清稗类钞 - 第 87 页/共 432 页
上海马路不能溲,溲必于巷,且有木栅或水泥所筑之短垣以识之,亦未可随意自由也。一日,有乡人就而溲焉,置所携之盖于地。盖即伞也。一偷儿见之,取盖,夹于胁下而亦溲焉。乡人溲毕觅盖,偷儿曰:「汝自不谨耳。当识之,他日必如我之盖不离身而后可也。」
窃玉搬指
载泽出洋考察法政、海军诸事归,一日,与京尹晤于六国餐馆。京尹言京师为四方奸宄所聚,其徒之变幻不测,有常人所百思不得者,往往近身之物,亦取之如携,诚可怪诧。载笑曰:「此辈鼠窃狗偷,欺田舍郎,得衣食耳,能有异术耶?」京尹曰:「是不尽然。如吾所闻,某侍郎即尝堕其术中。」载曰:「彼自疏忽,非宵人之智。」因翘指示京尹曰:「此御赐四喜搬指,吾用之数年矣,刻不去身,能取之者,则吾服之矣。」京尹唯唯。
越数日,德公使馆开茶会,柬邀我国大员,载亦往。座有虬髯碧眼儿,颀面硕身,被军服,趋前握其手曰:「柏林一别,今已三年,君丰采乃胜前日,可喜可贺。」载瞠目,不知谁何,以其外人,即姑应之。其人数语后,匆匆他去。旋觉有异,视其手,搬指亡矣。问德使,则亦不识其人,谓但见其衣服华丽,疑为贵宾。载耻于前言,不告人,驱车而归。甫及门,京尹亦至矣。问来意,出搬指曰:「顷方退朝,有人衣服形容如宫监者,以此物将至,云顷从公索观者,嘱为交还。物既见付,即转身去,当时未及穷诘,颇疑。顾其人直入宫门,则又似无可疑者。」载良久,乃恍然,盖当日无心一语,已有属耳于垣者矣。独不解此中人物,乃有洋人有宫监也。
江轮窃履之贼
宣统庚戌冬,程善之与数友附汽船赴皖,在舟中,数人列坐一榻,各脱履置榻旁,盘膝于榻而谈。时天方寒,众多着西式暖鞋,窃者涎之,乃欲以物寄榻畔。众不许,乃去。须臾,闻船尾有人噪呼云:「得一贼矣。」翘首望之,果见有人擒一贼,自船后来,左握其发,右扼其腰,牵曳以行。贼力与支拄,逡巡过榻前。众方注视,中有方某者,最机警,觉有异,即跣足起立,握贼衣,则榻下之履已尽入贼怀矣,一一搜出,幸无失。擒贼者怒益甚,吼曰:「贼已被获,何敢尔耶!曳悬之前桅,看如何?」且詈,且蹴以足,乃引去。在榻前方苦挣,故行甚缓,数武外,忽疾如风。众颇讶之,继乃悟其本为一党也,特以无因俯首拾履,故出此计耳。
窃贼易装以惑人
史某以事赴鄂,在汽船客舱,竟日无事,倦而少息。方徙倚间,有过其前者,着单呢袍,戴瓜皮帽,被服殊朴。见史方偃仰,乃俯视箱笼,趦趄而行,犹屡回顾,乃去。一炊许复至,则一布袍旧西式便帽,类仆从者。史不为意,偶见其一掉头,则又向者面庞也。疑甚,乃佯闭目以寐。须臾,其人手一茶壶至前,呼曰:「先生饮茶否?」史不应□以为酣也,遽攫其身旁物。史猝跃起,挽其发,按之仆地,将饱以老拳。其人无言,惟号呼乞命而已。须臾前舱一人奔至,噪曰:「失翡翠鼻烟壶矣。」见其人,大喜,曰:「必此人也。」搜其身不得。见地有茶壶,揭盖视之,鼻烟壶在焉,怒曰:「此值数百金,鼠子乃敢盗之耶?」愤愤语史曰:「君请释手,此人,仆当交船主重责之。」遂提曳以去。久之,无所闻。问水手,则固未白船主也,乃知其为一党矣。
飞贼
有皖人某甲者,听鼓历下。一日,得其乡人某乙函,借银币百圆,恶之,置不答。越日,又索百金,仍不理。夜分,乙飞跃入甲宅,以铦利之匕首刺床头,尽携其黄白物以去。甲惧,鸣于官,捉乙,已失所在。事后十余日,补用道丙亦皖人,复得乙函,索千金,并使送至某关帝庙横匾中。届期以百金往,守以警兵,而终夜无所闻,视金,亡已。丙怒警察之失职,限以期使捕贼,逾期则索偿于警厅。警吏怒且急,明侦暗访,城市骚然,终不济,而警厅存款亦不翼而飞矣。凡皖人之在官者,莫不栗栗危惧焉。
