清稗类钞 - 第 89 页/共 432 页
逸鸾与黄建刚鬬法邵阳黄建刚尝游欧洲，得催眠术于德国某博士，能以手指人，呼之，人辄迷惘。尝以其术眩于众。游日本，见日之催眠家皆兼按摩术，心大鄙之。出其术，日人皆惊，欲从之学.黄不可，拂袖去。
黄归国，乃益骄，性放荡不羁，即以术蛊妇人，由是为众所恶。一夕，火其庐，黄仓猝挈其妻走，术不及施。众佯不识者，曰：「此乘火为刧者也。」时黄手一衣包，即夺而执之，挞无算。其兄弟戚友辈力救之，得不死，由是贫甚。知不为众所容，乃西走辰沅。
辰沅地僻而民好巫，黄至，更姓名，周历苗峒，以巫自给，汉、苗多信之者，由是得饶给.年余，苗民有雷姓者，家殷实，其妻病，乞拯于黄.黄往，有少妇绝豓，坐榻前，侍汤药。黄睨之，心荡，施术毕，阴以暗示动妇，遂行。黄所居去苗家不足里许，是夜，少妇奔于黄，将旦复还。少妇已有夫，行贾贵州，故黄得肆所欲焉。久之益肆，日蛊妇，令窃财物以来。妇积日渐有省，乃告人，谓此身往还都不自主，离奇惝恍，若隐有约束之者，不敢不从。少妇家人患之，知为黄，即以告雷。雷怒，诘黄，黄知其意。雷晤黄，不能出一语，良久，彳亍自归，如不胜尩弱者。家人问之，皆不答。自是病，卧床不起，医诊脉，无病象。其家复延黄，黄要挟千金。雷家人不许，请少减，亦不可，无如何，听之而已。
或语黄，雷家已入黔请祖师，祖师使女弟子逸鸾来，闻将与君鬬法也。黄笑曰：「我自文明国来，何惮此野蛮者为。」无何，闻雷病已治愈，于是稍稍疑虑，不更招妇至。然鬬法之说，久而杳然，雷家亦无消息。月余，又萌故智。一日晨起，妻方晓妆，有美少年贸贸然来。黄方诘问，少年遽向黄妻招手，妻不觉从之行。黄大骇，亟逐之，两人挽臂行如风，顷刻不见，丧气而归，则妇方与少年交颈于室也。大忿，急以手指少年，少年亦以目视黄.黄觉少年目光冷射毛发，几欲眩晕，知将中术，爰力持之，手不能举，勉为支持。视少年，亦目光黯淡，如婴重困者。于是彼此互竞。约一时许，少年拍手笑呼曰：「君真好汉，今如何？」黄不觉退倚榻下，口噤不能声。少年笑时，梨涡生颊，俨然一女郎也。黄大悟，然不能起，目送其去，日午乃苏.以问其妻，妻亦言惝恍如梦，身不由己，幸不为所污。黄令秘之，而市中已遍传矣。黄大窘，幸薄有所蓄，乃携妻更他适，改行从善。数年后，复归于乡，乡人亦安之。黄复入黔，求苗人所谓祖师者，竟不可得。
以重压人粤寇扰江右时，或避兵饶广山中，见有能以重压人者。如其人力任百斤，则叱二百斤压之，立仆地，不起，徐命解之，云力过倍，则杀之。以试兽类，亦验。云犬豕之力，得人三之二，过此亦不任矣。时或寄重于案，能使壮夫数人，舆之不动。越日，寇至，众逃。其人亦逃，羣诮之，怫然反，禹步拒寇，术不验，戕于寇。此亦催眠术之一也。
某能天眼通天眼通，内典六通之一也，日人译之曰千里眼，即催眠术之一。光绪时，慈溪有某者，于无意中得之。凡未来景象，荒远动作，如在目前。然自谓生年不至三十必夭。尝居室中，恍惚见屋庐火焚势焰蓬勃之状，家人仓皇急遽奔避号咷之声，及四邻吶喊鸣锣奔救之事，而当时居室固无恙也。惟言于家人，使急图远避。家人嗤以鼻，不顾。越旬日，果不戒于火，其一切情状，与先所内视者无稍异，于是人佥惊以为神。
