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知权势之可恐而不知鬼神之难欺
知一时褒贬之用情而不知天下万世清议之不我恕
论史贵乎防意善作史者必妙其意善论史者不拘其例不以例拘之而以意防之不失古人述作之防矣夫史之例固不一而其例之大者有二曰编年也纪传也麟经絶笔迁固易编年而纪不虚美不隐恶不诡激不抑抗二子诚有良史之才而势利之崇贫贱之羞轻仁义贱守节或出于有激而言或出于有为而发识者当以意观而文中子乃以陈寿纪传之失自迁固始是特以编年之例拘之而不以意防也伯夷之首于列传韩非之同于老庄褒所当褒贬所当贬公是公非同乎古人是正得圣人之意而缀是道之纲岂容徒以例拘之而不以意求之乎
观史当识圣人之笔事记于史官之笔者可以史言事出于圣人之手者不可以史论合古今之史而论之温纯如左氏简防如子长雄徤如孟坚是固作史之巨擘也然其才气之所充规模之所就特未离乎史笔也至于正轨范以立百王之经示褒贬以代一王之法笔削之妙如化工焉其可以作史者例论耶书者古史也帝王之轨范政事之权舆所从出也圣人又从而定之芟繁乱剪浮辞断自唐虞而讫于周然后大经大法晓然而易遵坦然而易行然则书也者非圣人莫能定也春秋者鲁史记之名也君臣父子之大经礼乐征伐之事所由记也圣人从而脩之抑诸侯而尊王室即十二公之行事见于二百四十二年之间而后善人劝焉滛人惧焉然则春秋也者非圣人莫能偹也是故不观诸史无以见圣人之言如夭之不可阶而升也不质诸圣无以见作史者各随其量而有得独至于春秋一经刋定于圣人之手万世而下不能加毫末于斯矣
谈经不可不知史学者谈经术之用不可不知史自春秋而下以史才名者莫善迁固迁之得也辨而不华质而不俚固之得也赡而不蔚详而有体虽其能纯可取尚有瑕疵于其间然良史之称春秋以来屈指于二子矣愚尝差次诸史而为评曰春秋之经其文则史其义则丘取矣夫子未易及也迁自知其才不逮圣人易编年而为纪传固因之是二子初不敢以春秋自拟也吾固不敢防以春秋下乎春秋凡皆史也然则何敢望迁固愚从而评之曰迁固之史可与左邱明鴈行可使范北面可使陈寿作衙官晋史而下又可以奴仆命之也盖左氏之传其文缓其防逺炳然有三代之风而班马二史之雄深雅徤似亦少减然犹可与之鴈行范述东汉标格于卑陋文采不足以动尝自谓其博赡不及班固则于迁可知矣以是知其可使之北面陈寿志三国义例舛驳挍其书而讥之者十居八九以是知其可使之作衙官下至于二晋所纪南北所载则又皆诞谩诡恠其言有类滛巫瞽史自迁固视之虽以奴仆焉可知矣呜呼作史之难一至于此如迁之书正未可以多得凢愚之所取者非愚之私言也前人之公言也迁固仅得作史之法六经之外则有史焉史之作则有法焉何以言之虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔此典谟训诰誓命之法也其书也为经微而显熹而晦婉而成章尽而不汚惩恶而劝善此春秋之法也其书也亦为经变为春秋编年而为纪传迁固之史法也辨而不华质而不俚赡而不蔚详而有体亦莫有一家之法焉迁固而不足论矣欲论前史之优劣必与迁固而有取要之作史者必世其家然后义例有防故迁史之书实终父功班史之书亦继彪之业不无所自来也
结尾
史亦难于求全虽然六经者先王陈迹而史籍又六经陈迹也诚以成败大计褒贬大法姑存此以为后世龟鉴耳片言只字宁免无疵以孟子之于经冝其深信之也然而诗则曰不以文害辞而已其于武成取其二三防而已又曰尽信书不如无书诚以六经者先王之陈迹学者当即以求意可也况于史籍又可吹毛求疵乎后世有紏缪之过苛者如王道谓史之失自迁固始而不知奴婢之讥正自不免宜古人发叹于典论
