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又曰:梁鸿,牧豕长安上林苑中,失火,延人家,问所烧财物,悉推豕偿之,其主言少,鸿原以身作,躬执其勤。
《樊英别传》曰:英隐於壶山,常有黑风从西方起,英谓学者曰:成都市火甚盛,因含水西向漱之,乃令记其日,後有从蜀来者,云是日大火,黑云平旦从东起,须臾大雨,火遂得灭。
《汝南先贤传》曰:郭虑,[○《太平御览》八百六十八作宪。]从南郊,含酒东北三巽,云齐失火,以厌之,後齐果上火事。
又曰:蔡君仲与人有至孝之心,母向终,棺在堂,西舍失火,火将至,君仲伏尸号哭,火越向东家。
《玄中记》曰:南方有炎山焉,在扶南国之东,加营国之北,诸薄国之西,山从四月而火生,十二月火灭,正月二月火不然,山上但出云气,而草木生叶枝条,至四月火然,草木叶落,如中国寒时,草木叶落也,行人以正月二月三月行,过此山下,取柴以为薪,燃之无尽时,取其皮绩之,为火浣布。
《十洲记》曰:炎洲,在南海中,地方二千里,去崖九万里,上有风生兽,似豹青色,大如狸,张取之,积薪数车以烧之,薪尽而此兽在火中,燃其毛不ㄡ,斫刺不入,打之如皮囊,以铁椎锻其头数十下,乃死,以其口向风,须臾便活而起,以石上菖蒲塞其鼻,即死,取其脑,菊花服之,尽十斤,得寿五百岁。
又曰:有火林山,山中有火兽,大如鼠,毛长三四寸,或曰:山可百里许,取其兽毛,绩以为布,名曰火氵布,国人衣服之,此布垢ㄜ,以水浣濯之,终日不,以火烧布,两食久许出,其垢即去,白如雪。
《广志》曰:火洲在南海中,火燃洲,其木不死更鲜。
《抱朴子》曰:南海之中,萧丘之中,有自生之火,常以春起而秋灭,丘方千里,当火起时,此丘上纯生一种木,火起正着此木,木虽为火所着,但小ㄡ黑,人或以为薪者,如常薪,但不成炭,炊熟则灌灭之,後复更用,如此无穷。又夷人取木华,绩以为火浣布,木皮亦剥,以灰煮为布,但不及华细好耳。
又曰:有白鼠,大者重数斤,毛长三寸,居空木中,其毛亦可绩为布,故火浣布有三种焉。
又曰:吴世有姚光,有火术,吴主积荻千束,火焚荻了尽,光恬坐灰中,振衣而起,[事具草部荻篇。]
《神仙传》曰:栾巴为尚书,正旦会,得酒,西南漱,云成都市失火,漱酒作雨,驿至,果如其言,[事具仙部。]
《吴越春秋》曰:越王思报吴,冬则抱冰,夏则握火。
《陈留耆旧传》曰:刘昆为江陵令,民有火灾,昆向火叩头,即霈然下雨,诏问反风灭火,虎北渡河,何以致此,昆曰:偶然,帝曰:此长者之言也。
《风俗通》曰:城门失火,祸及池中鱼,按百家书,宋城门失火,自汲池中水以沃之,鱼悉露见,但就把之,[事具鱼部。]
魏武帝明罚令曰:闻太原上党西河雁门,冬至之後,百有五日,皆绝火寒食,云为介子推。
《英雄记》曰:周瑜镇江夏,曹操欲从赤壁渡江南,无舡,乘从汉水下,住浦口,未即渡,瑜夜密使轻舡走舸百所艘,艘有五十人移棹,人持炬火,火燃则回舡走去,去复还烧者,须臾烧数千,火大起,光上照天,操夜去。
《博物志》曰:积纟由万匹,则自然生火,秦[○《太平御览》八百六十九作泰。]始中,武库火,积纟由所致也。