有某甲者，虎而冠，为邑人侧目。某先录一纸卷贻之，戒以危急时则启，毋妄动。后甲以逼死邻媪故，被逮于官。自知无生理，乃忆向贻之卷，亟去封视之，则是案之供词批语，六绅禀稿，按察详部文卷，以及部中钉封，一一皆在。乃惊蹶移时，待死而已，后果然。
当是时，某以见庚子拳匪起难，及八国联军激鬬，两宫西幸，人民遭难状。自是对人无一言，日惟恸哭。家人问之，始略言其故。未数日，竟死，年仅二十有八也。家人检其枕畔，有文一篇，而皆不识字，莫解所谓.越三年，拳匪果发难，其家中人乃取枕畔一文，与识字者观之，则两宫之自罪诏也。其时廷谕犹未到省，后取以相核，非特字意无异，并其款式、行数、纸色，亦无一少差，羣乃至其墓祭之。自是香花供养，岁时不绝.其墓在淹浦块下。
送尸术西人之催眠术，能催生人，而不能催死人，能催数小时之久，而不能催至数月之久。而黔、湘间有送尸术，则以死尸而由人作法，进止听命，可历数月。似非常理所能测，与寻常尸变因有所感触而然，或系一种电气作用者，亦异也。
贵州商人采木为生者，每春水生时，辄编木为筏，乘之，直下湖南常德等处，将木筏析卖，乃遵陆还乡.有病死者，道远，尸不易回，同行者往往有送尸之术.然必两人行之，乃有效。其术，一人导于前，一人以手持碗水随于后， 「 碗中清水必加持符咒。」 水不倾泼，尸不倒也。尸与生人无异，但不能言，其行步与生人亦微异。盖人行则行，人止则止，纯随二人步趋。至薄暮投宿旅店时，逆旅主人见之，即知为送尸之客，必另备一房与居。 「 此种送尸人，时时不绝于道，彼处客店，每专备一房招待之。」 二人睡于床，尸则立于门侧，湘谚所谓「三人住店，两人吃饭」者也。将至家前一日，尸必托梦于其家人，其家则将棺木衣衾，预备齐整。尸抵家，则挺立于棺侧，术人将碗水倾于地，尸立倒，须急为收敛，否则其尸立变，现出腐坏之形矣。 「 如已死一月者，尸即现一月之腐状，余仿此。」 宣统己酉秋，六安杨宽夫客湘中，尝于长沙城外亲见之。
黔阳黄泽生军门忠浩尝驻军川边，一日，营外忽大哗，询之，则云有人解死尸经过，尸能自行。乃出观，则见一人持布旛前导，一尸直立，随其人，惘惘而步。因呼止之，询其所以，云：「此人旅死，不能具棺木，特用法驱之自行，归就家以敛耳。」问何法，曰：「吾业此，安能以其秘告人。」问去此尚几程，曰：「可四五日。」问夜宿时如何，曰：「置之门侧可矣。」泽生使人验之，果为死尸。时空营出观，数百人皆见之。复询土人，云：「此事常有之，不足异也。」
送魂归阴术光绪朝，吴兴胡次珊孝廉仁源尝从宦蜀中，其居成都时，市有售符箓书者，谓自藏卫流入。购得一册，中有送魂归阴符。欲试其验否，商之于书僮，僮诺.乃令其卧于床，床头有一几，几置碗水，乃画符于纸，使浮之水面。俄顷，僮自床跃起，夺门欲出，膂力顿大，不可制。更画一符以解之，僮即倒卧.及醒，询所见，则言忽至一地，见大屋如祠庙，有状类胥役者，曳之使入。方撑拒间，忽醒，则身卧于地矣。事为胡之尊人所闻，乃取书焚之。
圆光圆光亦属于催眠术，有真伪二派。其真者，确有所见，人物皆可识，惟须请神送神，符咒多至数百种.神为青龙、白虎、朱雀、玄武、土地、城隍等。伪者则以碱水图人形于纸，喷以水而现形，即指为所圆之人，实不知谁何也。