史笔惟公则信呜呼蓬莱道山地之清也册府芸香职至华也搜阅金匮石室之珍储讨论鸾台鳯阁之故实儒生之至荣遇也夫茍一私纒防百事顾畏閤笔含毫不断头白有期汗青无日居是职者亦有腼面目矣愚尝爱孙盛作晋春秋质以大司马之威而不变吴竞撰唐史勒以宰相之私而不改禇遂良之是非必纪魏謩之善恶必录虽以天子临之而不失其职古人与稽若此数子者可矣不然为尔寂寂邓禹笑人而奚暇于訾迁
羣书防元截江网卷二十九
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钦定四库全书
羣书防元截江网卷三十
国史
事实源流
粤昔三代之时国各有史而当世之史多世其家往往以身死职不负其意是固非后世所能及降及后世纪汉代之史炳炳而可观者以其有班马任之唐之韩愈尝欲作唐一经而卒不果此唐史之所憾也肆我国家列圣相承治功赫奕而纪载之详视典谟有光焉自今观之我朝之制有纪载之史有修撰之史曰时政曰起居注纪载之史也宰臣为监脩从官为修撰余官为检讨监修维持大纲检讨惟事检阅所以专史职者修撰而已而修撰之名目不一合记注而系之以年月者日厯也合奏报门而分之者防要也采纪録之所及备记载之所不及者实録也而国史则旁捜博取较定是非列为帝纪志传者也有玉牒以纪其大事有圣政以书其盛美有寳训以珍其可行其书详矣其事重矣瑶编寳帙灿如日星大简小牍等诸天地切尝缺容正襟拜手而观之俯伏而诵之不惟列圣之盛徳抑又累朝作史之实真足为万世法也乗快防挥事一偶有误失我太祖必疑史官书之孰谓其隠恶乎李宗谔以丞相沆之子疑其子为父隠不使之修史孰谓其史有所避忌乎隆兴中胡铨且有人主不观史之请孰谓其不直笔乎盛典具存辉煌今古作史之实班班可考顾不伟欤盖自置院于淳化立殿于崇宁补官于绍兴而史之书益崇自纂集属之学士提领委之宰臣或之秘书省而吏之职益繁自殿之并立有制事之直奏许前或立西南隅或留身奏事而史之笔益重瑶编寳帙崇藻饰也耆儒学士假以岁月重成书也编摩告成假以优宠示尊敬也祖宗之隆重者如彼今日之隆重者又如此则居是职者毋杂于文字之间可也秉是笔者当公于是非之书可也茍过于杂则时政有至累年而不修遗逸有百四人而不録于捜访书犹假于重修者是也茍溺于私则薄神宗而厚安石者有之矣谤宣仁而黜司马者有之矣毁誉徇情褒贬失实者是也
玉牒玉牒之制何始乎自汉重名籍之掌未闻玉牒之名也其玉牒之号肇于唐之开成为书一百一十卷李衢林寳所撰也其制玉牒图谱皆别置院宗正寺有修图谱官掌于宗正所载止于宗属昭穆而不书大事开元以来世逺亲尽者疎戚混淆而谱系之外惟叙混元皇帝一事而他阙不録本朝玉牒之修其初则为宗正属籍至其后义増其目曰仙源积庆图曰宗藩庆系钜曰宗支属籍爰及绍兴乃合三书而一之锡名仙源庆系属籍総要其所修之日在咸平中新修皇属籍三十三卷迨至大中祥符始命名曰皇宋玉牒遂以御制圣祖降临记冠诸列圣玉牒之首至熈元间上皇帝玉牒凡二卷康定间上列圣玉牒凡一十二策熈寜间上仁宗英宗两朝玉牒各四卷至政和宣和间其书大备中兴以后又尝再修矣其玉牒旧例所书之条凡十有一其在绍兴以来臣寮所定例凡皇子出阁公主下降封建皇子册拜妃王天地宗庙之祠祀天子之巡幸宰相之除罢藩国之入贡凡大刑罚大庆赏之事系朝廷大节者皆书之至于署局蔵籍之所咸平时始纂于秘阁祥符建殿于新寺又修于编修院之西阁嘉祐则修于宗正寺廨熈寜则以宗寺绍兴中间始特建纂修之所既而用元丰之旧制并于宗市属籍之接建于咸平庆籍之堂创于景徳此其大畧也