《异苑》曰:临邛有火井,汉室隆则炎赫弥炽,桓灵之际,火势渐微,[事具水部井篇。]
又曰:晋惠帝元康三年,武库火,烧孔子履,汉高斩白蛇剑,王莽头等,[事具剑部。]
《晋中兴书》曰:殷浩北伐,江为长史,取数百鸡,以长绳连脚,皆系火,一时驱放,飞过,集羌营,营皆然。
《搜神记》曰:麋竺常从洛归,未至家数十里,见路次有好新妇,从竺求寄载,行二十馀里,新妇谢去,谓竺曰:我天使,去当往烧东海麋家,感君见载,故以相语,竺因请之,曰:不可,不得不烧,君快去,我缓来,日中必火发,竺乃急行达家,便出财物,日中而火大发。
笑林曰:某甲夜暴疾,命门人钻火,其夜阴暝,未得火,催之急,门人忿然曰:君责之亦大无道理,今ウ如漆,何以不把火照我,我当得觅钻火具。
【诗】梁庾肩吾远看放火诗曰:风前细烟起,月里黑烟生,入焰看桥木,侵光识远城。
【赋】晋潘尼火赋曰:览天人之至周,嘉火德之为贵,含太阳之灵晖,体淳刚之正气,先圣仰观,通神悟灵,穷物尽数研机至精,钻燧造火,陶冶群形,协和五味。革变膻腥,尔乃狄牙典膳,百品既陈,和羹酋,旨酒Ο醇,享鼋煮鼍,灼龟霍鳞,若乃流金化石,铄铁融铜,造制戎器,以戒不恭,砥炼兵械,整饰军容,四海康,边境无寇,韬弓戢剑,解甲释胄,销镝为耒,铸戈为耨,战士反於耕农,戎马放乎外厩,及至焚野燎原,陆火赫羲,林木摧拉,沙粒并麋,腾光绝览,云散霓披,去若风驱,疾若电逝,芬轮纡转,倏忽横厉,震响达乎八冥,流光烛乎四裔。
◇烽燧
玄女战经曰:诸见举烽火烟火,传言虏且欲起,欲知审来不,以言者时所加之,得阳者不来,得阴者为来法。
《墨子》曰:烽火已举,言寇所从来多少。
甘氏天文占曰:权举烽表,远近沉浮,权四星,在轩辕尾西,边地警备,烽候相望,虏至则举,烽火十文,[○《太平御览》三百三十五作丈。]如今井桔槔,火[○御览作大。]锤其头,若警备急,燃火其头,放之,权重,本低则末仰,见烽火。
《史记》曰:褒姒不好笑,幽王欲其笑,为烽燧火鼓,似有寇至,举烽火,诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。
《汉书》曰:军臣单于立四岁,匈奴复绝和亲,大入上都[○《太平御览》三百三十五作郡。]云中,烽火通於甘泉。
《东观汉记》曰:廉范为云中太守,始到,烽火日通,故事,虏出度五千人,乃移书旁郡求助,吏白,今虏兵度出五千,请移警檄,范不听,遂选精兵,自将出至近县,令老弱城守而追之。
又曰:马成善治障塞,自西河至渭桥,河上至安邑,太原至井陉,中山至邺,皆筑保壁,起烽燧,十里一候。
又曰:郭为并州,知卢芳夙[○原讹风,据冯校本改。]贼,难卒以力制,常严烽候,明购赏。
蔡邕徙朔方上书曰:既到徙所,乘塞守烽,职在望候,忧怖焦灼,无心复能操笔成草,致章阙庭。
庾阐杨都赋注曰:燧火,以炬置孤山头,皆缘江相望。
《述征记》曰:戏水注渭,东有周幽王垒,昔幽王亟举烽以悦褒姒,遂犬戎伐周,诸侯玩而弗至,战败死于斯地。
