百日也,小者夺,者一日也。 《异苑》曰:卞伯玉作东阳郡,灶正炽火,有鸡遥从口入,良久,乃於突而出,毛羽不ㄡ,鸣啄如故,伯玉寻病殒。 《杂五行书》曰:作灶法,当辰巳间隙地取土,先掘去上五寸,以水美酒一升,合和泥之,以癸亥日之,此日安灶自如也,作灶法,广四尺,长五尺,欲安两釜,长七尺,子孙富贵,作灶馀泥,不可泥井,井馀土,不可泥灶,大凶,勿以壬癸庚辛,反支九空,血忌破危,闭建寅日,皆凶,灶君名禅,字子郭,衣黄衣,披发,从灶中出,知其名呼之,可得除凶恶贾市,不知其名,见之死,猪肝泥灶,令妇孝,灶君以壬子日死,不用此日治灶,常以五月辰日,猪头祭灶,令人治生万倍,用人故灶凶败,鸡毛入灶中,致非祸,犬骨入灶,出狂子,正月己丑日,白鸡祠灶,宜蚕,五月巳丑卯,祠灶吉,四月丁巳日,祠灶百倍。 梦书曰:梦见灶者,忧求妇嫁女,何以言之,井灶女执使之象。 【铭】後汉李尤灶铭曰:燧人造火,灶能以兴,五行接备,阴阳相乘。 晋挚虞灶屋铭曰:大孝养志,厥次养形,事亲以敬,美过三牲。 【箴】魏王朗杂箴曰:家人有严君焉,井灶之谓也,俾冬作夏,非灶孰能,俾夏作冬,非井孰言。 ◇薪炭灰 《易》曰:古之死者,厚衣之以薪,葬之中野。 《左传》曰:厥父薪,其子弗克负荷。 又曰:晋楚战於城濮,楚左师溃,狐毛设二旆而退之,栾枝使舆曳薪柴而伪遁,楚师驰之,原轸郗凑以中军公族横击之,楚左师溃。 《礼记》曰:问士之子长幼,长曰能负薪,幼曰未能负薪。 又曰:季秋,乃命伐薪为炭,[事具炭部。] 《毛诗》曰:折薪如之何,匪斧不克,取妻如之何,匪媒不得。 《管子》曰:周容子夏,以侈靡见桓公,桓公曰:侈靡可以为天下乎,子夏曰:可,夫雕然後炊之,雕卯[○按当作卵。]然後瀹之,所发积藏,散万物也。 《晏子》曰:景公游寿宫,睹耆年负薪,有饥色,公喟然,令吏养之。 《邓析书》曰:譬犹拯溺而︴之以石,救火而投之以薪。 又曰:抱薪火,燥者先着。 《战国策》曰:苏秦之楚,三日乃得见王,说卒辞行,楚王曰:先生不远千里而临寡人,曾弗肯留,原闻其说,对曰:楚国食贵於玉,薪贵於桂,谒者难见於鬼,王难见於帝,今令臣食玉炊桂,因鬼见帝,其可得乎。 《汉书》曰:汲黯谓武帝曰:陛下之於群臣,如积薪,後来者居上。 又曰:朱买臣,字翁子,吴人,家贫,好读书,不治产业,刈薪樵出卖,以给食,檐束薪,行且诵书矣。 范晔《汉书》曰:戴封拜议郎,迁西华令,大旱,封祷无获,乃积薪坐其上,自焚,火起而大雨至,远近嗟叹。 《搜神记》曰:凉辅,广汉人也,时旱,以五家[○本书一百卷作官,此讹。]掾出祷,积薪柴自焚,须臾而雨作,[事具旱部。] 《玄中记》曰:南方有炎山焉,行人以正月二月三月行过此山,取山下木以为薪,燃之无尽,取其皮,绩之为火浣布,[神异经云,玄山长四十里,生不尽木,已具布部。] 《论衡》曰:或伐薪於山,轻小之木,合而束之,至於大木,十围以上,引之不能动,推之不能移,则委之於山林,收所束之小木而去,由此以论,知能之大者,其犹十围以上木也,人力不能举荐,其犹薪者推引大木也,孔子周流,无所留止,非圣材不明,道难行,人不能用也。 《神仙传》曰:焦先日入山伐薪以布施,先从村头一家起,周而复始。 《晋中兴书》曰:范汪,家贫好学,燃薪写书,写书既毕,诵读亦竟。 《世说》曰:荀公曾在晋武帝坐赐食,荀进饭,即谓坐人曰:此是劳薪炊也,坐者未之信,帝密遣问外,答云,实是故车脚。 《吴越春秋》曰:季札去徐而归,行道逢男子,五月被裘,采薪於道,旁有委金,季札见之,谓薪者曰:子来取此金,薪者曰:君举止何高,视何下也,五月被裘采薪,宁是拾金者乎,[事具隐逸部。] 