其施术之时，案所陈设，为香炉一，烛台二，并黏白纸于案，亦有磨墨或燃灯者。其人必南面立，口中喃喃诵咒。诵可半时许，以两手摩挱而拂纸，即有若萤火纷纷散落者成一镜，使童男女视之，能放光明，追摄人所未见之迹，一一毕现.占盗贼者即现失物之地，作贼之人，行窃之状，窝贼之家，匿赃之所。大抵失物之地，则人所共知，其所发现，如镜取象，毫发不爽。若行窃之状，窝贼之家，匿赃之所，则人所不知，虽曲曲绘之，凿凿示之，不足征信。至所指之贼，必本诸人心所默猜之人。又有以之治疾者，诚匪夷所思矣。
骈蕖道人能圆光有自号骈蕖道人者，光绪朝之诸侯老宾客也，知圆光之符咒，二十年从不一试。在江陵日，见当事者凭此治盗，为力辨其诬，请多方以试之，术遂不验。旋获真盗，则果非其人。
徐某以失表圆光江陵徐某以失一时辰表，令术者圆光，所现之贼为仆李某，李不服，请更试。乃自延一术高者至，涂墨于楪，竖案上，焚符讫，命童子注视之。童子三，曾未一至徐家者，夜深人寂，言墨光豁然开朗，现一庐，图书鼎彝之属，罗列左右，迤东窗棱挂一表，大于杯，垂银络索，以盘金桃红缎为囊，一一符合。俄又言见一黄袍人至，须鬓纯白，恍若俗传社公者。俄又言见一人面窗立，作筹思状，继作探手入，欲取又止状。良久，乃摘而置诸怀，面外向，凝视之，则仍李也。李出，黄袍人尾之，三童子亦尾之。追见匿表所，其所历途径庭户，实为沙头市李之故宅。食顷返，已往还三十里矣。三童子虽口不绝言，而神色顿异。至是，则如梦初醒，气微喘，汗涔涔下。李坐别室，状亦惫甚，家人咸以窃表者为李无疑矣。
时徐氏有一妇，以产亡，未匝月，更令招致之。俄童子又言见一宅，有几有案，黄袍者复至，倚几坐。俄言一神人至，纱帽皂鞾，赤袍绣花，仪状甚都。黄袍者起，延之上坐，然后退侍立。俄一妇人搴帏冉冉出，一童子曾识妇，言果妇也。妇殁时，童未之见，道其妆束，盖殓时之服也。妇语，三童得闻之，他人不闻。童语，妇闻之，他人语，妇亦闻之。妇自言前生为江陵某里男子，所居宅面江背郭，门外有古柏，去柏东数十武，有巨石，以业贾，昧同伴金，埋石下，故今为女子，至短折，报夙孽焉。若不信，则埋金所尚有坎，坎下置断竹为标记者亦在也。又言卒之某夕，曾役某姥栉发讫，归与父妾语，语甚长，不可殚述。妇母家故近，家人以问姥及妾，各言是夕果有是梦，与妇言符。其它述平生事，纤悉无不合。于是家人皆泣，妇亦泣。三童漫叩以窃表者何人，时神人色若不豫，妇惧，面神稽颡，顾家人曰：「小事耳，幸毋追。」家人誓不惩，止愿得主名。妇嗫嚅久之，乃曰：「实李也。吾去矣。」时李惟悲泣，不能作一语.明日，徐专使于某里某氏宅，发柏东石验之，果有坎，坎果有断竹，因益信窃表者为李。以前言，故置弗究。越九日，不虞有贼卖表于市，为隶役所执，盖一无赖子，故与徐有瓜葛者，非李也。
圆光治刘氏疾俞曲园长媳樊氏在母家时，其第六嫂刘氏忽病狂。仆媪辈以圆光者荐，延之至。先洁除一室，置大栲栳一具于桌，满盛米麦，中置一镜，四旁徧插小旗帜及箭。乃于其前燃一灯，膏盛灯明，光彩耀目。令三童子正目视之，令有见则告。童先见一大门，圆如规，门中室宇深邃，有一白须老翁在其内。翁所至，童辄见之，见其由堂入室，周历房闼，望之了然，无有遮碍.俄而有一物，四足而毛，大如羊豕。翁执之，纳一大缸中。术者先藏一小瓶于桌下，闻童言，至此，即以纸封瓶口，曰：「得之矣。」于是诸象悉隐.术者曰：「病者所苦，今已除，不日即愈。如不信，请以一事为验。」乃又于桌下藏一物，使童子视光中何所有，童曰：「吾见有大钱二，大如车轮，一字而一幕。」发视所藏，果钱二文，一字一幕也。术者曰：「吾术不妄，即此可见矣。」樊厚赠之，不受，曰：「受人一钱，吾术即败矣。」已而刘病果愈。问其得病之由，曰：「吾见一猫跳入室中，实时迷惘。」是则光中所见四足而毛者，其必为猫矣。