【书】晋蔡谟与弟书曰:军中耳目,当用鼓烽,烽可遥见,鼓可遥闻,形声相传,须臾百里,非人所及,想得先知耳,近别菽麦者,皆当解之,而王苟诸人,痴顽之甚,乃至於是,常令人怪之,然烽鼓之法,当豫敕诸军,见烽闻鼓便严,而此间恒举烽之後,须文书上言,乃符游军,游军须被符,乃当严,昔年石头夜半举烽,至明日食时,台中乃知,弟在石头时,隅中举烽,至下脯,游军故未严,此即是苟希[○按当作。]等覆车之轨也。
◇灯
《说文》曰:锭谓之灯。
《韵集》曰:“无足曰灯,有足曰锭。”
《离骚》[○按本条非离骚。]曰:吴酒不废沉日夜,兰膏明烛华铜错。[言灯锭尽铜,琢禽兽,有华英也。]
《说苑》曰:楚庄王赐群臣酒,日暮,灯烛灭,乃有人引美人衣者,美人挽绝其冠缨,[事具人部报恩篇。]
刘向《别传》曰:待诏冯商作灯赋。
《汉书》曰:金枝秀华,庶旄翠旌,[金枝,铜灯,百二十枝,秀华,中主有光华也。]
又曰:武帝思念李夫人不已,方士齐人少翁,言能致其神,乃夜设灯烛帷幄,而令帝居他帐,遥望见好女,如李夫人之貌,而不得就视。
《汉武内传》曰:西王母遣使谓帝曰:七月七日,我当暂来,帝至日,扫除宫内,燃九光之灯。
《荀采传》曰:荀采,爽女,为阴瑜妻,而夫早亡,爽逼嫁与太原郭弈,采入郭氏室,暮乃去其帷帐,建四灯,敛色正坐,郭氏不敢逼。
《风俗通》曰:郅伯夷宿亭,止楼上,燃数灯,夜有魅来,伯夷趣之,以灯照,乃老狸也。
《东宫旧事》曰:宫有铜鸭头灯二,铜侍灯三,供户外用,夕供油七合,太子纳妃,有金涂四尺长灯一,金涂连盘短灯二,金涂连盘鸭灯一。
《邺中记》曰:石虎正旦会於殿前,设百二十枝灯。
【诗】晋习凿齿诗曰:煌煌闲夜灯,树间亮,灯随风炜烨,风与灯升降。
齐谢咏灯诗曰:发翠斜溪里,蓄实宕山峰,抽茎类仙掌,衔光似烛龙,飞蛾再三绕,轻花四五重,孤对相思夕,空照舞衣缝。
梁简文帝咏笼灯绝句诗曰:动焰翠帷里,散影罗帐前,花心生复落,明销君讵怜。
梁纪少瑜咏残灯绝句曰:残灯犹未灭,将尽更扬晖,惟馀一两阎,[○原讹烂,据冯校本改。]裁得解罗衣。
梁王筠咏灯擎诗曰:百华曜九枝,鸣鹤映冰池,末[○原讹未,据冯校本改。]光本内照,丹花复外垂,流晖悦嘉客,翻影泣生离,自销良不悔,明白原君知。
梁吴筠灯诗曰:昔在凤皇阙,七采莲花茎,陆离看宝帐,烂熳照文屏,檐艳烟光转,氛氲雾里轻,能方三五夜,桂树月中生。
梁范靖妻沈氏咏灯诗曰:绮筵日已暮,罗帐月未归,开花散鹤彩,含光出九微,风轩动丹焰,水宇淡清辉,不吝轻蛾绕,唯恐晓蝇飞。
【赋】汉刘子骏灯赋曰:惟兹苍鹤,修丽以奇,身体参刂削,头颈委蛇,负斯明烛,躬含冰池,明无不见,照察纤微,以夜继昼,烈者所依。
魏殷臣[○按当作巨,本书八十五布篇同。]鲸鱼灯赋曰:横海之鱼,厥号惟鲸,普彼鳞族,莫之与京,大秦美焉,乃观乃详,写载其形,于金灯,隆脊矜尾,甲舒张,垂首挽视,蟠于华房,状欣欣以竦峙,若将飞而未翔,怀兰膏於臆,明制节之谨度,伊工巧之奇密,莫尚美於斯器,因绮丽以致用,设机变而罔匮,匪雕文之足玮,差利事之为贵,永作式於将来,跨千载而弗坠。
晋夏侯湛棋灯赋曰:乃珠珍宝器,奇像妙工,取光藏烟,致巧金铜,融冶甄流,陶形定容,尔乃隐以金翳,疏以华笼,融素膏於回,发朱辉於绮窗,宣耀兰堂,腾明广宇,焰煜於茵筵,焕折乎屏组。
晋孙惠百枝灯赋曰:晔若云停,烂已星布。
