清稗类钞 - 第 419 页/共 432 页
陈文恪保全德宗陈文恪公学芬素不附孝钦后，后欲废德宗更立溥儁，文恪闻之，泣数日。立山以其事告孝钦，且云：「训政可，废立不可。外廷不以此事为然者，尚不止陈某也。」后意大沮。及光绪庚子乱作，孝钦及载漪等颇诛锄异己，文恪恒以智术自全。后病卒，赠恤如礼，而不予谥。久之，始以大学士昆冈言，追谥文恪。
张文襄题三忠祠联光绪中，张文襄公之洞督粤时，偶为言者所攻，书三忠祠联云：「海气百重楼，总为浮云能蔽日；文章千古事，萧条异代不同时.」三忠者：虞翻、韩愈、苏轼也。借古人以自况，具见怀抱。
袁忠节临刑吟诗光绪庚子，袁忠节公昶被害，就刑时，峨冠博带，跪菜市口，笑谓行刑者曰：「且缓，待我吟一首诗。」遂朗吟曰：「爽秋居士老维摩，做尽人间好事多。正统已添新岁月，大清重整旧山河。功过吕望扶周室，德迈张良散楚歌。顾我于今归去也，白云堆里笑呵呵。」呵呵二字未及完而刃已及腹矣。
联元寿富富寿殉拳难宗室宝廷子寿富，联元壻也。讲理学，宗程、朱。寿语以新学，乃大悟西国富强之故。光绪庚子拳乱作，联抗疏力争，谓必无幸，遂得罪于载澜。夜半，澜遣骑收之。联寝矣，跣而履，从逻卒往，斩于菜市。寿痛哭失声，语其弟富寿曰：「大事去矣。」及八国联军入都，寿富、富寿均殉焉。
王懿荣合家殉难王廉生祭酒懿荣官京朝二十年，书法雄健，喜金石书画，一贫如洗，虽典衣绝粮不顾也，吴县潘文勤公祖荫极赏之。王性耿介，好诙谐，动辄玩世，使酒骂座，同官均侧目，有东怪之称.至光绪庚子八国联军入都，合家殉难，人始叹为不可及。
聂士成中榴弹而殒光绪庚子春，义和拳起，所过焚掠。聂士成时官直隶提督，发兵讨之，一击而败。拳转集京师，结连宫庭，端王刚毅遂构聂，降旨严斥。聂奉旨叹息，谓其下曰：「吾无死所矣！」有劝其避往保定者，聂喟然曰：「死，吾分也，特患不得其名。且举吾数年辛苦所成之精锐，误供凶暴，投诸一烬，为可惜耳。今国衅既开，天津首当其冲，吾目未瞑，必尽吾职，不许外兵履斯土。然充吾力，讵足以拒八国联军乎？吾死必矣！」五月十八日，大沽失守，聂前军驻守紫竹林，日军至，聂一举而败之，死者累累.联军继进，聂苦战累日，杀伤过当。联军知不易胜也，乃用绿气炮攻之。聂知无幸，先一日，诫所部曰：「惟吾先自蹈死，汝曹退守他所。或能稍完吾精锐，备他时国家一用，无俱从也。」明日，列阵复战，聂以独身扼守一桥，联军来攻，力斫数十人。忽一榴弹飞至，聂并其骑俱化灰烬死。
罗荣光以炮台失陷而殉大沽形势，九湾八曲，广而且深，每曲均有炮台.庚子，裕禄督直，驻津门，京师拳匪方炽，端王载漪崇奉倍至，裕亦深信之，得罪各国，议和不成而战。八国兵舰数十艘在大沽口外，屡欲进，而慑于炮台，不敢逼。时守台官罗荣光日夕严防，不稍怠，外人无隙可乘。而京乱愈危，遂运动某道佯求和于裕，谓但得四五艘进港为护侨计，永不敢战，并尽卸武装以示意。裕允之，即以令罗，罗大惊，急诣裕，痛陈外国兵舰入口之祸，不听。罗以死争，裕曰：「已允，奈何？」拂衣自入。罗归，外人鼓轮遽前，罗望见之，欲加炮，台员咸以事关大局，且有督命，止之。