梅某倩人圆光川人梅某久客皖江，在六安州幕时，思乡綦切，署有术士愿为作法以慰之。先令酣饮而卧，戒众勿惊，自坐其榻前，骈二指自画左掌心，喃喃诵咒，呼十二岁识字童子谛视之。少选，童子曰：「掌中放光，圆明如镜矣。」又曰：「镜中现馆舍，梅卧榻上矣。」又曰：「梅兴矣，出门矣，水之涯矣，山之巅矣，升峻岭矣，履坦途矣，抵屋一所，登门矣，升堂矣，入室矣，怪哉，怪哉！室中一少妇，凭几握管作书，梅笑倚其旁，拊其鬟而玩其字矣。」术士曰：「是矣，汝第谛视所书云何？」童一一口诵，术士另纸笔之，盖其妇方作寄夫书也。须臾，书毕，妇缄迭完好，童以语术士。术士曰：「先生不可久留矣。」复骈指画其掌，仍令童视之，则曰：「梅出室矣，出门矣，由坦途而峻岭矣，又陟山而渡水矣，犹是入馆舍而上榻矣。」童言甫毕，梅遽从榻上欠伸起，竟体大汗如雨，拭目叹曰：「奇哉幻梦乎！」术士叩其梦中所历，与童所言悉符，因笑曰：「此真境，固非幻梦。君如不信，俟家报至自知。」未几，家书至，验之，果与梦中所见并童口诵而术士所记者无少异。
刘壮肃倩人圆光合肥刘壮肃公铭传任直隶提督时，一人善佛图澄术，刘延之至署，其人喃喃诵咒，少焉，掌中大放光明，第一幅一人帕首腰刀，第二幅一人服仙鹤补，第三幅深山穷谷之中，一人断其首。后壮肃转台湾巡抚，并加尚书衔，遂告病归.占卜有演禽之法术家以三十六禽分配十二时，即生肖也。占卜有演禽之法，子为燕、鼠、蝠，丑为牛、蟹、鳖，寅为狸、豹、虎，卯为猬、兔、貉，辰为龙、蛟、鱼，巳为鳝、蚓、蛇，午为鹿、獐、马，未为羊、鹰、雁，申为猫、猿、猴，酉为雉、鸡、乌，戌为狗、狼、豺，亥为豕、蜼、猪.本朝术家之于生肖，亦仅以生于子年者肖鼠，生于丑年者肖牛，生于寅年者肖虎，生于卯年者肖兔，生于辰年者肖龙，生于巳年者肖蛇，生于午年者肖马，生于未年者肖羊，生于申年者肖猴，生于酉年者肖鸡，生于戌年者肖狗，生于亥年者肖猪，其它皆不论矣。至豕与猪之分，则豕为家畜，猪为野猪也。
翻卦占法，用八卦分阴阳排列，配以贪狼、巨门等九星，观其爻变，以定吉凶，谓之翻卦。
掷卦掷卦，古筮法也。筮法本用蓍，后人代之以钱.占时，用三钱掷之，得一背为单，画一；二背为拆，画一；三背为重，画○；纯文为交，画×。自下而上，三掷卦成，故称之曰掷卦。
马前数马前数为占法之一种，俗传以笔作圈，中书马字，四周任意作画，以奇偶定吉凶。其法最简，立刻可成，故曰马前数。
前定数内阁大库中，旧存子平若干箱，曰《前定数》，库钥为典籍厅所掌。宣统辛亥春，有人启视，仅存数十册，篇页零乱.玩其纸墨，乃明人所为。三十年前，某相国已取其大半去矣。山右稷山县库亦藏有写本，大都已往者验，而未来之事不足凭.蒙人之卜筮蒙俗遇事必卜，卜筮之权，操于喇嘛，人民亦兼有能之者。卜有二法，一以羊胛骨 「 羊前腿大骨，俗呼喀拉把。」 抹净，手执骨之反面凹处，口对骨之正面，将所卜事由叙明，吐涎于其上之凸处，仰置火中燃之。去性后，轻取出， 「 防其碎裂也。」 冷后，视其裂纹，以定吉凶。裂纹长而直者吉，曲而短者凶。一以巨骨骰三枚， 「 二黑一白，制同内地，惟数目之位置异，一与二相对，三四五六逆数。」 置左手中捻之，口诵藏经：「喇嘛拉，甲不生吹哇，生甲拉，甲不生吹哇，吹拉，甲不生吹哇，根顿拉，甲不生吹哇。」念毕，置右手掌上，乃视其数之奇偶，以定事之吉凶。