范坚葛灯赋曰:尔乃旋闲房,升玉榻,列华,铄凝葛,浮炷颖其始燃,秘闱於是乃阖,旁映文楹,仰晖丹桷,赫如烛龙吐辉,烂若翳阳复旭。
梁简文帝列灯赋曰:何解冻之嘉月,值荚之尽开,草含春而动色,云飞采而轻来,九微间吐,百枝交布,聚类炎洲,迹同大榭,竞红蕊之晨舒,蔑丹萤之昏骛,兰膏馥气,芬炷擎心,寒生色浅,露染光沉。
梁江淹灯赋曰:淮南王,信自葬,命采女,饵丹砂,饵丹砂,学凤音,紫霞没,白日沉,挂明灯,散玄阴,顾谓小山儒士,斯可赋乎,於是泛瑟而言曰:若大王之灯也,铜华金擎,错质镂形,碧为云气,玉为仙灵,双碗百枝,艳帐充庭,照锦池之丈席,映绣柱之鸣筝,若庶人之灯者,非银非珠,无藻无缛,心不贵丽,器穷於朴。
周庾信灯赋曰:九龙将暝,三爵行栖,琼钩半上,弱木全低,乃有百枝同树,四照连,香添燃蜜,气杂烧兰,烬长霄久,光青夜寒,秀帐掩映,元膏照灼,动鳞甲於鲸鱼,炎光芒於鸣鹤,蛾飘则碎花乱下,风起则流星细落,况复上兰深夜,中山醑清,楚妃留客,韩娥合声,但歌著节,游弦绝鸣,辉辉朱烬,焰焰红荣,乍九光而连影,或双花而并明,寄言苏季子,应知馀照情。
【赞】晋支昙谛灯赞曰:既明远理,亦弘近教,千灯同辉,百枝并曜,飞烟清夜,流光洞照,见形悦景,悟旨测妙。
【铭】後汉李尤金羊灯铭曰:贤哲勉务,惟日不足,金羊载耀,作明以续。
◇烛
周官,司ピ氏,掌以燧取火於日,以供祭祀之明烛,[日火,阳之气也,明烛以馔。]凡邦之大事,供ナ烛,[贲烛,麻烛,贲,大也。]
《礼记》曰:侍坐,烛至起,[异昼夜也。]烛不见跋,[跋,本也,烛尽则去之,嫌若烬多,有厌倦也。]
又曰:孔子曰:嫁女之家,三夜不息烛,思离亲也,[事具礼部婚姻篇。]
《尚书大传》曰:晋平公问师旷曰:吾年七十,欲学,恐已暮,师旷曰:臣闻老而学者,如执烛之明,执烛之明,孰与昧行,公曰:善,[事具礼部学篇。]
《文子》曰:鸣铎以声自毁,兰膏以明自销。
《韩子》曰:郑人有遗燕相国书者,夜书,谓持烛者曰:举烛,而误书举烛,燕相受书曰:举烛高明,高明者,举贤而任之,[事具赠答部。]
《列女传》曰:齐女徐吾者,东海上贫妇人,其邻妇李吾之属,合烛夜绩,吾最贫而烛不属,李吾曰:徐吾烛数不属,请无与夜,徐吾曰:妾以贫故,起常先,去常後,扫陈席以待来者,坐常处下,为贫故也,今一室之中,益一人,烛不为益明,去一人,烛不为益ウ,何爱东壁馀光,莫之能应,遂复与夜,绩。
《史记》曰:始皇冢中,以人鱼膏为烛。
谢承《後汉书》曰:巴祗为杨州刺史,与客坐ウ暝之中,不燃官烛,[事具职官部刺史篇。]
玄晏春秋曰:计君又授与司马相如传,遂涉《汉书》:读匈奴传,不识棠梨孤涂之字,有胡奴执烛,顾而问之,奴曰:棠梨天子也,言匈奴之号单于,犹汉人有天子也,予於是乎旷然发寤。
《地镜图》曰:相玉,见美女子,载烛行坛阴,从其所出入处,石中有玉矣。
《世说》曰:王君夫饴糖澳釜,石季伦以葛烛灼炊。
【诗】齐谢咏烛诗曰:杏梁宾未散,桂宫明欲沉,暧色轻帷里,低光照宝琴,徘徊云髻影,灼烁绮疏金,恨君秋月夜,遗我洞房阴。
梁孝元帝咏池中烛影诗曰:鱼灯且灭烬,鹤焰暂停辉,自有衔龙烛,青火入朱扉,映水疑三烛,翻池类九微,入林如影,度渚若萤飞,河亻互扇月落,雾上珠星稀,章华终宴所,飞盖且相追。