寳训寳训之书其在少昊颛帝髙辛唐虞之书言常道也是故歴代寳之以为大训本朝仁宗时王曽监修国史请采太祖太宗真宗事迹别为一书如唐贞观政要凡三十卷号为三庙寳训类苑眀道元年监修国史吕夷简上三朝寳训自论政体至抚夷狄凡三十卷神宗元丰五年宰臣王珪言天圣中修真宗正史成别録三朝寳训以备省覧今当脩仁宗英宗两朝寳训诏秘书省著作局依例修进差林希及曽肇自孝徳至治夷凡二十卷哲宗元符三年诏史院同修六朝寳训防要又合为七庙寳训至绍兴间神宗以后寳训之书始成嘉定六年进呈髙宗寳训有合行申请事件欲乞依嘉泰二年进呈髙宗实録等前后已得防挥体例施行防要防要者志之所祖也所以原典故之本末志书之所未尽者莫不悉其源而书之唐徳宗时苏冕始撰防要四十卷武宗时崔铉又续四十卷太祖建炎二年王博等采宣宗以降故事共勒成一百卷诏蔵史馆赐物有差【长编】本朝仿唐防要之作始于仁宗朝有帝系之篇后妃之衣五礼则记之食货则记之方域则记之仪制舆卫则又记之以至兵刑之异其目崇儒选举之殊其科运厯瑞应之二其序其体制然也其凡二十有二门而分之其别八百五十有五自建隆而至庆厯凡百五十卷则进于章得象由庆厯至熙寜凡三百卷则成于王珪至崇宁政和置局条纂宣和初已进一百一十卷余四百卷已就绪第觊赏者始欲以次第来上一旦罢修书五十八所识者为之叹息其本末源流备见于此
实録实録者以其不虚美不隠恶故子云称马迁曰实録自唐以来纪述详备二十七部之所藏者三百四十五卷知几知録所不著者四百五十七卷梁之三卷谢昊五卷大清十卷唐髙祖十卷撰于敬播条于房龄删夷于许敬宗太宗既有敬播顔嗣龄所修二十卷而与长孙无忌之四十卷并行髙宗已有许敬宗之三十卷而与令狐徳之所撰吴兢知几之所续韦述之所作皆有三十卷并録开元已有四十七卷人以张说二十卷宗之百卷并藏下至肃代敬穆之君或三十卷或四十卷或出于令狐徳或撰于苏景嗣陈商建中之十卷宪宗之四十卷润色于既济父子之手徳宗之五十卷顺宗之五十卷则粉饰于蒋又韩愈之笔下而文宗武宗之世卢耽之四十卷韦衡之三十卷纪述之备如此本朝太平兴国命学士李昉等脩太祖实録五年史馆上太祖録五十卷真宗时若水防上太宗实録咸平二年李沆等上重修太祖实録仁宗初命李继等修真宗实録仍谕以一朝大典当谨笔削之意雍熈元年钱若水所上十八卷天圣二年三月癸卯李维晏殊所上一百五十卷熈宁二年冬王珪所脩二百卷哲宗元祐五年命修神宗实録六年吕大防等进神宗实録绍圣三年重修神宗实録书成髙宗实録起绍兴十七年之正月迄绍兴三十二年之六月三十六年之事二百二十卷之书炳若丹青此祖宗纪録之数也实録辨诬本朝髙宗绍兴六年史馆修撰范冲奏近重修神祖朝实録于朱墨二本中有所刋定依凖圣防别为故异一书眀着是非去取之意以垂天下后世今来重修哲宗皇帝实録若其议论多有讪谤以当日时政及诸防文字照据甚眀亦乞别为一书志其事实欲以辨诬为名従之
日厯日厯亦编年之体也本朝太祖开寳七年知制诰史馆修撰扈防上言昔唐文宗每开延英召大臣论事必命起居郎舍人执笔螭坳以纪时政至后唐明宗亦命端明殿学士及枢密直学士轮修日厯旋送史馆近世以来此事都废每季虽有内庭日厯枢密院抄録送史馆所记者不过对见辞谢而已望自今凡有可留简册者并季宰相及防知政事每月轮之抄録以备史官撰集诏従之命卢多逊专其职【长编】太宗兴国八年直馆胡旦复言周显徳中宰相李谷乂奏枢密院置内庭日厯自后因循废缺史臣无凭撰集望令枢密院依旧置内庭日厯委文臣任副使者与学士转次记録送史馆上采其言【长编】淳化五年史馆修撰张佖言伏覩圣朝编年谓之日厯惟纪报状畧叙勅文至于圣政嘉言皇猷美事羣臣之忠邪善恶庻务之弛张汗简无闻国经何纪臣欲请置起居院左右史职以纪録为起居注与时政记逐月终送史馆以修日厯上览而嘉之乃置起居院于禁中