《汝南先贤传》曰:蔡顺以至孝称,顺少孤,养母,尝出求薪,有客卒至,母望顺不还,乃噬其指,顺即心动,弃薪驰归,恐问其故,母曰:有急客来,吾噬指以悟汝耳。 又曰:侯瑾甚孤贫,依宋人居,昼为人佣赁,暮辄燃柴薪以读书,[事具文部读书篇。] 後汉张奂报崔子玉书曰:今月三日,举家居来此,本非所规,贪突贼阵。 《魏略》曰:文钦为庐江太守,为都督王陵所奏,钦诉曹爽,爽谓曰:陵责卿载谭[○疑当作覃。]灰两舡,何为乎,闻足下起染舍,故作此灰耳。 【诗】隋岑德润咏灰诗曰:图规晕不缺,气改律还虚,欲燃愁狱吏,弃道畏刑书,未得逢︹阵,轻举欲焉如。 ◇烟 《说文》曰:烟,火气也,々然也。 《列子》曰:赵襄子狩於山中,藉{艹仍}燔林,翕赫百里,有一人从石壁中出,随烟烬上下,众谓之鬼物,察之则人焉。 《春秋繁露》曰:人之言去烟,此奇怪也,非人所意也,祸福利害,无有奇怪乎。 《淮南子》曰:冬至甲子受制,木用事,火烟青,七十二日,戊子受制,土用事,火烟黄,七十二日,庚子受制,金用事,火烟黑。 又曰:哭之发於口,涕之出於目,此愤於中而形於外也,譬水之下流,烟之上寻火,[○按寻火二字,疑当作Ь。]徒南反,[○三字疑系Ь字音切,当双行小注。]夫又孰推之。 又曰:以束薪为鬼,以火烟为气,惑也。 《列仙传》曰:宁封子,黄帝时人,为陶正,有神人过之,为其掌火,能令火出五色烟。 又曰:教封子积薪自烧,而随烟气上,犹有骨,时人葬之。 谢承《後汉书》曰:吴郡徐相,为长沙太守,常食乾饭,不发烟爨。 许迈别传曰:迈有道术,烧香皆五色烟出,後莫知所在。 【诗】梁简文帝咏烟诗曰:浮空覆杂影,含露密花藤,乍如洛霞发,颇似巫云登,映光飞百仞,从风散九层,欲持翡翠色,时吐鲸鱼灯。 ●卷八十一 药香草部上 ○药 空青 芍药 百合 兔丝 女萝 款冬 天门冬 苡 薯预 菖蒲术 草[香附出] 兰 菊 杜若 蕙 蘼芜 郁金 迷迭 芸香 藿香 鹿葱蜀葵 蔷薇 蓝 慎火 卷施 ◇药 《本草经》曰:太一子曰:凡药上者养命,中者养性,下者养病。 《礼记》曰:君有疾,饮药,臣先尝之,亲有疾,饮药,子先尝之,医不三世,不服其药。 《左传》曰:臧孙曰:季孙之爱我,疾疹也,孟孙之恶我,药石也,美疹不如恶石。 《尚书》曰:若药弗瞑眩,厥疾弗瘳。 《论语》曰:康子馈药,拜而受之曰:丘未达,不敢尝。 墨子南游,见楚惠王,穆贺谓《墨子》曰:子言诚善矣,王无乃曰:贱人所为,不用子,《墨子》曰:譬若药焉,夫子食之,以疗其疾,岂曰一草之本,而不食哉。 《战国策》曰:有献不死之药於荆王者,谒者操以入,中射之士问曰:可食乎,曰:可,因夺而食之,王怒,使人杀中射之士,中射之士使人说王曰:臣问谒者,谒者曰可食,臣故食之,是臣无罪,罪在谒者也,且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也,王乃不杀。 《史记》曰:长桑公与扁鹊药,服之,三十日见人五藏。 东方朔记曰:武帝好方士,朔曰:陛下所使取神药者,皆天地之间药,不能使人不死,独使取神药天上药,能使人不死耳,上曰:天何可上,朔曰:臣能上天,既辞去,出殿门,复还曰:今臣上天,似谩诞者,原得一人为信验,上即遣方士与朔俱,期三十日而返,朔等辞而行,日日过诸侯传饮,方士昼卧,朔遽呼之曰:若极久不应我何耶,今者属从天上来,方士大惊,乃具以闻,上问朔,朔曰:诵天上之物,不可称原,上以为面欺,诏朔下狱问之,左右方提去,朔啼泣对曰:使须几死者再,上曰:何也,朔对曰:天公问臣,下方人何衣,臣对曰:衣虫,虫何若,臣对曰:虫喙页々类马,色类虎,天公大怒,以臣为谩,使使下问,还报,名曰蚕,天公乃出臣,今陛下苟以为诈,原使人上天问之,上大惊曰:善,欲以喻我止方士也。 