军师贵州清江台拱黑苗之作事也，必以螺狮二枚置盆中，观其鬬，以卜吉凶，每多验，呼之曰军师。
摄政王问卜摄政王多尔衮入关时，途遇一卜者，叩以吉凶。卜者曰：「吉，但恐不终.」问其故，曰：「得之者摄政王，失之者亦摄政王也。」王曰：「岂自我得之，自我失之乎？」卜者曰：「后自有验。」王曰：「究竟天下是谁？」则又曰：「寡妇孤儿得之，寡妇孤儿失之。」王曰：「岂非我所有乎？」乃识其言。故至燕，既逐李自成，即迎世祖母子入京，意谓天命有在，且恐不能终局，欲以寡妇孤儿当其谶也。王本有自取之意，至是，竟让大位而不居。迨宣统辛亥十二月，载沣方以摄政王当国，隆裕后率宣统帝逊位，盖亦寡妇孤儿也。
陆丽京孙宇台精京房学陆丽京、孙宇台并精京房学，顺治甲申除夕，各占元旦明晦。丽京决晴，宇台断雨。次早，曈昽日出，晚即滂沱雨来，人咸异之。
宇台兼善潜虚，尝与丽京同在临平沈去矜家，一日宴会，丽京举「之」字问宇台云：「今日当得几客？」宇台应声云：「之，十一也。」已而果验。
黄某占柱僧之出顺治甲申夏五月，嘉兴甪里街徐圃臣在家，方偕友人闲话于中堂，闻堂柱腷膊三响，柱忽开裂，跳出一缁衣僧人，长二寸许，背负黄袱包，遶地疾走。众皆骇愕，环而逐之，随手攫得，咥然有声，以漆盒缄覆之。移时声寂，启视，则化为燕窝，残泥零落，他无所有。时天下初定，王师南下，所至归命，禾人已改服薙发矣。而人心摇摇，潜蓄异谋，适遇柱僧之怪，亟召术者黄某占之。黄颦蹙良久曰：「此大不祥。夫僧者，薙发之象也。负包而走者，无家可归也。燕泥零落者，破巢之下无完卵也。吾郡其有大厄乎？」未几，徽人入禾，倡乱举兵。王师闻变，自闽反旅攻城。城陷，焚戮之惨，竟符前兆。
吕晚村占不速之客石门埭溪有风雨庵，为吕晚村别墅。屋十数间，曲折有致。庭有紫薇，盘囷离奇，古物也。晚村常夜出访友，必三更始返，僮笼灯导之。一夕访友，笑而告之曰：「今夕有不速客来。」问为谁，不答。再叩之，曰：「梁上君子也。」漏三下，门辟矣，有二人不得出，气喘汗流，惫极欲死。吕笑曰：「蠢虫，何苦乃尔！」贼伏地稽颡，哀求乞命，吕含笑释之。盖二人窃物出，觉非前路，乱山崎岖，愈走愈远，则以吕之预布奇门故也。
宋幼清精数学松江宋幼清孝廉，直方副宪征舆之尊人也，精数学.直方生时，预书一纸缄付其夫人曰：「俟是子中进士，可启视之。」至顺治丁亥，直方捷南宫，开缄，则云：「此儿三十年后当事新朝，官至三品，寿止五十。」后于康熙丙午，以宗人府丞迁副都御史，至三品，丁未卒官，年正五十也。
幼清与淮南白某同年友善，白亦精数学.一日晨起，谓夫人曰：「今年九月某日，白兄当死。渠无子，我当渡江取别，为治后事。」遂买舟渡江。比至，白已候于门，迎笑曰：「我固知兄今日必来相送。」遂闭门，相对痛饮数日，至期，白无病而逝。幼清为治后事毕，乃归，谓夫人曰：「白兄事已完，吾明年三月亦逝矣。」后果如期而卒。