焚闷香以行窃
有于深夜携闷香入人家焚之,使其合室之人昏迷不醒,席卷财物,从容而行者。比觉,则杳如黄鹤矣。
邻人穴墙以行窃
沪上家屋之有石库门者,以幢「一楼一底曰一幢。有所谓半幢者,骑楼也。厢房亦有楼,则曰半幢。」计,不论为五幢、三幢、二幢、一幢,在一门之中者为一家,然左右之墙皆与他家合,非独立也。冯荩忱居克能海路之存厚里,一夕,出观剧,尽室偕行,独阍者留守。其左邻之人穴厢楼而进,启其箧,窃衣饰以去。阍者在楼下,微闻有声,以为猫鼠也。观剧者夜阑返,倦而寝。翌日晌午,阍者起,出门偶眺,见左邻之门已扃,窥其隙,閴无人,忽有悟,告荩忱,发箧视之,空矣。乃始悟昨夕之贼,非自外来,故虽警察林立,无人觉察也。
《清稗类钞》方伎类
方伎类方技家有干支歌诀方技二字始于汉,其在唐时,医卜星相诸流皆入焉。惟医为正当之学科,实未可与卜星相之迷惑社会者同日而语也。方技家首重干支,有歌诀纪之。所谓十干者,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也;十二支者,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也,方技家辄以之纪年月日。而自命博雅之人,又喜用《尔雅》阏逢旃蒙及陬月、如月等字,意义晦塞,苦难记忆。自有歌诀,颇为简明。一歌曰:「阏逢旃蒙甲乙并,柔兆丙兮强圉丁,着雍为戊屠维己,上章二字乃属庚,辛曰重光壬玄黓,癸号昭阳十干成。」二歌曰:「困敦为子地支首,赤奋若兮厥维丑,摄提格则要推寅,单阏为卯义堪剖,执徐二字实辰龙,大荒落即巳蛇走,敦牂午兮协洽未,涒滩是申作噩酉,阉茂之与大渊献,是维戌亥相居后。」三歌曰:「月在甲兮乃云毕,乙橘丙修义不失,在丁曰圉戊曰厉,在己曰则庚曰窒,辛塞壬终癸极名,《尔雅》月阳释一一。」又五言歌曰:「毕橘修圉厉,则窒塞终极,自甲数至癸,月阳《尔雅》释。」又纪月之歌曰:「正月为陬二月如,三月寎兮四为余,五月厥维以臬号,六月由来号以且,七相八壮九为玄,十阳以下乃辜涂,正月得甲为毕陬,二得甲兮即毕如。」
西藏有豫言家欧美有一种人,专于事前豫卜吉凶祸福,谓之豫言家。我国术士亦有能言之者,惟或验或不验耳。今西藏亦有之。其人每托为神言,岁至拉萨,豫言年岁丰歉及其它未来事,达赖喇嘛以下须就而问之。人民若令判断一事,须酬金十太克,甚有多至藏币一万太克者。
红教喇嘛之推算藏历,向由红教喇嘛推算,凡是年所有各项吉凶,皆于历后绘图贴说,如内地《推背图》之式。藏人曾云:前红教喇嘛推定壬子鼠年藏中有刀兵之事,及康熙时藏中之乱,果为大军平复,尽收其土。又绘一树,一人守之,其树已枯朽,人则往雪地。盖以树譬黄教,当自此不振,其人譬达赖,当永远逃往外国也。
乾坤万年歌周太公望着《乾坤万年歌》,其论本朝者云:「十八孩儿跳出来,苍生方得苏危困。 「 十八孩儿是李字,指李自成也。跳,读作逃,乃逃走也。明崇祯甲申三月十七日,自成陷京师,思宗缢死煤山。五月,大兵定京师,自成败,梵九门城楼,挟明太子、二王西走,世祖遂定鼎于燕,可谓前遭危困者。今则无事矣,故曰苍生方得苏危困也。」 相继春秋二百余,五湖云扰又风颠。」 「 二百余,指本朝之国祚也。」
马前课蜀汉诸葛亮有《马前课》,每一课指一朝,白鹤山僧守元解释之。其论本朝者为第九课,○⊙○⊙⊙⊙,中上。水月有主,古月为君。十传绝统,相敬若宾.证曰:「阳阴阳,阴阴阴,在卦为晋.」解曰:「水月有主,清也;古月,胡也。」