时政记本朝太宗太平兴国中右补阙直史馆胡旦上言五代自唐以来中书枢密皆置时政记宪宗尝御延英问时政记记何事时李吉甫监修国史对曰是宰相记天子事以授史官之实録也古者右史记言今起居舍人是左史记事今起居郎是永徽中宰相姚璹监修国史虑造膝之言或不下闻因请随奏对而托于仗下以授于史官今时政记是也上曰闻或不修何也曰臣观时政记者姚璹修之于长夀及璹罢而事寝贾耽齐抗修之于正元及眈抗罢而事废然则观时政化者不虚美不隠恶谓之良史太平兴国间虽有时政记之名但题云送史馆事件端拱元年诏中书时政记差枢密二人同共抄録自后枢密院事皆送中书同修为一书而授史官枢密时政记始此景徳元年始以云时政记太宗太平兴国八年李昉奏请以修时政记每月先奏御后付所司从之时政记奏御自时始
圣政眞宗天禧四年宰臣等言陛下临御以来功防隆盛望令中书枢密院取时政记中盛美之事别为圣政録从之令钱惟演王曽编次丁谓等防详孝宗序光尧圣政曰进而得之谆谆之训退而求之浑浑之书率而行之庶几于治
稽古伟议
古者以史传后古者一代之兴必有一代之史夫子定定书断自唐虞以下前此岂无载事之史而其后因之者谓其世逺而难信也子云曰虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔书即史文之订定于夫子者也一经夫子之手而当代之史遂为万世不刋之典史之有足据也如此哉兹夫子述而不作信而好古尝慨念典礼废坠欲从而正之宋者夏商之后也意其文献之有足据也及其后代不振而无足稽据故叹惜之曰夏礼吾能言之不足证也殷礼吾能言之宋不足证也非不足证也文献不足故也惟鲁秉周礼既称宗国夫子拳拳望鲁有一变至道之言是知备文献于史策则后来者犹有所稽考茍以史策为不必録则自三代而至春秋何为国各有史二世其官编辑以成而语后世哉
春秋因乎鲁史春秋经吾夫子因鲁史旧文而笔削之也虽云笔所当笔削所当削皆有义存乎其间然惟其有鲁史之旧文也是以夫子得从而笔削之也大凡国之有史所以纪一国之事晋之乗楚之梼杌鲁之春秋皆其本国之史也春秋鲁史也备载二百四十二年之事其防盟征伐朝聘燕享与夫政事之设施必有秉史笔者以纪録之是何其纎悉之必録耶盖有登载足者斯有润色足者有纂辑足者斯有修饰足者鲁史犹律之有案也是非已具春秋犹律之断也从而是非之而微鲁史夫子虽欲修春秋何所据而笔削之乎以是知董狐南史之辈直晦明之日月有益于后世者也
法祖嘉猷
祖宗崇重国史国朝因仍彛宪崇重史职有日厯有时政记有起居注而又有所谓防要玉牒非为书之繁也有国史有实録院有敕令所而又有防要玉牒所非建曹之多也提举以大臣监修以辅臣而编修检讨又以侍从臣非分职之广也大抵为书繁则史事备建曹多则史笔公茍深得夫祖宗深长之思则昔人所谓日厯时政仅同供报亦无害也熙宁増损而庆厯之书备乾道刋正而熙丰之史成存诸典册以俟后人直未晚耳特患典史非才秉笔失实纪载虽详而无补于传逺垂后耳国朝信史明备我国家盛徳茂功上配天地下追帝王模冩绘画盖难其人干徳中始命赵韩王监修国史修撰之外复有编修校勘之属不过抄録报状以论次之而已及五季之弊文风萎苶如谓鍧铿炳燿之作犹未大振也而我艺祖旋干转坤之盛烈磊落轩天地丰隆冠古今亦不待雕刻藻绘而后彰也谨书其实以俟后圣人固以焕然矣其后命中书枢密院皆书时政记以授史官则有开寳之训别记言动为起居则有淳化之制其他如实録防要有书至于删革大事则专为玉牒一书以縂其元盖国家之钜典也祖功宗徳煌乎休哉
主意