《淮南子》曰:羿请不死之药於西王母,娥窃以奔月。 《列仙传》曰:负局先生者,负摩镜局,循吴市中,得一钱便磨,辄问主人,得无有疾苦,若有,辄出紫丸药以与之,得莫不愈。 又曰:崔文子卖黄散,发疫死者万计,服皆愈,愈者亦万计。 《汉武内传》曰:西王母谓武帝曰:其太上之药,乃有风实云子,玉津金浆,冥陵ら胆,炎山夜日,东掇扶桑之丹椹,俯采长河之文藻,大真红芝,九色凤脑,有得食之,後天而老,此太上之所服,非众仙之所宝也,次药有班龙黑胎,阆风石髓,蒙山白凤之,灵丘苍鸾之血,有得服之,後天而逝,此天帝之所服,非下仙之所逮也,其次药有丸丹金液,紫华红芝,五云之浆,玄霜绛雪,若得食之,白日升天,此飞仙之所服,非地仙之所见,其下药有松柏之膏,山术[○按本部术篇引,吴氏本草术一名山姜,此术字疑衍。]姜沉精,菊草泽写,苟杞茯苓,菖蒲麦门冬,巨胜黄精,草类烦多,若有数千,子得服之,可以延年。 《汉书》曰:灌夫击吴,身中大钅仓十馀,有万金良药,故得不死。 《东观汉记》曰:上尝与朱[○东观汉记作祜,下同。]共买蜜合药,上追念之,即赐白蜜一石,问何如在长安时共买蜜乎。 曹毗《杜兰香传》曰:神女兰香降张硕,硕问祷祀何如,香曰:消摩自可愈疾,淫祀无益,香以药为消摩。 邴原别传曰:魏太子为五官郎将,原为长史,太子宴会,众宾客数十人,太子建议曰:君父各[○原讹冬,据冯校本改。]有笃疾,有药一丸,可救一人,当救君耶,父耶,众人纷葩,或君或父,时原在坐,不与此论,太子谘之於原,原勃然对曰:父也,太子亦不复难。 《魏志》曰:太祖性严,掾属公事,往往加杖,何夔常蓄毒药,誓死无辱,是以终不见及。 皇甫谧《高士传》曰:韩康,字伯休,京兆灞陵人,常采药名山,卖於长安市,口不二价,三十馀年,时女子从康买药,康守价不移,女子怒曰:公是韩伯休耶,乃不二价,康叹曰:我本避名,今女子皆知有我,何用药为,乃遁入灞陵山中。 《晋阳秋》曰:吴陆抗与晋羊祜,推侨札之好,抗尝遗祜酒,祜饮之不疑,抗有疾,祜馈之药,抗亦推心而服之。 《异苑》曰:魏武北征逾[○《太平御览》五百五十九作翕。]顿,升岭眺瞩,见一岗不生百草,王粲曰:是古冢,此人在世服矾石死,而石生热,蒸出外,故卉木ㄡ灭,即令凿看,果得大墓,有矾石满茔,仲宣博识强记,皆此类也,一说,粲在荆州,从刘表登彰山,见此异,按魏武之平乌丸,粲犹在荆南,此言为谲。 沈约《宋书》曰:张衤韦,字少微,衤韦少有操行,历官为琅琊王国郎中令,王还京都,高祖封酒一罂付衤韦,使密加王毒,衤韦受命既还,於道自饮药酒而卒。 【诗】古诗曰:仙人骑白鹿,发短耳何长,来至主人门,奉药一玉箱,主人服此药,身体日康强,发白复更黑,延年寿命长。 宋鲍昭遇铜山采药诗曰:土中经,术芝韬内策,宝饵缓童年,命药驻衰历,铜溪昼森沉,乳窦夜沥滴,蹀蹀寒叶离,淙淙秋水积,松色随野深,月露依草白。 梁沈约憩郊园和约法师采药诗曰:郭外三十亩,欲以贸朝饣,繁蔬既绮布,密果亦星悬。 梁吴筠采药大布山诗曰:我本北山北,缘涧采山麻,九茎日反照,三叶长生花,可用蠲忧疾,聊持驻景斜,景斜不可驻,年来果如丘,安得昆仑山,偃蹇三珠树,三珠始结ぼ,绛叶,凌朱台,玉台白凤弗,金鼎青龙胎,韩众及王子,何世无仙才,安期傥欲顾,相见在蓬莱。 陈刘删采药游名山诗曰:名山本郁盘,道士贵黄冠,独驭千年鹤,来寻五色丸,石床新溜乳,金灶欲成丹,定知无二价,非复在长安。 【启】梁刘孝绰谢给药启曰:一物之微,遂留亭育,名医上药,爰自城府,虽巫咸视诊,岐伯下针,松子玉浆,卫卿云液,比妙竞珍,实云多愧。 ◇空青