永乐大典残卷 - 第 79 页/共 331 页

督捕有神 　　【金史】 　　《王扩传》：泰和伐宋，山东盗贼起，被安抚使张万公牒提控督捕。扩行章丘道中，遇一男子，举止不常。捕讯，果历城大盗也，众以为有神。 　　化若有神 　　【潼川志】 　　云：窦兢，字思谨，扶风人。为县令，赞曰：化若有神。 　　真中有神 　　【度人经】 　　真中有神。长生大君。又《度人玉晨大道经》曰：身中之真，泥丸尊神。辅卿弼仙，三元帝君。守护玉阙，调养生元。 　　百节有神 　　【黄庭经】 　　至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。 　　所存者神 　　【孟子】 　　《尽心章》：君子所过者化，所存者神。注：君子，圣人之通称也。所过者化，身所经历之处，即人无不化。所存者神，心所存主处，便神妙不测。如孔子之立斯立，道斯行，绥斯来，动斯和，莫知其所以然而然也。 　　用之者神 　　【抱朴子内篇】 　　《畅玄卷》：用之者神，忘之者器。此思玄道之要言也。 　　气盛化神 　　【礼记】 　　《乐记》：气盛而化神。疏云：志意蕴积在中，故气盛。内志既盛，则外感动于物，故变化神通也。 　　教善化神 　　【宋华镇云溪居士集】 　　《上淮东闾提刑书》：齐之以礼，和之以乐，教之以善，化之以神，而有不率者，未能去刑。 　　虚极化神 　　【元李道纯中和集】 　　虚极化神，神变生气。 　　至精至神 　　【淮南鸿烈解】 　　《精神训》：魂魄处其宅，而精神守其根。死生无变于己，故曰至神。 　　【采真集】 　　至精不二，虽与物接，而其一不杂。则在有而不蔽于有；至神不测，虽与性俱，而其应无方，则在无而不溺于无。 　　【朱子语录】 　　太极，只是极至，更无去处了，至高至妙，至精至神，更没去处。 　　名爵示至神 　　【宋史】 　　《陈舜俞传》：舜俞知山阴县，诏候代还试馆职。舜俞辞曰：名器爵禄，砥砺多士。宜示以至神。乌可邀期如付剂契？徼中书帖上之。 　　精义入神 　　【易】 　　《系辞》：精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 　　【邵子观物外篇】 　　神以致用也，不精义则不能入神。不能入神则不能致用也。 　　【张子正蒙】 　　精义入神，豫之至也。又精义入神，事豫吾内。求利吾外也，利用安身，素利吾外，致养吾内也。又事豫则立，必有教以先之，尽教之善，必精义以研之，精义入神，然后立斯立，动斯和矣。 　　【敬斋泛说】 　　精义入神，以致用，则自内而推之外者也。利用安身以崇德，则自外而施之内者也。过此以往未之或知，则天人物我混同无间，无内可推，无外可施，圣而不可知之之，谓神者也。 　　【云笈七签】 　　义必精，然后可以入神。 　　精艺入神 　　【尚意譬喻论策】 　　《精艺入神章》：精于庖者，其刀入神。精于射者，其矢入神。苟入神矣，其致用于庖与射者何有？精于技者独若是，而况精于义理而入神者乎？ 　　画思入神 　　【斯唐书】 　　《文艺列传》：王维工草隶，善画，名盛于开元天宝间。豪英贵人，虚左以迎。宪薛诸王，待若师友。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到。学者不及也。 　　【倚觉寮杂记】 　　《笔谈云》：王维画入神，不拘四时。如雪中芭蕉。故惠洪云：雪中芭蕉失寒暑。皆以芭蕉非雪中物，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红芭蕉方开花，知前辈虽画史亦不苟。洪作诗时未到岭外，存中亦未知也。 　　小篆入神 　　【宋祁笔录】 　　李斯书传国宝，小篆入神。 　　造妙入神 　　【宋李澹轩集】 　　《跋东坡表忠观碑字》：老坡所书小字表忠观碑，绝不类异时所见。岂非造妙之神。将无所施而不可耶？ 　　超理入神 　　【云笈七签】 　　《真系论》：曰：超理入神，混合于气。无为而不为者，我真家之道也。 　　存神 　　【张子正蒙】 　　无我。然后得正己之尽，存神，然后妙应物之感。范围天地之化而不过，过则溺于空，沦于静。既不能存夫神，又不能知夫化矣。 　　【沈明远寓简】 　　神气交养，气定神全，此存神之至要也。 　　【胡五峰知言】 　　宁亲莫大于存神。 　　【程若庸性理字训】 　　心之所主，不疾而速，是曰存神。 　　【云笈七签】 　　《修真连珠》曰：神者，主也。主人安静，神即居之。主人躁动，神即去之。神之无人，难以自固。形之无人，难以自驻。若是形神相亲，则表里俱济。又《白玉蟾》曰：存者，有也。人能存我之神，闭目见自己之目，收心见自己之心，谓之存神。 　　过化存神 　　【孟子】 　　夫君子所过者化，所存者神。上下与天地同流，岂曰小补之哉！ 　　【元王恽秋涧集】 　　《进呈世祖皇帝实录表》：始平大理，再驾长江，过化存神，有征无战。 　　履道存神 　　【涧泉日记】 　　明心何似冥心，明道何似履道，明神何似存神，物交则心驰，事夺则道远，气杂则神散。昼夜者，寒暑也。阴阳者，天地也。吉凶者，治乱也。理也，德也，命也。外之者，人也。内之者，士君子也。知而弗忘者，学者也。 　　凝神 　　【孔子世家补】 　　鲁哀公六年，孔子适楚，出于林中。见偻承蜩，犹掇之也。仲尼曰：子巧乎道耶？曰：我有道也。五六月累丸二不坠，则失者锱铢。累三而不坠，则失者十一。累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘。吾执臂也，若搞木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？孔子顾谓弟子曰：用志不分，乃凝于神。 　　【金丹大要】 　　昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。 　　先学凝神 　　【随目纪述】 　　天造中，世缘中，我无物，事无穷。愚智异，苦乐同。学人深于妙道者，先学凝神入空寂，次学融神出空寂，二法纯熟，其道成矣。 　　静以凝神 　　【宋袁洁斋集】 　　《袁学录墓志》：正以利己，谦以待人。勤以绩学，静以凝神。 　　栖心凝神 　　【悟真篇】 　　修炼之士，惜精保气。栖心凝神，立基温养。 　　鼓舞尽神 　　【易】