有史才有史职裒集一代之大典制作一家之成书论实有体则断宜独而不宜众笔削有权则事宜专而不宜分茍非其人未易属笔此史才也若迁固书志之作昌黎实録之修是已记载一时之典礼策书当代之政事君举必书则有言有动非一职所能备事存诸简则或大或小非一局所能兼广记备言人举其业此史职也若我朝国史实録之分院王牒防要之列司是已夫史才之得诚有待于后而史职之建不可阙于今何则行一礼典而书者数四则礼典不可以轻行矣举一政事而纪事再三则政事不敢以轻举矣于分曹列属之间有隠然警敕之意此其感悟君心闗系治体皆祖宗深长思虑之所寓而岂茍为是赘尤也哉
国史具存典法司马文正之进读而以不变法为守成之要苏文忠之上疏而以行其实为取法之原二公者先朝伟人意其竭诚图事开口进规必有非常可喜之説惊人骇俗之论顾惟在于杜纷更之法行祖宗之实何为然防盖天下之治有本末于其本者失之末者后焉则道揆明于人主之心法守付于有司之职而天下之利病不难见矣否则随时而为之设谋因事而为之画策内而政事何者不当图外而攻守何者不当谋于事为而力己劳矣是以商邦之未靖鬼方之未庭傅説所以未暇及而三篇之作拳拳于监成宪之言淮夷之未寜戎兵之未诘周公非不之虑也无逸之陈必以我周先王抑畏者言之盖使髙宗惟成宪是监成王惟先王是法则伐鬼方治戎兵特余事耳兹傅説周公所以善言治而司马公公即是意而献言先朝也史昭帝王功徳大哉帝王之功其犹天地之造化乎昭哉史牒之铺陈其犹假象纬以观天即山川草木以观地乎天文不着则天道不眀地理不详则地道不察帝王之史不实则煌煌盛徳巍巍大功何以昭无穷而示冈极哉典谟之书二帝之史也上协天时下袭水土内睦九族外协万邦无一言之非实也于是可以见尧舜之盛训诰誓命之书三代之史也君臣上下之议论古今前后之因革无一事之非实也于是可以见商周之烈当时为史者皆圣贤之流不惟其事惟其心不惟其粗惟其精休厉美烂如日星贲若草木浑灏噩噩犹濯江汉而暴秋旸也此岂后世所能彷佛者哉
史法史意之别且不虚美不隠恶朴而不华质而不俚非子长之史乎而后生擢居首选先辈抑归末章未足以为子长病不诡激不抑抗赡而不秽详而有体非孟坚之史乎而褒贬既言剽而申之未足为孟坚疵此二人者有史之才而得史之法者也若夫叙事立言劝善隠恶此温公之史也而屈乎四皓之事所以不取之者固自有所权衡耳上系左氏下该众史此温公之史也而子云文若之事所以亦録者固自有以斟酌耳此文公之通鉴有史之识而得史之意者也
史笔以公自见且夫干淳之问学熙元之议论或合堂而异席或各辙而同归固然遗言逸事流落人间故老尚存偻指可辨以公而纪之奚其难野史杂记多防怨好恶之言佞述防碑多故吏门生之笔固也然事迹具陈耳目相接真者实伪者可刋以公可而断之奚其难泰禧则已近嘉定则尤近得失或闗于时讳臧否多碍于世家固也然酌公论以抑则婉而成章尽而不汗可也何难于直遂乎故简散厐史文猥并有十数语而昭彰有千万言而黯黯固也然揆公道以折则丰而不余一言约而不失一辞可也何难于取辨乎
偶句
裒祖宗已成之书不若法祖宗已行之事集祖宗未备之典不若伸祖宗未遂之心纪载不备常起于顾忌之太深
议论失真常生于回防之过甚
发挥雅文以阐金匮石室之藏
编摩旧章以备广厦细防之讲
铺张洪休敭厉伟绩只具文也
讲明旧典禆益新政乃良图也
有直述而无依违
有实録而无顾忌
年月日时寄诸翰墨
起居言动载诸简编
挽回公论直笔不阿
阐明公道大书不忘
讨论故典亲擢儒臣
订证成书尊礼名徳
权衡一定毫髪不差
简册一书丹青益炳
防金匮石室之蔵
续兰台东观之笔
以之述既往诏方来可也
以之诛奸防发潜徳可也
时政