罗不得已，奔告裕，裕谓既允于前，自听其人，但严加防范耳。罗无术，奔还防守，则兵舰临口者已五六艘。遂自驾飞划至兵舰旁，勒令缴械。舰员从之，进如故，将及台，遽于夹板下出快炮击台.罗亟往见裕，裕不出，罗大愤，左右有报以洋舰已尽毁炮台者，则瞠目无语.从人急扶之归寓，默坐移时，忽大叫曰：「此天命，吾死时至也。」遂提刀入内，杀其眷属，曰：「不可使辱于敌。」俄炮声四起，甚烈，罗提刀出奔，有仆随之。后闻得其尸于炮台旁近，仆尸亦在焉。
李秉衡锺琦殉拳难光绪庚子七月，李秉衡奉孝钦后懿旨帮办武卫军，节制张春发、陈泽霖、万本华、夏辛酉四军，将以敌八国之联军也。十二日，出都，从者实仅百余人。至河西务，调四军，不受命，谓先奉懿旨屯此，不能移。会马玉昆往谒，谓已于北仓挖长濠，且蓄水，足遏联军北上之路，李遣人往勘，实无之。马续谒，李询之曰：「尚能一战否？」马曰：「能。」李曰：「其同赴前敌乎？」马欣然先行。
李集幕僚语之曰：「万本华乃万人敌，夏辛酉亦能战，惜所部皆不多。今事已至此，我受国厚恩，自当效死，诸君不必与其难.」男爵锺琦者，李所激赏而为出京时奏调八随员之一也，与李俱。行约二三里，闻接仗声，则非马军而为万军，马不知何往。万军驻河西务，夏军驻廊坊，联军以李在河西务，故缘间道，越廊坊而过，先击万军。万军败，复回攻夏军。夏军弹药罄，战一日，伤亡几二千。李退至张家湾，吞鸦片烟以殉。锺琦为敛之，入都省母，复出，亦自缢.郑道湜殉拳乱郑道湜，字芷青，桂林人，山西阳城县典史。光绪庚子，义和拳入晋.拳本白莲教余孽，齐、鲁奸民多习之。晋初未有拳也，毓贤抚晋，始招之西来。既戕杀各国传教士，上下承风旨，益纵之，不旬日，全省靡然。阳城令叶廷桢简雅工书画，而短于吏材，民习拳者日多，耰锄棘矜，时时至城下，袖手而已。或倡言闭门登陴，廷桢遽从之，拳益横行。
县之南有村曰石臼，形势险阻，昔尝有据之啸聚者。至是，石臼习拳者尤众，邑人皆有戒心，廷桢集绅耆议剿抚，久之，未有所定。郑请遣人解散其党，不济而后改图.廷桢曰：「谁当行者？」郑曰：「道湜言之矣，道湜请行。」外委宋富贵者，廷桢所倚以治防守者也，尤恇怯寡谋.于是廷桢曰：「若能行，幸甚，吾当使宋弁卫君。」郑曰：「多人徒滋其疑，道湜且无从置喙，抑公欲以是已乱耶，是速之也！请以单骑行。」遂启门而出。廷桢顾富贵曰：「速率队尾典史行，变出意外，庶有援也。」石臼始闻典史来，议迎拒者不一。有登岩而望者，曰：「几堕官计，是何来之多也？」郑方鞭马南骛，固不意后之有兵。方入隘，土石如雨下，富贵仓皇走，郑遂及于难，遗骸残毁，兵役死者四人，时闰八月二十六日也。
宋承庠殉拳乱光绪庚子，八国联军入都城，孝钦后率德宗西狩。华亭宋养初侍御承庠方巡城，守「城亡与亡」之义，仰药以殉。
王铁珊殉拳乱光绪庚子之变，英山王伯唐主事铁珊方在都，意谓拳匪排外，适启外侮，各国必联合兴师以见攻也。其寄族伯蕊修书云：「联军必至，非骄将乱民所能敌，都城如陷，誓以身殉。」城破，遂死之。
