永乐大典残卷 - 第 83 页/共 331 页

《谢解启》:察廉进善,天下无沉弃之人。聚精会神,彀中皆豪隽之党。   感神生魁   【罗泌路史】   《帝魁纪》:帝魁氏,大鸿氏之曾孙也。母曰任已,感神而生魁。   百神受职   【子华子】   夫黄帝之治天下也,其精微之感荡,上浮而下沉。故为百福之宗,为百福之所宗,则是百神受职于庭也。   神不歆非类   【左传】   僖公十年,晋侯改葬共太子,狐突适下国遇太子,太子使登仆而告之曰:夷吾无礼,余得请于帝矣。将以晋畀秦,秦将祀余。对曰:臣闻之,神不歆非类,民不祀非族。注:凡祭祀必以其类,非其族类,则神不歆享其祭祀。君祀无乃殄乎?   【国朝存心录】   汉董仲舒《春秋繁露》载:有一人家用祝降神,祭毕语人曰:适所见甚怪,有一官员公裳盛服,欲进而踌蹰不敢进。有一鬼蓬头衩袒,手提屠刀,勇而前歆其祭,是何神也?主人不晓其由。有长老说,其家旧日无嗣,乃取异姓屠家之子为嗣,即今主祭者,所以只感召他屠家父祖来,其继立本家之祖先非其气类,自无交接感通之理矣。此可见鬼神不歆非类之祀。   民神不杂   【国语】   昭王问于观射父曰:周书所谓重黎实使天地不通者,何也?若无然,民将能登天乎?对曰:非此之谓也。古者民神不杂,民之精爽不携贰者,而又能斋肃中正。其知能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之。如是则明神降之。在男曰觋,在女曰巫。是使制神之处位次主而为之牲器时服,而后使先圣之后之有光烈,而能知山川之号,高祖之主,宗庙之事,昭穆之世,斋敬之勤,节之宜,威仪之,则容貌之崇。忠信之质,洁之服,而敬恭神明者,以为之祝。使名姓之后能知四时之牲,牺牲之物,玉帛之类,采服之仪,彝器之量,次主之度,屏摄之位,坛场之所,上下之神,氏姓之书,而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官,谓之五官。各司共序,不相乱也。   神墨灵式   【经子法语】   《大玄经》:神墨灵式,戴神墨履灵式。注:墨式皆法也。神灵尊之也。   神所立   【古史】   《楚世家》:初楚共王有子五人,无适立,乃大有事于群望,而埋璧于庭。曰当璧而拜者,神所立也。使五人齐而入拜,康王跨之,灵王肘加焉。子干子皆远之,平王幼,抱而入。再拜皆压纽,斗韦龟知之,故使其子成然而事焉。康王既以长立,至子不终。灵王暴虐不得其死,子干子皆以无援不立。而平王出君陈蔡,国人附焉,卒有楚国,如神之命。   神灵   【乾鉴度】   甲乙丙丁戊已庚申壬癸各居,应其国中。以动静逆顺,此天地神灵佐助之期,吉凶之应。   神光照室   【记室新书】   神光照室之辰。注:晋中宗元皇帝,生于济阳。有神光照室。后魏文帝生于平城,神光照室。   三神降地   【记室新书】   三神降地,万岁称池。注:赵简子祈祀三神于此地。   宋兴神现   【锦绣万花谷】   江南李后主时,大宋将兴,忽见州城上有神现,头如车轮,额上有珠,光灿若日月。军民皆看,数日而没,今天王楼是也。   张世宁神降   【曾类说】   大原府助教张世宁,暴疾将终。吟曰:翠羽旌幢仙子家,紫霞楼殿玉皇家。人间风物易分散,回首武陵空落花。既卒,神降其妹曰:我籍系上天第十八洞玉仙人也。因会宴瑶池,考视尘中地仙功行簿。闻人间曲药香,徘徊不进,遂犯后至之罚。西王母启其事,为我有人世酒分,宜谪偿之,寓迹浮生。今还本籍,因歌曰:休休休,偷得休时便好休,欢喜冤家无彻头。   神弗福   【国语】   长勺之役,曹刿问所以战于庄公。公曰:余不爱衣食于民,不爱牲玉于神。对曰:夫惠本而后民归之,志民乱而后神降之。福今将惠以小赐,祀以独恭。小赐不咸民弗归也,独恭不优神弗福也。   不食神饭   【赵因话录】   余幼曾居山,多疾,亲友受命授道师之戒,幼不得入神祠食神饭,受巫觋之饷。唯公事家祭则听依礼,及长,从官,凡此有不可不为者,或有一皆禁绝,既妨于事,且为不知者所嗤。余则临事酌之。所谓祠者,若五岳四海四镇四渎名山大川。古之圣帝明王,所在先贤,有益于人,有裨于教者,安得鬼神待之。且居士人之位,奉公之事,自当致敬,安得辄废。若妖神淫祀,无名而设,苟有职者,固当远之。虽岳海镇渎,名山大川,帝王先贤,不当所立之处。