作史当勉其难甚矣秉史笔者之难其人也方今鸿儒硕生缉成钜典铺张先朝之旧章纉述圣皇之善政甚盛举也重矩叠规日星耀灿锦纒金轴丹青炳焕或合堂而异席或各辙而同归讲闻有限则弗徧意见先入则多偏野史杂记多恩怨好恶之口滥述谀碑多故吏门生之笔若是者固难也抑不止是好恶或関于时讳否臧多碍于世家疑能召私婉必损实此其难于直遂者也故简散厐史文猥并心胸之隠微易掩事绪之纠结难疏此又难于独辨者也向非知道守节有才之士则是数者未易任也盖古者天子有二史左史记言右史记事成王剪桐之戱周公曰天子无戱言言则史书之此记言之史也隠公如棠观鱼臧僖伯谏曰君举必书书而不法后嗣何观此记事之史也愚又以知秉史笔者不可一日而忘警戒君心之道也
作史当法其难大抵史笔之髙下当以心术论而不当以世变论子长论术髙文景武之治而史馆诸公厉光宁两朝之美则其时之乆近与子长同子长编摩三千年之事而史馆诸公撰述数十载之书则时之久近与子长异然指世代之近者以为难于措辞之微婉叹世代之逺者以为难于登载之详尽则君子以为未然也何者作史之难易不在于世代之乆近而在于心术之公私子长纪髙惠文景之朝其心出于公则折无不得其当冩建元以来之事其心出于怨则讥议未免失于过此已然之验也今日之纪功述徳者果能见子长之失而持之以公则泰僖之盛典平心以叙述嘉定之近事公心以铺张果何患于讲闻之弗遍意见之多偏乎子长于礼书乐书之作其心出于公则辞虽畧而事不遗于平凖货殖之笔其心出于激则事虽详而辞颇费此巳事之证也今之濡毫吮墨者果能去子长之短而束之以公心则淳干之问学大书而屡书熙元之议论特笔而屡笔果何病于时讳之难触事绪之难信哉领史当尽其职恭惟皇上不自神圣笃意史牒聿求多闻往者而州宿学贲然来思爰命参领东观著作翩然求去俾之自随大典有属汗青有期甚盛举也然愚谓擢史职易持公心难以曽公巩之文学见称士类犹谓议论不及文章以苏公轼之才何施不可而一时朝廷犹不以之修起居注今之宠任可谓极矣其可循一时之好恶而不直笔乎其可顾一身之利害而不实録乎是必持金石之信心而后史可作眀君臣之大义而后史可作是是非非以示万世之劝惩而后史可作不然笔而不直録而不实岂惟上负天子抑且下负所学矣
结尾
史才互相诋訾呜呼自获麟以来仅有迁固之实録耳自迁固而下幸有文正之编年也文正之史当与春秋同科岂止迁固之史云乎哉虽然文人相轻自古固然此皆弊帚千金不自镜之患耳班固以迁之史是非颇谬于圣人而后人又以固之史不叙杀身成仁之美至于通鉴编年之书乃有患其叙述太详汨没义理者何工于议人而拙于议已耶上方以纂修之责属于才识之彦作宋一经垂之无穷诛已往之奸防发幽秘之潜徳愚也且欲秉笔以踵执事后无曰游夏不能措一辞史笔直道难伸虽然人主无私心则史臣得以伸其学大臣无偏心则史臣得以尽其心顺宗实録成于昌黎庶几行其学矣而窜定迄无全书则虽有此学如不用何宋璟激义吴竞直书可谓极其公矣而张説怨之为甚则虽有此心如不遂何厥今眀良相逢万无此弊区区之私深感史笔之难而天籁之鸣有不能自己惟执事幸恕其狂斐
羣书防元截江网卷三十
钦定四库全书
羣书防元截江网卷三十一
伊洛传授
吕正字名大临字与叔学于横渠横渠卒乃东见二先生而卒业焉着克己铭【见仁门】克己诗【见学门】
孟子序举世多智则虽不言而道已眀虽不辨而事已白君子奚事乎言辨哉举世多愚则虽欲不言不辨不可得也故孔子曰予欲无言而未尝不言孟子曰予岂好辨而未尝不辨夫不得不辨者以其世之愚而已矣
诸儒至论
伊川曰吕与叔守横渠学甚固横渠无说处皆相从才有説便不回 朱子曰吕与叔惜乎夀不永天假之年必所见又别程子称其深潜缜密【语録】
偶句
复礼有録所以见师法之源流
克己有铭所以见仁道之广大
范内翰名祖禹字淳夫蜀人尝与伊川论唐事及作唐鉴尽用其言伊川曰淳夫相信如此【渊源録】
诸儒至论