王焕殉拳乱光绪庚子，寿山为黑龙江将军，拳乱起，左右有与通者，寿信之。幕僚王焕力言其妄，寿不怿，王辞行矣。拳诬其通洋也，迫寿速之反，既至，即戮之。焕字辅臣，山阴人，官郎中。在京邸时，与寿结异姓昆弟，曾济寿于微时者也。
冯夏威为国牺牲光绪乙巳六月，南海冯夏威以美国苛虐华工事，自戕于沪上美领事馆，粤人震悼。丙午六月，龙州广东会馆绅商开追悼会，某撰联挽之云：「论四千年义烈人才，用抵制伸民权，君真不死，当二十世竞争时代，以和平存国体，我敬先生。」
咸水妹爱国粤东咸水妹，率自他省拐贩而售之蛋户者，衣服诡异，不与常妓同，人以其侍西人也，多贱视之。然是中人亦各有意志，大率为咸水妹者，多立志不至欧洲，不入西教，非嫁西人则不改西装.其言曰：「吾之为是，以迫于不得已也。若遂欲吾心向西人，岂有是哉？」又虽与西人相接，多物色国人，择年相当之可事者，俟蓄积稍富，则嫁之。既嫁，则不复与旧时侪偶通，以恐为夫所贱视也，夫若不嫌，始来往如平昔。其嫁西人者，十不一二也。
有名联桂者，尝为某船主所昵，计月给资，俨然妻室也。自港至申，中途，见一民船将覆，船主无救意，联请船主救之，船主曰：「此中国人船，何与我事？」联桂怒曰：「汝如此轻视中国人，则吾亦中国人，以后请与汝绝.」船主又曰：「汝何必如是？此非粤人船。」联桂愈怒曰：「此虽非粤人船，然亦中国船也。汝何为于我中国加以区别乎？」船主不得已，始停舟施救焉。
西人之至我国者，多与咸水妹相昵，久之，或月给值以养之，或竟娶为妻，至礼拜堂成礼，并登报宣告。其稍有身分者，虽与相处如夫妇，告人，则仍称之为妓也。然娶咸水妹者，大率安于我国，不复为归计。即归，女亦不从，以离国则亲友尽绝，且势孤也。
髯阉殉德宗光绪末，有髯监者往来燕市中，自述其入宫之历史。谓少生于杨村，年七岁，以小刀嬉戏，势去其半，晕绝.父母痛甚，延医治之，如法阉割，逾数十日而创平。适村中人有与某内监识者，夤缘得入宫，事德宗，年十五矣。时帝年亦十四五，典学之余，好嬉戏，于击球尤昕夕不废.余遂娴其术.帝谓余能事己也，宠逾他监.一日，帝以他监多不能识字，谓余曰：「汝能诵《四子书》乎？」曰：「能。」「能诵《五经》乎？」曰：「不能。」曰：「朕教汝，汝为朕弟子。」于是朝夕授以经。余颇自奋，帝亦谓余敏而好学.不二年，《五经》觕毕业，帝曰：「朕不能为汝师矣！」从上书房取子史及唐、宋人诗文，命余读之，谓得奇解，当以相质证.自是而学遂大进，帝辄曰：「竖子可教也。」洎帝大婚，以余值内书房。余年亦稍长，鬑鬑髭根，忽渐现于余颊，宫中颇疑余为伟男子，顾帝甚宠余。一夕，屏他侍谓余曰：「汝亦思室家乎？」余长跪对曰：「不敢。」帝曰：「朕不汝罪，汝第言之，朕当遣汝出宫，还汝室家也。」余涕泣以对曰：「蒙陛下恩宠，不敢不直言。小臣自幼阉割，不意近日阳茎旁挺。但此身已不完，出宫，恐亦无以自立家室，惟陛下哀怜之。」帝曰：「既若是，恐居此间不便。朕不汝罪，第恐他人不能汝容耳。」乃赐余内帑五百金，命出宫，还觅婚配。余叩头谢，谓蒙皇上再造之恩，没世不忘，当力图报称.不意余出宫后，觅父母不得，询之邻里，则已亡去数载矣。求戚族，亦不可得。自念此身已残废，决计终身不娶，今鬑鬑者已满顋矣。戊申冬，德宗上宾，髯监遂缢于芦沟桥畔。衣带中有绝命诗云：「无端毁体忆髫年，供奉黄门荷宠怜.今日龙髯攀未得，小臣应许负登天。」