推背图唐司天监袁天罡,李淳风撰《推背图》,凡六十象,以卦分系之。其论本朝者为第三十三象为丙申, 「 巽下兑上。」 大过.谶曰:「黄河水清,气顺则治。主客不分,地支无子。」颂曰:「天长白瀑来,胡人气不衰。藩篱多撤去,稚子半可哀。」此言世祖入关之征,中有「顺治」二字也。
又第三十四象为丁酉,;; 「 巽下巽上。」 谶曰:「头有发,衣怕白。太平时,王杀王。」颂曰:「太平又见血花飞,五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀,中原曾见梦全非。」此言咸、同粤寇事。寇不薙发,俗呼长毛。所立国号,曰太平天国。其酉不称皇帝而称天王,自余亦皆称王,天王为洪秀全。而其时又有苗沛霖之乱也。
又第三十五象为戊戌,;; 「 震下兑上。」 随.谶曰:「西方有人,足踏神京。帝出不还,三台扶倾.」颂曰:「黑云黯黯自西来,帝子临河筑金台.南有兵戎北有火,中兴曾见有奇才。」此言光绪庚子,八国联军入京,德宗奉孝钦后西狩事也。
又第三十六象为己亥,;; 「 干下巽上。」 小畜。谶曰:「纤纤女子,赤手御敌。不分祸福,灯光蔽日。」颂曰:「双拳旋转乾坤,海内无端不靖。母子不分先后,西望长安入觐.」此言孝钦后临朝,德宗不得行其志也。
又第三十七象为庚子,;; 「 震下巽上。」 益。谶曰:「汉水茫茫,不统继统.南北不分,和衷与共。」颂曰:「水清终有竭,倒戈逢八月。海内竟无王,半凶还半吉。」此言宣统辛亥八月,武昌起事,国运告终,南北言和,帝逊位而共和成立也。
藏头诗唐李淳风之藏头诗,以对太宗而作也。其论本朝者,则曰:「天意如是。斯时人皆得志,混世魔王出焉。一马常在地,弓长例成都,林易连水黑子去。其时文士家中坐,武将不领人。越数年,如丧国家,有八旗常在身之主出焉。人皆口内生火,手上走马,头上生花,衣皆两截。」此言李闯、张献忠之乱,世祖率领八旗将士入关,人皆口衔烟管,手有马蹄袖,头戴花翎,而行装之衣,为马褂与袍也。
梅花诗宋邵康节有梅花诗,其论本朝者云:「胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。」此言世祖入关,定鼎燕京,后开海禁,与各国通商,有粤寇洪秀全之乱,而宣统辛亥八月十九日,黎元洪起义武昌也。
烧饼歌明太祖在便殿,一日,食烧饼,方啖一口,内监忽报刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。问之曰:「碗中何物?」基曰:「半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺。此食物也。」开视,果然。太祖乃问以天下后世之事,基历历言之。其论明末而及本朝者,太祖则曰:「朕有六百年之国祚,足矣,尚望有半乎?天机难言,何不留锦囊一封,藏之于库,急时有难,则开视之,可乎?」基曰:「臣亦有此意。」遂歌曰:「九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨。阉人尊贵不修武,惟有胡人二八秋。臣封柜内,俟后开时自验。桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠。 「 此指吴三桂出关请兵。」 周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟。云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒。反复从来拆桂枝, 「 此指三桂归顺后复叛灭之。」 水浸月宫主上立。 「 此拆清字。」 