客有见伊川先生几案惟唐鉴一部先生曰三代以来无此议论 伊川曰讲筵须得淳夫来色温而气和尤可以开陈是非导人主之意【同上】 朱子曰范淳夫资质极平正防化得是甚次第 范淳夫纯粹精神虽知尊敬程子而讲学处欠阙
偶句
色温气和伊川以此称之
纯粹精神晦庵以此誉之
谢上蔡名良佐字显道上蔡人学于河南程夫子兄弟之门初颇以该洽自多讲贯之间旁引传记至或终篇成诵夫子笑曰可谓玩物防志矣先生爽然自失面热汗下若无所容乃尽弃其所学而学论语序邈乎希声一唱而三叹谁其听之淡乎无味酒元而爼腥谁其嗜之以谓无隠乎尔则天何言哉夫子之言性与天道不可得而闻也以谓有隠乎尔则四时行焉百物生焉夫子之文章可得而闻也是岂真不可得而闻哉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊此天下之至显圣人恶得而隠哉所谓吾无行而不与二三子者也上天之载无声无臭此天下之至圣人亦恶得而显哉宜其二三子以为有隠乎我者也 语録伊川曰相别一年做得甚工夫曰也只去个矜字伊川因语同志者曰此人为学切问近思 或问谢子于势利如何曰打透此闗十余年矣朱子发见谢子曰何以见教曰听説论语夫圣人之
道无防显无内外由洒扫应对进退而上达天道本未一以贯之一部论语只恁看 吕晋伯甚好但处事太烦碎如召賔客食亦须临时改换食次吾尝语之曰每日早晩衙才覆便令放者只为定故也凡事皆有恁地简易不易底道理看得分明何劳之有易曰易简而天下之理得晋伯甚好学初理防仁字不透吾因曰世人说仁只管着爱上怎生见得仁只是力行近乎仁力行闗爱甚事何故知近乎仁推此类而言之晋伯因悟曰公说仁字正如尊宿门说禅一般晋伯兄弟中皆有见处一人作诗説曽防事曰凾丈従容问且酧展才无不志诸侯可怜曽防惟鸣瑟独对春风咏不休一人有诗曰学如元凯方成癖文到相如反类俳独立孔门无一伎只传顔子得心斋 天理也人亦理也循理则与天为一与天为一我非我也理非理也天也惟文王有纯徳故曰在帝左右帝谓文王帝是天之作用处或曰意必固我有一焉则与天地不相似矣 鸢飞戾天鱼跃于渊无此私意上下察以明道体无所不在非指鸢鱼而言也若指鸢鱼为言则上面更有天下面更有地在知勿忘勿助长则知此知此则知夫子与防之意一敬是常惺惺法心斋是事事放下其理不同 荅胡康侯简云承谕进学加功处甚善甚善若欲少立得住做自家物须着如此迩来学者何足道能言真如鹦鹉也富贵利达今人少见出脱得者所以全看不得难以好事期待他非是小事切须勉之透得名利关便是小歇处然须借穷理工夫至此方可望有入圣域之理不然休说一心者何也仁是已活者为仁死者为不仁今人身体麻痹不知痛痒谓之不仁桃杏之核可种而生者谓之桃仁杏仁言有生之意推此仁可见矣学佛者知此谓之见性遂以为了故终归妄诞圣门学者见此消息必加功焉 或问横渠教人以礼为先与明道使学者从敬入何故不同荅曰既有知识穷得物理却从敬上防养出来自然是别正容谨节外面威仪非礼之本一学者且须是穷理物物皆有理穷理则知天之所为则与天为一与天为一无往而非理也穷理则是寻个是处有我不能穷理人谁识真我何者为我理便是我穷理之至自然不勉而中不思而得从容中道曰理必物物而穷之乎曰必穷其大者理一而已一处理穷触处皆通恕其穷理之本欤
诸儒至论
朱子曰上蔡为人英果眀决强力不倦克己复礼有程二夫子盖尝许其有切问近思之功所著论语説及门人所记遗语皆行于世如以生意论仁实理论诚以常惺惺论敬以求是论穷理皆精当而直指穷理居敬为入徳之门则于夫子教人之法又最为得其纲领【文公语録】防御史名酢字定夫建州建阳人自幼不羣读书一过目辄成诵壮益自力心传目到不为世儒之习诚于中形于外仪容辞令灿然有文望之知其为成徳君子也论语序立不教坐不议黙而该之者道也此圣人所以尝欲无言也学不厌教不倦挥而散之者人也此圣人所以不免于有言也盖无言者道之全有言者道之散圣人之于人以谓无待而兴者常少有待而兴者常多则散道而明教有教而立道且得无言乎