又古意咏烛诗曰:花中烛,焰焰动帘风,不见来人影,回光持向空。
梁简文帝和诗曰:花中烛,似将人意同,忆啼流膝上,烛焰落花中。
梁庾肩吾烛影诗曰:垂阎垂花比芳树,风吹水动俱难住,春枝拂岸影上来,还杯绕客光中度。
梁刘孝威和帘里烛诗曰:开关帘影出,参差风焰斜,浮光烛绮带,凝滴垂花。
又禊饮嘉乐殿咏曲水中烛影诗曰:火浣花心犹未长,金枝密焰已流芳,芙蓉池畔涵停影,桃花水脉引行光。
【赋】晋傅咸烛赋曰:余治狱至长安,在远多怀,与同行夜饮,以忘愁□,顾帷烛之自焚以致用,亦犹杀身以成仁矣,盖泰清垂象,匪日不光,向晦入冥,匪火不彰,故六龙衔烛於北极,九日登曜於扶桑,日中则昃,月亏於望,时迈靡停,昼不干常,背三接之昭昭,即厥开之有伤,何远之多怀,患冬夜之悠长,独耿耿而不寐,待鸡鸣之未央,徒伏枕以展转,起燃烛於闲房,扬丹辉之炜烨,炽朱焰之煌煌,俾幽夜而作昼,继列景乎朝阳,慨顾景以增叹,孰斯愁之可忘,嘉湛露之,遂命樽而设觞,尔乃延僚属,酌醇清,讲三坟,论五经,高谈既倦,引满行盈,乐饮今夕,慰我情。
梁简文帝对烛赋曰:云母窗中含花毡,茱萸幔里铺锦筵,照夜明珠且莫取,金羊灯火不须燃,下弦三更未有月,甲夜繁星徒衣天,於是摇同心之明烛,施雕金之丽,眠龙傍绕,倒凤双安,菖蒲传酒坐欲阑,碧玉舞罢罗衣单,影度临长枕,烟生向果盘,回照金屏里,脉脉两相看。
梁元帝对烛赋曰:月似金波初映空,云如玉叶半从风,恨九重兮夕掩,怨三秋兮不同,尔乃传芳,扬清曲,长袖留宾待华烛,烛烬落,烛华明,花抽珠渐落,珠悬花更生,风来香转散,风度焰还轻,本知龙烛应无偶,复讶鱼灯有旧名,烛火灯光一双炷,讵照谁人两处情。
周庾信对烛赋曰:龙沙雁塞早应寒,天山月坂客衣单,灯前行衣疑不亮,月下穿针觉最难,剩取灯花持炷烛,还却灯擎下烛,傍垂细溜,上绕飞蛾,光清寒入,焰暗风过,楚人缨脱尽,燕君书误多,晓星没,芳无歇,还持照夜游,讵减西园月。
【启】陈徐陵谢敕赉烛监赏答齐国移文启曰:昔班彪草移,阮裁书,驰誉当年,遂无加赏,非常大赉,始自今恩,虽贾逵之颂神雀,窦攸之对鼠,汉臣射覆之言,魏士投壶之赋,方其宠锡,独有光前,官烛斯燃,更惭良吏,霄光可学,乃会耆年,臣职居南史,身典东观,谨述私荣,传之方策。
◇庭燎
《说文》曰:庭燎,大烛也。
《礼记》曰:庭燎之百,自齐桓公始也。
《毛诗》曰:庭燎,美宣王,因以箴之,夜如何其,夜未央,庭燎之光,君子,至止,鸾声锵锵。
《说苑》曰:齐桓公设庭燎,为士之欲造见者,期年而士不至,东野鄙人,有以九九之术见者,桓公曰:九九足以见乎,对曰:臣非以九九为足以见也,臣闻主君设庭燎以待士,期年而不至,夫士所以不至者,君天下贤君也,四方之士,皆自论不及君,故不至也,夫九九薄能耳,而君犹礼之,况贤於九九者,桓公曰:善,礼之,期月而士至。
晋《起居注》曰:成帝咸和八年十二月,有司奏,庭燎在止车门外,今更集议,旧在端门内施,诏曰:尚书奏,九年庭燎,当在端门内,元明帝时,在公车门内,可依旧,安司徒录公命,当率由旧章,宜在端门内。
《晋中兴书》曰:哀帝兴宁元年,诏庭燎树端门内。