禾米一木并将去,二十三人八方居。」太祖曰:「二十三人乱朕天下,八方安居否?」基曰:「臣万死,不敢隐,至此,大明天下亡之久矣。」太祖大惊,即问此人生何方,衣冠若何,国号为何,治天下何如。基曰:「还是胡人二八秋,二八胡人二八忧.二八牛郎二八月,二八姮娥配土牛。」太祖曰:「自古胡人无百年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?」基曰:「雨水草头真主出, 「 此拆满字。」 赤头童子皆流血。倒置三元总纔说,须是川水页台阙. 「 此拆顺治二字。」 十八年间水火夺,庸人不用水火臣。 「 此拆康熙二字。」 此中自己用汉人,卦分气数少三数, 「 此言圣祖在位六十一年。」 亲上加亲又配亲.」太祖曰:「胡人至此,用人水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?」基曰:「非也。胡人英雄,水火既济,安享太平,有位有势,时值升平,称为盛世,气数未减,还有后继.宝剑重磨又重磨,抄家灭族可奈何。阉人社稷藏邪鬼,孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春,牛鸣二八倒插丁。六十周甲多一甲,螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分,一止当年嗣失真。 「 此拆雍正二字。」 泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫。 「 此拆乾隆二字。」 一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。 「 此言高宗在位六十年。」 」太祖曰:「胡人至此败亡否?」基曰:「未也。虽然,治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气运未尽也。廿岁力士开双口,人又一心度短长. 「 此拆嘉庆二字。」 时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当。叩首之时头小兀,姮娥虽有月无光。 「 此拆道光二字。」 太极殿前卦对卦, 「 此言咸丰二字。」 添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣泪两行。洞边去水台用水, 「 此拆同治二字。」 方能复正旧朝纲.火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。草头家上十口女,又抱孩儿作主张。 「 此言孝钦后于同治、光绪时两次临朝也。」 二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡.东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮.分南分北分东西,偶逢异人在楚归.马行万里寻安歇,残害女中四木鸡.六一人不识,山水倒相逢。黄龙早丧赤城中,猪羊鸡犬九家空。饥荒灾害皆并至,一似丰登民物同。得见金龙民心开,刀兵水火一齐来。文钱斗米无人籴,父死无人兄弟抬.金龙绊马半乱甲,二十八星问土人。蓬头幼女蓬头嫁,揖让新君让旧君。」太祖曰:「胡人至此败亡否?」基曰:「手执刚刀九十九,杀尽胡人方罢休。炮响火烟迷去路,迁南迁北六三秋。可怜难渡雁门关,摘尽李花胡不还。黄牛山下有一洞, 「 此言黄为金色,金属辛,牛在干支则为丑,一为刘坤一,洞为张之洞也。」