陆宗贽因震雷而卜顺治乙未夏，南汇震雷起西北，摧东门城墙一角。知县陆宗贽卜之，则云：「邑当有大魁天下者。」命修葺时凿「龙门」二字以识.及己亥会试，朱天襄锦果以第一人捷南宫.万年少代人卜筮万年少，名寿祺，徐州人，明末贡士。尝衣僧服行淮阴市上，有日者他出，年少即其寓，为卜筮，得钱二千文，留之而去。日者归，茫然不知所以也。
李神仙占卜奇中顺、康间，有李神仙者，利津人，占卜多奇中。沾化李吉津宫詹呈祥寓京师日，尝问以前程事。李书一联云：「洗耳自同高士洁，披襟不让大王雄。」后半载，吉津以建言流徙出关，途次永平，有一秀才迎道侧，自言贫苦求资助。询其名，则高士洁也，大骇叹.及出关，一守备王姓，远来相迓，因为诵联句。王骇曰：「雄即某小字也。」康熙壬寅，诏许生还。一日，偶举此事语长洲尤展成太史，尤又骇曰：「此诗乃予昔年戏作《论语》诗中之一也。」
水碗卦术康熙时，江西有行水碗卦术者，每至人家，辄以碗贮水，投白米数粒于中，即能知其家事。凡祖先之名字、相貌、年寿，一一不爽，间有一二字讹者，亦必字异音同，如「之」为「知」、「朱」为「猪」之类，一若有人预告之者。然必有一同行人立门外，强执途人而与之言，刺刺不休，而室中之人，其言如见，否则一无所知矣。
方直之工射覆桐城方直之，名其义，工射覆。客匿黄钱一，命筮之，方曰：「金体四文，既圆且方。流布天下，钱文为光。」其兄密之优于天官易数，亦以精射覆称.吴三桂以龟卜康熙甲寅，吴三桂叛于滇南，驻兵衡州。衡山岳神庙有小白龟，大仅如钱，多历年所，土人以为神之使也，敬而祀之，藏之帏中，藉以占卜。三桂妄希神器，择吉祀神，展舆图于神座前，默祝，视龟之所向。龟蹒跚循走，不出长沙、常、岳间，至云南而止。三桂再三拜祷，龟复如之。三桂之徒党相顾失色。故不敢轻出湖南，神告之，神阻之也。
刘泰斋筮得明夷初爻潜山刘若宜闻滇南吴三桂之变，海内震动。时皖中大扰，民争避出城，城外骚然。刘筮之，得明夷初爻，笑曰：「无能为也。其占不宜动，动必有灾。」邻人信之，皆不动，已而果无事。远徙者皆中途被掠夺，大困而还。由是阛阓之间，皆视刘为安危。刘，号泰斋.术士知墙圮吴三桂之称兵也，有术士精六壬，将往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰：「君勿眠此，此墙亥刻当圮。」其人曰：「君术未深，墙向外圮，非向内也。」至夜果然。
柳尔焕言事多奇中柳尔焕，字子旦，长沙诸生，与人寡合。精太乙、奇门、六壬之术，言事多奇中。吴三桂犯长沙，势张甚，尔焕曰：「此浮云过太虚耳。」安亲王招致之幕中，旋辞归.川滇官军有以重币迓者，皆不赴。年七十余，预书时日而卒。
段瞽目为胡升猷卜段某，汉中人，世称之曰段瞽目。尚书胡升猷官汉羌道时，会蜀乱，令卜休咎。段曰：「公，贵人也，官必至尚书。然目下有大厄，但须守正俟命。脱有忧患，某当任橐饘，虽危无咎。他日富贵，幸毋相忘。」未几，王屏藩陷汉中，诱胡使降，不屈，王怒，絷之狱，将置极刑。段左右之，慰之曰：「公必不死，贼数尽，是公出坎之日，无忧也。」已而奋威将军王进宝进兵汉中，王缢死，胡复任。寻内迁，官至刑部尚书。