李六更欲救国宣统朝，天津有李叟者，痛时事之日非、人心之渐死也，辄痛哭于衢，有时持柝巡行里巷，而打六更，高呼「中国将亡」、「同胞速醒」等语.不衫不履，形同疯癫，至京亦如之。人问其姓名，则曰李六更。
宣统辛亥死事诸臣宣统辛亥八月十九日，革命事起，武汉军兴，死绥将士、殉节官僚亦复不少，兹记其最著者如下：黄忠浩为湖南防营统领，民军攻抚署时，黄出阻被戕，事闻，诏恤.王毓江为候选道，充湖南营务处总办，同时被杀，诏恤.陈瀛为湖南长沙县知县，被执不屈，卒以枪毙，诏恤.陆锺琦为山西巡抚，殉于任，诏照总督例从优赐恤，赏二等轻车都尉世职，予谥文烈。
陆唐氏，锺琦妻也，与锺琦同殉，诏旌表。
陆光熙为翰林院侍讲，锺琦子也，同殉，诏赠三品京堂，照三品京员例从优赐恤，予谥文节。
谭振德为山西某协协统，与锺琦同殉，诏照协都统例赐恤.熊国斌充山西某营管带，与锺琦同殉，诏照正参领例赐恤.李升、马八、牛万春，均锺琦仆役也，同殉，诏照兵丁阵亡例赐恤.松寿为闽浙总督，与城殉，诏赠太子少保，赏二等轻车都尉世职，照总督例赐恤，予谥忠节。
朴寿为福州将军，被执不屈死，诏赠太子太保，赏二等轻车都尉世职，照将军例赐恤，并予谥。
冯汝骙为江西巡抚，殉难于九江，诏照总督例赐恤，予谥忠愍。
赵国贤为广东潮州镇总兵，与城殉，诏照提督例赐恤，予谥忠壮。
端方为署理四川总督，中途遇害，诏赠太子太保，赏二等轻车都尉世职，照总督例赐恤，予谥忠愍。
端锦为三品衔河南候补知府，端方弟也，同殉，诏照三品官阵亡例赐恤.志锐为伊犁将军，与城殉，诏赠太子少保，照将军例赐恤，予谥文贞。
锺麟同为云南统制官，兵变阵亡，诏赠副都统，照副都统例赐恤，并予谥。
王振畿为候选道，充云南兵备处总办，与麟同同殉，诏照协都统例赐恤.范锺岳为云南辎重营管带，中弹阵亡，诏照正参领例赐恤.良弼为镶白旗汉军副都统，兼军谘府军谘使，被炸受伤，身殒，诏照副都统例赐恤.载穆，宗室也，抵京口副都统任甫四月，江苏独立，民军约之缴驻防各营军械。载知事急，集众议之，愿殉身而保全镇江人民，遂于缴械之夜，阖户自缢.桂城，字仲藩，为宪兵科协军校，江南陆军警察营管带官。江、浙民军会攻江宁，统制徐绍桢督第九镇新兵驻秣陵关，桂以事往谒，被拘留，闭荒祠中。会第九镇新兵败于雨花台，退守秣陵关，众迁怒于桂，拥之出，不屈死，距莅事未五月也。事闻，予谥刚愍。京口驻防员弁奉差于新兵营而同被难者有国全、海靖、文馨、秉升，江宁驻防有某营教练官恩锡及海祥等十余人。