黄蘖禅师诗明黄蘖禅师有论本朝诗云:「日月落时江海碧,青猿相遇判兴亡。八年运向滇黔尽,二九丹成金谷藏。 「 此言顺治。」 黑虎当头运际康,四方戡定静垂裳。唐虞以后无斯盛,五五还兼六六长. 「 此言康熙。」 有一真人出雍州,鹡鸰原上使人愁。须知深刻非常法,白虎嗟逢岁一周. 「 此言雍正。」 干卦占来景运隆,一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策,内禅无惭太古风. 「 此言乾隆。」 赤龙受宠事堪嘉,那怕莲池开白花。二十五弦弹易尽,龙来龙去又逢蛇。 「 此言嘉庆.」 白蛇当道漫腾光,宵旰勤劳一世忙。不幸英雄来海上,望洋从此叹茫茫。 「 此言道光。」 亥逐无讹二卦开,三三两两总堪哀。东南万里红巾扰,西北千羣白帽来。 「 此言咸丰.」 同心佐治运中兴,南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复,寒冰空自惕兢兢。 「 此言同治。」 光芒闪闪见灾星,统绪旁延信有凭.秦晋一家仍鼎足,黄猿运厄力难胜。用武时当白虎年,四方各自起烽烟。九州岛又见三分定,七载仍留一线延。红鸡啼后鬼生愁,宝位纷争半壁休。幸有金鳌能戴主,旗分八面下秦州。 「 以上言光绪.」 中兴事业付麟儿,豕后牛前耀德仪.继统偏安三十六,坐看境外血如泥。 「 此言宣统.」 」
哲布尊丹巴之言世祖入关,哲布尊丹巴胡图克图来朝,世祖问异日事,答曰:「我身不缺,我国不灭。」又问国祚,答曰:「十帝在位九帝囚,还有一帝在幽州。」当时且以为二十传也。及德宗被囚瀛台,宣统帝辞政,此谶始信。「我身」二句,盖宣统帝御名下一字为「仪」,臣民固须敬避,惟当镌刻书籍,于必不可避之「仪」字,则「我」字即缺末笔也。
李神仙豫知试题山左有李神仙者,以技游京师。顺治庚子乡试,有两生密询试题,李笑曰:「公等皆道德仁义中人也,无庸问。」题出,乃「志于道」全章,二人皆中式。辛丑会试,又有以场题问者,李曰:「五后四可。」后首题乃「知止而后有定」节,果有五「后」字。二题「夫子之文章」一章,三题「易其田畴」二节,果有四「可」字。
水月老人论大虫水月老人,姓孙,名文,字文若,会稽人,明末诸生。入国朝,隐于杭,所居为梅园,在艮山门外之百步塘。老人性简静,一介不取,间为歌辞以自娱。问其年,辄曰九十。人以其发尽秃,故呼之为僧。顺治初,范忠贞公承谟抚浙,老人固预知之。盖老人与其大父雅故,忠贞幼时,尝抚其顶曰:「儿当建节吾土。」至是,忠贞奉母命,物色而得之,屏驺从往谒,寻为出俸修塘。时浙西多虎,老人辄语之曰:「山上大虫任打,门内大虫休惹。」忠贞寻奉命督闽,濒行,老人诫之曰:「耳后火发时,须有主意。」门内虫,闽也;耳后火,耿也,盖指闽藩耿精忠也。康熙甲寅,闽藩变作,忠贞死焉。人遂以老人为能前知,争趋之。老人避去,不知所终.土人乃改其居为水月庵,肖其像若僧,募僧奉之。
李道人能知未来事乾隆甲午,有李道人者,自山东入京,人皆称之为李半仙。朱鼎延少宰询其子应顺天试得隽否,李书曰:「有田皆种玉,无马不成龙。」朱以为嘉兆。及榜发,解首乃田种玉,而末名则马成龙也。梁尚书清标尝邀之饮,同会六七人,请预道今夕事。李即书片纸,寘烛檠下。顷之,座客共话关壮缪出处。俄有致书与梁者,发示无一字,翻阅之,字在柬背。李因取纸出视云:「客所谈者皆关公事。有送柬者至,颠之倒之,大可笑也。」众皆拊掌者再。