不在典籍,则淫祀也。昔之为人,生无功德可称,死无节行可奖,则淫祀也。当斧之,火之,以示愚俗,又何谒而祀之哉!神饭在礼宜拜受。其他则以巫觋之饷,可挥而去也。为吏宜鉴之。   穷神知化   【易系辞】   穷伸知化,德之盛也。注曰:穷神知化,乃德盛仁熟而自致耳。   生而神灵   【史记】   《五帝本纪》:帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰虫乔极。虫乔极父曰玄嚣。玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与虫乔极皆不得在位。至高辛即帝位,高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵,自言其名,普施利物,不于其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信。修身而天下服。   神将入舍   【管子】   《心术上》:与人并处而难得也,虚其欲,神将入舍。扫除不洁,神乃留处。   神莫知其极   【管子】   心术上,形不正者德不来。中不精者心不治。正形饰德,万物毕得。翼然自来,神莫知其极。   神气动天   【文子缵义】   老子不出户,知天下,不窥牖,知天道。其出弥远,其知弥少。此言精诚发于内,神气动于天也。   醉者神全   【庄子】   《达生篇》:夫醉者之坠车,虽疾不死,骨节与人同,而犯害与人异。其神全也,乘亦不知也,坠亦不知也,死生惊惧不入乎其胸中,是故物而不,彼得全于酒而犹若是,而况得全于天乎?圣人藏于天,故莫之能伤也。攻仇者,不折干,虽有忄攴心者,不怨甄瓦。是以天下平均,故无战攻之乱,无杀戮之刑,由此道也。   其神无隙   【庄子】   《达生篇》:壹其性,养其气,合其德,以通乎物之所造。夫若是者,其天守全,其神无,物奚自入焉。谷阝音隙。   思神守一   【抱朴子内篇】   《至理》:今导引行气,还精补脑,食饮有度。兴居有节,将服药物。思神守一,柱天禁戒。带佩符印,伤生之徒。一切远之,如此则通可以免。   形者神之宅   【抱朴子内篇】   《至理》:夫有因无而生焉,形须神而立焉。有者无之宫也,形者神之宅也。   器弊神逝   【抱朴子内篇】   《畅玄》:玄之所去,器弊神逝。   神驰宇宙   【抱朴子内篇】   《论仙》:帝王任天下之重贵,治鞅掌之政务。思劳于万岁,神驰于宇宙。一介失所,则王道为亏,百姓有过,则谓之在予。   神气雄俊   【旧唐书】   《昭宗纪》:文德元年,帝即位时年二十二。三月已丑见群臣,始亲政,帝攻书好文,尤重儒术,神气雄俊,有会昌之遗风。   神解   【世说新语】   荀勖善解音声,时论谓之暗解,遂调律吕正雅,每至正会殿庭作乐,自调宫商,无不谐韵。阮咸妙赏,时谓神解。   身劳神散   【抱朴子内篇】   《至理》:身劳则神散,气竭则命终。   神报天子在门   【卓异志】   按《南史》孔靖,会稽山阴人。武帝潜龙时,东征孙恩,屡至会稽。过孔靖宅,靖昼卧,有神人衣服非常,谓之曰:天子在门。而失足遽出,见帝延入。结交执手曰:卿后当大贵。于是善意礼接,膳给甚厚。   空中神语   【通鉴纲目】   唐玄宗天宝四载,春正月,帝闻空中神语。上谓宰臣曰:朕于宫中为坛,为百姓祈福。自草黄素置案上,俄飞升天,闻空中语云:圣寿延长,又炼药成,置坛上。及夜欲收,又闻空中语云:药未须收此自守护。群臣表贺。范氏曰:明皇假于怪神以罔天下,言之不怍。而居之不疑,何以使其臣下不为欺乎!是率天下而欺己也。   神投书   【通鉴纲目】   宋文帝元嘉十二年,凉有神投书于敦煌东门。有父老投书于敦煌东门,求之不获。书曰:凉王三十年若七年,凉王牧犍以问奉常张慎。慎对曰:昔虢之将亡,神降于华,愿陛下崇德修政以享三十年之祚。若盘于游田,荒于酒色,臣恐七年将有大变。牧犍不悦。   偷神法   【温革琐碎录】   《郭璞偷神法》:六十日内,丙辰丁已戊午已未庚申辛酉,谓之八方俱白。凡有动作等事,皆无妨碍。   命神守丹炉   【仙传】   廖冲,字清虚。谓公安二神曰:吾居彬阳作舟,可为吾守炉。它日丹就,汝亦有分。丹成,乘风云冥晦而。   神人入梦