杨调元，号龢甫，贵筑人。宦陕西，以宣统辛亥正月权渭南令。先是，江、浙革命军数起，皆挫衂，始改计，以学生之隶籍新军者徧结其将校卒伍，俾効援应，海内新军无虑皆跃跃思一试矣。陕军颇荏弱，恐不足集事，则又阴饵会党以厚其力。方伺隙待发，秘谋亦稍稍泄，遂决计大举.八月十九日，武昌事起，洎九月朔，陕变继作，诸守令靡所为计，多委而去之。杨独毅然，谓守土吏当与城存亡，西安既有变，州县土匪且旦夕起，必痡毒闾左，亟召绅民议城守。陕之东境沿渭南北有所谓刀客者，皆椎埋屠沽辈，杀人报仇，数冒县官法，然颇有约束，不甚为暴乡里。至是，感杨义，争自效，誓以死卫桑梓，数日间，集者万余人，檄邑绅韩有书统之。有书故武进士，诸刀客所敬惮者也。于是邻匪蠭起，羡渭南富实，谋入境寇钞屡矣，先后悉为有书所击走，众赖少安。已而有临潼武生张士原者，无赖子也，矫军政府命，率众至渭南宣谕，城扃不克入，则呼噪，将进攻。杨念大势已去，战守亦徒苦吾民，乃登陴语之曰：「若果自谓义师，当勿伤吾民，其释兵而入。吾为民故，故推诚，与若商搉，不者，城决不启。且此邑民兵万数，非不能一战也。」士原知不可诎，即释兵入见，言省中饷绌，议赋捐于民。杨不可，自出俸钱五千金与之。士原意未惬，忿怒，语侵杨。杨慨然曰：「吾为朝廷守土吏，谊以城为存亡，所以委曲迁就者，欲脱吾民于兵祸而后归死耳。今訽辱至此，其尚可偷生乎？」遂投井死之，时九月十一日也。
汪承第，镇洋人，字棣园，四川候补县丞。宣统辛亥九月，署双流县知县.一日，革命军扑城，汪率小队御之，中三鎗而死。时吴县曹元忠方办内阁制诰局第三科事，以其时已十二月二十五日，同乡官皆已出京，无可具结，即为代办，拟旨用玺，照知府阵亡例赐恤，并加道衔。
清稗类钞敬信类谭复堂敬事而信光绪朝，仁和谭复堂司马献以名孝廉现宰官身，宦皖中，屡权剧邑，补含山未赴，引疾归.其为政也，以经术饬吏治，敬事而信，舆论推之。事上接民，无不相见以诚，不为朝三暮四之术，粹然儒吏也。尝曰：「临民以庄，必先持己以敬，则民不敢狎，而威信以昭，庶事以集。」识者叹为知言。
李孝悫体念敬字李孝悫为明诸生，明亡，谢世事不复问，一意读书。念圣学以敬为枢纽，颜其斋曰「主一」。每晨兴，读《孝经》、《大学》、《中庸》朱注各编后，旁及他书，潜玩默体，务期实致之躬。
李函子为学主敬李经世，字函子。家居学道，有密室焉，上蔡张仲诚为颜之曰「静庵」，世因称之曰静庵先生。其为学也，仁孝为本，而主于敬。或问敬与静孰要，曰：「敬乃所以为静也。静固静，动亦静，非敬何由矣。方吾流离苍黄时，顾安所得静，吾自持吾敬，乃遂志定气亦定，斯即所谓静也。上蔡先生手书静字义盖如此，密迩一室云乎哉！」
朱柏庐为学主敬朱致一，名用纯，江苏昆山人。父集璜，诸生，贡太学，大兵下江东，城陷不屈死。致一恫焉，慕王褒攀柏之义，乃自号曰柏庐，隐居味道，以诸生老。其学确守程、朱，知行并进，而一以主敬为程。长洲徐昭法与为通家友，屡以书问学，答之曰：「窃观吾兄酬应人伦，微喜谐谑.谐谑虽无损大节，要非君子所宜为。何者？书云：「德盛不狎侮。身狎侮，其职不修，心狎侮，其体不立。孔子曰：「修己以敬。」非外人物而为孤孑之修，亦非外人物而为偏寂之修。故一修己而人安，百姓安矣。若视他人一分可忽，便是自己一分学力未到。盖圣贤实见人之与我，此心同，此理同，吾无可骄于彼，彼无可为吾所忽者。夫妇之愚不肖，可以与知与能，及其至也，虽圣人亦有所不知不能，夫又何可忽乎哉！夫又何可忽乎哉！狎侮之心，毕竟起于忽人；忽人之心，毕竟起于不自修，未见自修之至而犹恐忽人者也。此「允恭克让」所以为尧之德，「温恭允塞」所以为舜之德也。」