蔡必昌知川楚之变乾隆甲寅秋,蔡太守必昌守重庆.一日,谒督部福文襄,文襄适征廓尔喀,因问此行休咎。蔡曰:「此次蒇事必速,冥中仅造册数月。后不数年,川、楚间当有大刼,冥中已造册数年,今尚未已。」文襄询以册载姓名,蔡曰:「未来事不可预言。此中首领,似即毕秋帆制府也。」明年乙卯,果有楚苗之变,川、楚教匪继之,频年大乱,嘉庆甲子始平。
姚先生言休咎道、咸间,京师有姚先生者,以课徒为业,冬夏惟一衲,与人言休咎,辄应。刑部司员如皋胡佛生喜谈黄老术,闻姚名,往谒,愿奉之为师。姚言:「君等受恩深重,当使天下人民共登寿域,修炼之术,非士大夫所宜道。」胡乃馆姚于家,敬礼备至。然姚所论皆儒家事,起居亦无异常人。年余,忽蹙额谓胡曰:「君部堂官阿公今夜欲见害,奈何?」胡问故,曰:「阿本天狐,世无知者。三年前,余于酒后误泄其隐,坐是欲杀余。然余善五雷正法,妖鬼皆不敢近,岂阿公所能害哉!彼无故动杀机,必自毙,三日内当有验耳。」胡明日阅邸钞,知阿果请病假三日,乃神之。至第二日,阿薨,胡乃长跪姚前曰:「先生果神人,愿教我。」姚曰:「吾非吝此术,愿谶纬小数,学之无益,祇有害耳。且人尽前知,则人尽看破世味,岂复有求名求利之人哉!」胡又叩长生术,姚曰:「自古谈神仙者如恒河沙数,然费长房果在何处?洞天福地,既不使千百年一人知之,一人见之,则神仙日在烟云杳渺之中,反不若尘世确有实在乐处。人亦何苦甘掷此自在光阴,而向寂寞无聊之境,求杳渺无凭之仙哉?」胡服其论,转叩治术.姚曰:「治术具在所读书中,君固无不知矣,何问焉!」又曰:「世局关乎大臣,今之操政柄者何人耶?君宜为自全计,勿更与俗浮沈也。余师见招,亦当从此逝矣。」翌日,姚不知所往。胡谋得河工差出京。是年,果有粤寇之乱,京师米珠薪桂,有断炊者,而胡幸有差,得不冻馁.扶乩术士以朱盘承沙,上置形如丁字之架,悬锥其端,左右以两人扶之,焚符,神降,以决休咎,即书字于沙中,曰扶乩,与古俗卜紫姑相类。一曰扶箕,则以箕代盘也。又有人谓之曰飞鸾或扶鸾者,其实飞鸾与扶乩本两事,混而为一者误.飞鸾之耗费甚巨,手续亦繁,先一年即摒挡种种,飞时亦须阅三四月始竣事。
新学家往往斥扶乩之术为迷信,其实精神作用,神与会合,自尔通灵,无足奇也。初亦有文人弄笔,自托于女鬼仙灵,久之则亦不期然而然。有《仙坛花雨》一书,多记降乩仙鬼唱和之作,《西青散记》亦多述其事。
陈朗生为乩仙康熙时,有请乩于枞阳陶氏宅者,方纵笔,忽停。讯之,曰:「陈朗生过门.是人,狂生也,且俟其去。」又一日,醉卧,邻人请乩仙至,自书姓名,则陈朗生也。朗生,名枋。
金圣叹为乩仙金圣叹既死,山左有官署召仙,仙即圣叹,判一诗云:「石头城畔草芊芊,多少愚人城下眠。惟有金生眠不得,雪霜堆里听啼鹃.」圣叹前身为杭州昭庆寺僧,死后,朱眉方梦圣叹谓之曰:「吾前身乃僧也,常游欢爱河中,故有是劫,今脱矣,当为邓尉山神。」
乩限韵赋诗秦对岩宫谕家有乩仙,时吴伯成制军兴祚方宰无锡,一日,访秦,知其召仙,必欲观之,秦延之入。时所请者,云是李太白。吴曰:「请赐一诗。」乩判云:「吴兴祚,何不拜?」吴言:「诗工,固当拜。」又判云:「题来。」适有一猫蹲于旁,吴指之,谓可咏此。又判云:「韵来。」吴乃限九韭酒三韵以难之。乩即书云:「猫形似虎十八九,吃尽鱼虾不吃韭。只因捕鼠太猖狂,翻倒床头一壶酒。」
彭定求奉乩仙彭定求幼奉乩仙甚谨,父严禁之,终莫能夺.练箓既久,遂能通神,废乩运腕,不假思索。始为诗文,继为制艺,悉为佳构,棘闱获隽,用此技也。康熙丙辰,计偕入都。吴大鹏与彭有旧,得其经义秘本,中有朱书「元君许我必中丙辰会状」十字。及礼闱榜发,与殿试传胪,果皆第一。