蔡玉汝遇谈易道人闽人蔡琠，字玉汝。以明经为粤东令，罢官不归，流寓山寺。一日，遇一道人于酒肆，自称秦人李珅，字果成，居华山数十年。蔡延至寺，与谈《周易》。留五年，将别去，语蔡曰：「此后二十年，癸丑岁，汝必游京师，是岁十二月二十日，当扃门，百日不可见一人，否则恐不免。某岁某日，当相见于房山。」康熙癸丑，蔡客京师，如所戒。时果有妖人杨起龙之变，都门戒严，多所刑戮，至二三月始定。又二年某日，忽有童子叩门，云：「师在房山相待。」蔡疾驰往，李独立树下，与语移晷，别去，云：「将归华山旧居矣。」
方石卿善卜方尚节，字石卿，淳安赋溪人，长不满五尺，背伛偻，多笑，两颊熏然，若中酒然。少入家塾，受经书，师讲授时，辄酣睡不听，语及卜筮，则意解。有道士者，不知所从来，一见石卿，即注目久之，曰：「是子风骨，当得半仙。」因授以郭璞《易洞林》，批却导窾，开示方便，则喜心翻倒。自是遂习为卜，卜亦遂时得八九。游严州，依宋维藩为东道主，连岁或不归□方春始和，必令占岁祥。一日，卜毕，忽呼奇奇，语维藩曰：「今岁当有人自天子所来召君，谨识之。」维藩冁然曰：「所以烦君卜者，姑以问安否耳。穷闾厄巷，与外间久绝，孰为我翰音登于天者？而有命自天，无乃为佞乎？」石卿曰：「书言之固然，谓予不信，则卦书不可用也。」是为康熙戊午。
是岁也，圣祖诏开博学宏词科，有刁公子者，豪士也，与维藩为石交，石卿壮游时，糜维藩金钱无算，已乃别去，阔焉不闻问者历年矣。会开制科，刁念维藩厚意久不报，自从其所属相知有气力者，以维藩名上，遂登辟书，维藩初不知也。辟至，乃叹其卜为神，远近好事者争延致之。
石卿能知足，非自致力者不以衣食。垂帘肆中，日可得千钱，则下帘。当春秋校试，决多士利钝，巧发奇中，则倾城趋之，夜或申旦不寐，帘至累旬不得下。尝有徐某令占，徐，石卿族甥也。既发占矣，乃寸寸裂之，期以旦日早临，得为甥覆意之。诘旦，徐往，石卿为覆意之，则以卦钱掷地，曰：「余老矣，死期将至耶？何乃得此不验语？昨占至不祥，于法当考下下。余疑非心斋，故筮渎不告，特戒甥以夙兴.而故兆复见，固有能文如吾甥而得下下考者乎？其鬼不神，吾将安仗，余殆将死也！」顷之案发，徐果考下下，自是名益噪.于人来占者，更相覆，夺至无着手处，则就占他所而付石卿决之。石卿决之，多非常所见，而如影应响。时为之语曰：「文石画，石卿卦，千石万石两无价.」文石者，汪汉，以丹青驰誉公卿间，亦淳安人，因举以偶方，称两石。方不善作家，亦自知命薄，不欲事生产作业，岁中所得钱，辄缘手散去。其殁也，至不名一钱.方朴山曰：「石卿在族中，于余为曾王父行。亦颇言人禄命，顾多不雠。余堕地时，石卿谓暗合三奇，当鼎贵，而宿留不偶乃若是。初议婚吴氏，石卿以两美必合贺，而妇乃中道夭。族子某生，石卿推日辰，大惊，谓与明之商文毅公辂脗合，因怪且叹，谓此积不善之家也，安得有是，得毋日辰舛耶？」
郑明暹精水仙术淳安郑明暹占六壬，然时时失之，去其乡人方石卿远甚，而所为水仙术，则颇奇。水仙者，人来稽疑，条举件系，自书黄纸为笺，复自缄讫，明暹乃为押缄上，并书符，火之。洁明水一盂，幕以布，端坐，口中喃喃然。顷之，水上有字隐起，叩无不答者，多作韵语.明暹诵之，授其人，或旁人代录之。然水上字独明暹见之，余人不省也。过后多验。雍正癸卯，方药房锐意试三场，卜之水仙，水仙书十三字予之，云：「兔且走，龙亦飞，七九之间数不违.」药房得之大喜，谓岁且卯兔也。时世宗初改元，故曰飞龙。辰亦龙祥也，而药房以丙辰生，脱兔不距，飞龙在天，千里当不留行矣。然亡何而猝病，竟不起，以八月十六日奄逝。有解之者曰：「走且飞，言不久居此也。介七九之间，为八，以卒之月告也。盉七九而计之，其数十六，则并以日告也，故曰数不违.」