朱柏庐进止肃恭朱柏庐敦厉学行，声光闇然。每岁孟春，辄率其弟子行释菜礼，礼毕，讲《四书》一章。进止肃恭，兴起者众。
胡石庄持躬主居敬天门胡石庄，名承诺，励志于学.尝曰：「持躬以居敬为主，而严于不睹不闻，隐微幽独，允执之谓也。先正所以为教，后人所以为学，必如是，为得其宗也。」
施星洲居敬长洲施星洲茂才灿为沈文悫公德潜之师，居浒墅关之偏。其独坐也，衣冠必肃，每出行，遇童子与之揖让，必尽礼答之，过先贤祠宇墟墓，辄再拜移时始去。盖无时无地不以居敬为学也。
王子方勉学者以敬翼城王端，字子方，号任庵，布衣。其学以思得之，养其心以合乎理，定其性以全其天。尝曰：「心者，一身之主宰也。理与气合则为心，以理御气则为敬。敬则中虚，虚则外邪不能扰.敬则中实，实则天理无不达.敬则明，不敬则昏；敬则勤，不敬则惰；敬则清，不敬则杂；敬则细，不敬则粗；敬则乐，不敬则戚；敬则大，不敬则小；敬则可以成人而至于圣贤，不敬则流于邪僻而无异禽兽.然则有志于学者，可不敬乎？」
朱止泉居敬穷理宝应朱泽澐，号止泉，康熙朝诸生。初得陈畏斋《读书分年日程》，即寻其次序，刻厉诵习。学天文于泰州陈厚耀，能得其意。继而专意理学，居敬穷理，以朱子为师。尝曰：「朱子之色庄言厉，行舒而恭，坐端而直，言貌之涵养者然。整容正坐，缓视微唫，虚心涵泳，切己体察，读书之涵养者然。静而常觉，静之涵养者然。动而常止，动之涵养者然。仁之包义礼智也，求仁之涵养者然。仁义礼之归于智也，藏智之涵养者然。历观朱子注疏，纂辑删述粹精之理，居官事君治民忠爱之道，立身行事之大小，无不皆然，此所以动静周流，皆贯通于涵养未发之中者也。然其间尤有当辨者，朱子曰：「敬字功夫，贯通动静，但以静为本，言乎主敬而静也。」程子曰：「敬则自虚静，不可把虚静唤做敬，言乎主敬则无弊，主静则有偏也。」二说不同，亦自相须，必以敬为主，肃然收敛，无有杂念，乃是性体，此下手要着。敬到熟处，自然一念不杂而静，朱子无时不敬，无时不静.敬、静，一者也。若有意于静而不知主敬，诚有如程子所言者。故朱子「答胡季随吕寺丞讲戒谨慎独」二节言：「彻头彻尾，随时随处，无不致其戒惧之力，于独之起处，尤为切要，更加谨慎。」所以涵养须用敬，庶几有未发之中以省已发，慎所已发以全未发之中，而用敬用静之不可不辨也。」
朱止泉论主敬穷理之序朱止泉尝论主敬穷理之序，其言曰：「朱子立教，以遵小学收放心为先，小学主敬功夫，只是收敛在此，尚未能有所见，而主敬之功浅；入大学，必先格致，识得义理，有所涵养，而主敬之功深。到得成于已，断定是个孝弟忠信底人，仍用戒惧存养功夫，则所养益密，而主敬之功益深。此主敬穷理之序，不可不知也。」
朱止泉谓存心须敬朱止泉之论存心也，则曰：「吃紧着力，惟在「敬」之一字。静时能敬，则四德之根，发荣滋长，体段呈露。动时能敬，则四德之萌，直达流行，节目分明，此朱子发挥敬字最为圣学存心之要也。」