乩示戊辰试题康熙戊辰会试,举子某求乩仙示题,乩书「不知」二字。举子再拜而言曰:「神仙岂有不知之理。」乃大书曰:「不知不知又不知。」众大笑,以仙为无知也。而是科题乃「不知命无以为君子也」三节。
李奉河托乩伸冤陕西粮盐道祖允图事乩仙甚谨,康熙丙子,以襄办试事出闱,偶询他事,乩忽书云:「我乃延安府清涧县受冤人李奉河也。」问何以至此,则书「我随仇生入场,污其卷而出」十一字。祖潜访其实,为之雪冤,适被召入京,未果。
乩示乙酉试题康熙乙酉八月十日,有人于苏州虎邱米仙楼请乩,问闱题.乩判云:「春秋之际,善恶分明。」笔少停,遽问其子中式否,判云:「数皆前定,风水成文。 「 水风井也。」 」复问北闱题,判云:「闷恹恹独坐无聊,唱彻相思调.只为如玉人 「 言念君子,温其如玉也。」 儿行远道,强登高,停杯不饮,盼望佳音到。」复问浙江题,判云:「韵取十一真,啼出富春鸟.」后知江南题「子谓子夏」一节, 「 春秋之际.」 「言前定」八句,「有为者辟若掘井」一节。北题「吾尝终日不食」一节, 「 故云闷恹恹相思调也。」 「君子之道辟如行远」一节,「禹恶旨酒」一节。 「 停杯不饮也。」 浙题「观过知仁」一节,「思修身」六句, 「 皆十一真韵。」 「民事不可缓」一节。 「 播谷,富春鸟也。」
北濠圣堂乩判康熙丁亥,有人于苏州北濠圣堂请乩仙,仙判云:「诸弟子刧到矣。」众失色。又曰:「一辈不如一辈,天心难合人心。积年罪孽祸相寻,水旱刀兵疾病。」是年旱灾,次年水灾,以后旱涝不齐者五年。己丑,诛苏郡通海寇谋叛者百余人。而大荒之后,又有大疫。一名链条瘟,一家有疾,家家缠染;一名癞团瘟,病者皆腹胀如铁而死。
乩示甲午试题康熙甲午乡试,秀才某求乩示题,乩书「不可语」三字。秀才苦求不已,乃书曰:「正在不可语上。」众愈不解,再求明示,乩书一「署」字。再叩之,则不应。已而题为「知之者不如好之者」一章。
乩示庚子试题康熙庚子,晏斯盛发解,冯咏第二。冯于未入场前请乩,问今科是何题,乩判云:「首题好似主考样,二题不在《四书》上,三题尔晓得也好,尔不晓得也好。」初不能解。是科两主考为李之望、鄂尔奇,首题「礼云礼云,玉帛云乎哉;乐云乐云,钟鼓云乎哉,」盖礼乐与李、鄂音相似,故云好似主考样也。次题「在彼无恶」四句,乃诗词,故云不在《四书》上。三题「人知之亦嚣嚣,人不知亦嚣嚣」,即所谓尔晓得也好,尔不晓得也好也。
李敏达遇乩仙李敏达公卫未遇时,遇乩仙,自称零阳子,为判终身云:「气概文饶似,勋名卫国同。欣然还一笑,掷笔在秋红.」旁小注曰:「秋红,草名。」当时无人能解。后官直隶总督,方劾总河朱藻而薨,后人方悟朱者红也,藻者草也。
乩答瓜子数周蓼圃检讨在京,偶为扶乩戏,时供果中有西瓜子,或撮而问之,乩判曰:「三八之数。」开掌,则二十四枚也。复撮之以问,曰:「仍前数。」数之,则三十八枚。复撮少许问之,曰:「仍前数。」数之,则十一枚。
缪焕遇乩仙缪焕,苏州人,年十六,入泮,遇乩仙,问科名,判云:「六十登科。」缪大恚,嫌其迟.然年未三十,已登科,题乃「六十而耳顺」也。
李玉鋐炼笔录通州李玉鋐少时好炼笔录,一日,笔神于空中书曰:「敬我,我助汝科名。」李再拜,祀以牲牢。其后有文社之事,题下,则听笔之所为。尤能作擘窠大字,求者辄与.李敬奉甚至,家事外事,咨之而行,靡不如意。社中能文者每读李作,叹其笔意大类钱吉士。钱吉士者,明翰林钱憙也。李私问笔神,答曰:「是也」。自后里中人来扶乩者,多以钱先生呼之。笔神遇题跋落款,不书姓名,但书「蔼蔼幽人」四字。李举孝廉,成乾隆丙戌进士,笔神之力为多。后官臬司,神助之决狱,郡中以为神。李乞归,神与俱。李他出,其子方膺事神不敬,神怒,投书作别而去。