明暹幼为道士，坐事戍宿迁，遇道人，授以相墓田法及水仙术，使占墓田吉凶，曰：「子言之无文，可以笔札代唇舌也。」其后以肆眚归里，遂行其术于里中。方问仙时，观者如堵墙。
戚瓶谷自占归期德清戚瓶谷学士麟祥侍圣祖南斋有年，每祈祷晴雨，上命占验，不误晷刻。世宗嗣位，忽以事戍宁古塔，戚曰：「吾不能逆覩以及于难，亦数也。虽然，某年吾当归.」及期，其第三子弢文宰连江，请于大府为之奏闻乞恩，果得归.刘禄善风角占卜刘孝廉禄，康熙时之河南人，善风角占卜。圣祖召直蒙养斋，欲授以官，禄屡辞.后随扈北征，饷乏，上命卜之，曰：「不出三日必至。」果如言。及从幸滦阳，一日，踉跄至宫门，奏请速徙高处避水厄。时方晴霁，夜间山水骤发，果冲及行宫.又善风鉴，尝谓张文和、史文靖皆异日太平宰相。壬寅冬，乞假归省。至冬月望日，命家人制缞服，向北哭竟日。及哀诏到，正圣祖晏驾之二日也。
江慎修精卜筮歙县江慎修，名永，好穷经，尤精卜筮之学.着《周易释义》十六卷行世，其析理颇精，创三十六宫之说，谓《易》中干、坤、坎、离、大过、小过、中孚、颐八卦，皆无反正，余可反正者五十六卦，其实仅二十八卦，合之成三十六数。又谓河图顺生，洛书逆克.尝馆同里某富人家三年，兀坐一编，喜愠不形于色，一起居曰定数，一饮食曰定数。富人厌而辞之，欣然去。明年重九日，富人集客为茱萸会，江适过其门，富人邀之入席。江尽三爵，食二馒首，遂起辞.富人留，则曰：「定数也。」引富人至书室厨后，见有径寸帖书云：「三年宾主欢，一日遽分手。尚有未了缘，明年九月九。邀我赏茱萸，酌我三杯酒。数定且归休，只啖两馒首。」
慎修平生不妄交，惟与同村程翁善。程亦精奇门者。一日，同醉归，程曰：「月色大佳，盍乘舆入城乎？」慎修曰：「夜二鼓矣，入城且十里，倘不及反，奈何？」程指道旁石曰：「此石今夜亦至城，何云不及也？」慎修笑曰：「诚然，惟此石明日始返耳。」旁观异二人言，坐石旁验之。俄有担酒者以担后轻，载石去。明午，果载回弃旧处。于是村中咸仙慎修矣。
村有戴正者，负异才，过目不忘，闻慎修名，担簦往学.慎修适他出，正径入室，据案翻阅三日，尽读所藏书。慎修归，正师事唯谨。慎修问读此间书未，正言尽熟矣。慎修曰：「能用否？」正曰：「未也。」异日两人游陇上，见黄牛与黑牛触，慎修问之曰：「牛孰胜？」正曰：「黄，土也；黑，水也。土克水，黄当胜。」慎修曰：「不然。今于令为孟冬，于日为壬子，水旺，土斯废矣。此理不可拘于一定，而学所以贵于化也。」已而黑者果胜。正大悟，学日进，名遂与慎修垺。雍正初，大吏荐慎修于朝，世宗召见，慎修战栗不能对，乃荐正。正口如泉涌，剀切详明，世宗大悦，问卿与师孰优，对曰：「臣劣。」世宗曰：「师优不对，何也？」对曰：「师年耄，患重听，若所学，固胜臣万万也。」上嘉其让，赐翰林。
马敬六占瓷器之碎马敬六进士严性淡泊，终身家食。精数学，朝风夕雨，推测而知。小至家用什物，亦预知成败。家贮瓷器，历有年所，戏占之，应碎于即日午刻，顾未明其致碎之由。置之案，自守之。适夫人呼令午膳，敬六注目凝视，无暇他顾。催之再四，竟若罔闻。夫人怒，挥器于地，碎至百片。敬六笑而起曰：「验矣。」