朱止泉肃容端坐朱止泉未明即起，肃容端坐。辨色时，展卷庄诵，事至斯应，应已复诵.康一峯论慎独武功康吕赐，号一峯.尝言王文成以格物致良知，此功夫知行兼到，自是切实精详。又云：「《中庸》揭出慎独，即孔子「修己以敬」之血脉，文成更提掇明快二录，大旨已尽于此。」
崔清夫低首敛容长垣崔渭源，号清夫，为胡具庆之姑夫，而相契，时与谈论。当清夫议论锋起时，一言及父母，即肃然，低首敛容，俨若父母临乎其前者。一日，与具庆共论「孟懿子问孝」四章，清夫曰：「朱子解经，吾不敢议，惟解「子游问孝」一章，吾不能无憾焉。」具庆问之，清夫曰：「所谓犬马皆能有养者，如犬马之服役于人，及以其肉供人食，皆可谓之养.但犬马能养人而不敬人。若人子不能敬亲，即与犬马无别，是盖言人子无以自别于犬马也。朱子乃曰：「犬马待人而食，亦若养然。人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异？」嗟乎！儗人必于其伦，奈何以养父母者而比之养犬马乎？虽曰甚言以深警之，得毋言之太不伦乎！圣人岂忍作此言乎？人子岂忍闻此言乎？」当是时，清夫变容易色，摇首闭目，咨嗟叹息，连声曰：「不可，不可。」
秦海翁侧行却立秦德藻，号海翁，无锡人，对岩宫谕松龄之封翁也。有笃行，常以敬持己。其事伯叔父也，甚谨。有一叔齿少于海翁者且二十岁，海翁见之，侧行却立，虽白首不渝。
张北湖论致知躬行之宜敬海宁张北湖茂才朝晋潜究洛闽之学，尝自题卧榻右柱曰：「临床伏枕，须思一日所言所行差谬否。」左柱曰：「夜半眠中，或起妄想，披衣起坐，豁然退听。」其友褚惠公见之曰：「此山阴慎独之功也，不愧衾影，莘皋有焉。」北湖又言治病之法，当理其心，动静以敬，心火自定。治怒之法，克己为先，否则凝冰焦火，未易消释。其答友人书云：「朱子为学之方，穷理以致其知，反躬以践其实。居敬者，所以成始而成终也。致知不以敬，无以识义礼之归；躬行不以敬，无以致义理之实。持敬之方，主一无适，勿贰以二，勿参以三，终日俨然，讨论典训，存此心于斋庄静一之中，穷此理于学问思辨之际，思虑未萌而知不昧，事物相接而品节不差，不安于偏见，不急于小就，而为学之功成矣。」
杨文定疏言存诚主敬之学杨文定公名时，尝督云贵.一日，具疏言事，疏中言及存诚主敬之学，世宗手批答之曰：「吾君臣万里谈道，不亦乐乎！」
向荆山论敬向荆山，名璇，山阴人，幼敏悟。一日，读《孟子》，至「人之所以异于禽兽者几希」句，猛省而语人曰：「存此，则为君子；去此，不将为禽兽乎？」遂惄然耻为凡民，先从王阳明族裔王行九讲良知，后得《高忠宪年谱》、薛文清《读书录》，反复玩味，内以体诸身心，外以验诸事物，乃觉良知之说未当，而居敬穷理之确不可易也。尝曰：「程子所谓敬，则只是敬，敬字上更添不得。盖主一之谓敬，纔添，便不是主一也。要之敬时，连这敬字也着不得。着个敬字，便已添了一件，已不是敬矣。故程子又谓「以敬直内便不直也」。」
刘先庚正襟危坐南昌刘丁，字先庚。每读书，正襟危坐，至夜分，未尝欹侧。待人必诚信。弱冠补弟子员，授徒自给.来学者必教以整齐严肃，收敛精神，曰：「此固圣学，即举业，亦无他巧也。」