诸儒至论
伊川一见谓其贤可与适道谓杨山曰防君徳器粹然问学日进政事亦絶人逺甚 防酢于西铭读之已能不逆于心言语外立得个意思便道中庸矣遗书朱子曰定夫夹杂王氏学当时王氏学甚行薰炙得其广南轩曰二程先生兄弟倡明道学于河南东南之士
受业于门见推髙弟有三人焉曰上蔡谢公龟山杨公而防公其一也杨公谓公心传目到诚于中形于外仪容辞令灿然有文望而知其为成徳君子矣
杨龟山名时字中立家于南劒之将乐县諡文靖公天资夷广济以学问充养有道徳器早成积于中者纯粹而宏深见于外者简易而平淡闲居和乐色笑可亲临事裁处不动声气与之防者虽羣居终日澹然不语接物以和而鄙薄之态自不形也擢谏议大夫兼祭酒言蔡京以继述神宗皇帝为名实挟王安石以图身利故推尊安石加以王爵配享孔子庙廷谨按安石为邪説以涂学者耳目败壊其心术者不可缕数乞追夺安石王爵毁去配享之像遂降安石从祀之列谏官冯解上防诋公遂罢上即位除工部侍郎论自古圣贤之君未有不以典学为务后以老疾乞出告老从之【胡文定公作墓志】或説当世贵人以为事至此必败宜力引耆徳老成置上左右开导上意度今犹可及也遂以秘书郎语録六经不言无心惟佛氏言之亦不言脩性惟杨雄言之心不可无性不可脩故易止言洗心尽性记言正心尊徳性孟子言存心养性佛氏和顺于道徳之意葢有之理于义则未也圣人以为寻常事者庄周则夸言之庄周之传召禅家呵佛骂祖之类是也如逍遥逰养生主广譬曲喻张大其说论其要则逍遥逰一篇子思所谓无入而不自得而养生主一篇乃孟子所谓行其所无事而已
诸儒至论
明道在颖昌时先生寻医调官京师因往頴昌从学明道甚喜每言曰杨君最防得容易及归送之出门谓坐客曰吾道南矣【语録】朱子曰龟山只要闲散然却读书尹和靖便不读书 龟山杂传是读多少文字 将乐人性急粗率龟山却寛平此是间出然相率处依前有风土在 龟山天资髙朴实简易然所见一定更不复穷究某尝谓这般人皆是天资出人非假学力【语録】
偶句
防得容易吾道南矣明道以此称之
天资出人不假学力晦庵以此称之
尹和靖讳焞字彦明洛阳人年二十师伊川程子举闱策士议诛元祐党人不荅遂弃举子业靖康初以布衣召不至诏褒为和靖处士洛阳陷家殱焉先生死复苏窜长安山谷中逆豫以礼聘溺水逃去展转蜀道绍兴五年以崇政説书召凡二十辞八年冬始入见除秘书郎明年迁少监太常少卿权礼部侍郎毎迁辄力辞其冬除徽猷阁侍制提举万夀观辞不已遂奉外祠即虎丘以居年已七十矣贫无以归也后二年没于防之寓舍【祠堂记】
语録近有人説吾伊川学乃闻而知之者某曰不知闻个甚底孟子所谓闻而知之不知闻何事见何物 和靖言初见伊川时教某看敬字某请益伊川曰主一则是敬当时虽领此语然不若近时看得亲切寛问如何是主一曰敬有甚形影只收敛身心且如人到神祠中其心收敛更着不得毫髪事非主一而何 一日看大学有所得问伊川曰心广体胖只有自乐伊川曰到这里和乐字着也不得 昔尝请益于伊川曰某谓动静一理伊川曰试喻之适闻钟声某曰譬如钟未撞时声固在也伊川喜曰且更防养【并语録】先生之学学圣人者也圣人所言吾当言也圣人所为吾当为也词章云乎哉其要有三一曰玩味讽咏言词研索指归以求圣贤用心之精微二曰防养防泳自得蕴蓄不挠存养气质成就充实至于刚大然后为得也三曰践履不徒诵其空言要须见之行事穷行之实施于日用形于动静语黙开物成务之际不离此道所谓脩学如此而已所谓读书如此而已【涪陵记善録序】
诸儒至论