永乐大典残卷 - 第 80 页/共 331 页
《系辞》:变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神,注曰:变通鼓舞,以事而言。
【张子正蒙】
天下之动,神鼓之也。辞不鼓舞,则不足以尽神。
即物尽神
【关尹子】
《一宇篇》:无一物非神,是以善吾道者,即一物中尽神。
乐以颐神
【罗泌路史发挥】
《九锡备物霸者之盛礼篇》:锡也者,赐也。上公九命,数已崇极,勋业更茂,蔑以加矣。是故,制之褒锡以宠绥之,车马以代其劳,衣服以章其德,乐器以颐其神。
妙世颐神
【晋二俊集】
《陆云登遐颂》:遗物执一,妙世顺神,思我玄流,浩若无津。
垂拱颐神
【唐颜鲁公集】
《贺上皇表》:伏愿陛下,垂拱颐神,以睹廓清之庆。
养神
【庄子】
《刻意篇》:形劳而不休则弊,精用而不已则劳。劳则竭,水之性,不杂则清,莫动则平。郁闭而不流,亦不能清,天德之象也。故曰:纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养神之道也。夫有干越之剑者,押而藏之不敢用也,宝之至也。精神四达并流,无所不极,上际于天,下蟠于地,化育万物,不可为象,其名为同帝。纯素之道。唯神是守,守而勿夫。与神为一。一之精通,合于天伦。野语有之曰:众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。故素也者,谓其无所与杂也。纯也者,谓其不亏其神也。能体纯素,谓之真人。
【曾类说】
夫欲养神,先须养气,养气先须养脑,养脑先须养精,养精先须养血,养血先须养唾,养唾先须养水凹。九还七返者,大而论之一年,小而论之一日。北斗一日一夜一周天,天降地腾,从寅至申为七返,却到坤为九还。
含精养神
【魏伯阳参同契】
含精养神,通德三元。三元,上中下之三田也。含精之久,力到功深,则精神内藏,和气充周于一身,而百骸万窍无不贯通,自然如天河之流转。
忘气养神
【采真集】
《宋齐丘化书》:圣人穷通塞之端,得造化之源。忘形以养气,忘气以养神。
俭视养神
【采真集】
香溪先生云,俭于听,可以养虚。俭于视,可以养神。
葆气养神
【涧泉日记】
葆气者寿,养神者无往而不自明。神气相宣而万化举。
啬气养神
【宋苏颖滨集】
《再祭张宫保文》:啬气养神,以终其身。中忘我以发照,外忘物而远尘。至于委化之日,泊然天真。
保形以养神
【云笈七签】
《修真经告》曰:有者因无而生,形者须神而立。故有无为之宫。形乃神之府,莫不全宅以安主,保形以养神。
恬和养神
【云笈七签】
《修真品》曰:神静而心和,心和而形全。神躁则心荡,心荡则形伤。将全其形,先在理神。故恬和养神,则自安于内。清虚栖心,则不诱于外也。又参同契曰:含精养神,道德三元。
真道养神
【老君宝绿】
老君谓尹喜曰:伪道养形,真道养神。神真道通,能亡能存。神能飞形,亦能移山。形为灰土,其可识焉。耳目声色,为子留愆。鼻口所喜,香味是冤。身为恼本,痛痒寒温。意为形累,愁毒忧烦。弗疾去,则志气日耗。寿命不延,其来久矣。子当先损诸欲,莫令意逸。闲居静处,精思斋室。丹书万卷,一如守一。常以虚为身,以无为心,无身之身,无心之心,可谓守神。守神玄通,是谓道同。其犹高山大泽,非欲虫鱼鸟兽。而虫鱼鸟兽归之,人能虚无无为。非欲于道,道自归之矣。
摩火养神
【关尹子】
摩火以养神,神之所以不穷也。
吸风养神
【关尹子】
吸风以养神,精之所以不穷也。
忘机养神
【会真记】
绝念忘机,可以养神。
太上养神
【文子】
《下德篇》云:老子曰:治身,太上养神,其次养形。神清意平,百节皆宁,养生之本也。肥肌肤,充腹肠,供嗜欲,养生之末也。
出神
【吴中旧事】
范文正公长子监簿纯佑,自幼警悟,明敏过人。公所料事,必先知之,善能出神。公在西边,凡虏情机事,皆预遥知。盖出神至虏廷得之,故公每制胜,料敌如神者,监簿之力也。一日因出神为人所惊,自此神观不足,未几而亡。时甚少也。张子贤闻之公之族子门言彦和云。
【盘山语录】
昔有道人,坐中忽然神出外游。数百步复回,乃见本形依然端坐。如是数次,亦不为奇特。乃与平常念头出外一般,只为些子分明。若认为功,便是着邪也。
【悟真篇】
夫炼金丹,忘机绝虑勤而行之,定出神也。
酒乱其神
【荀子】
《解蔽篇》:醉者越百步之沟,以为步之浍也。,与跬同,半步曰跬。浍,小沟也。俯而出城门,以为小之闺也。酒乱其神也。闺,小门也。
酒浊其神
【淮南鸿烈解】
《汜论训》:夫醉者俯入城门,以为七尺之闺也。超江淮,以为寻常之沟也,酒浊其神也。
知几其神
【张子正蒙】
知几其神,由经正以贯之。则宁用终日断可识矣。几者,象见而未形也,形则涉乎明,不待神而后知也。吉之先见云者,顺性命,则所先皆吉也。
人服其神
【临川志】
陈儒,字汉卿,临川人。幼聪慧,刻志于学。登绍兴十八年第,授明州推官。有盗穿库藏,久弗获。连逮无辜,公疑必守藏者。讯之果然,人服其神。
常拘其神
【胎息经】
学道人之,常拘其神以为身主。主既不去,身岂倾坏也。
内养其神
【仙传】
崔希范曰:外忘其形,内养其神,是谓登真之路。
谷神
【老子】
《成象章》:谷神不死,是谓玄牝。谷,养也。
【张子正蒙】
谷之神也,有限,故不能通天下之声。圣人之神,惟天,故能周万物而知。
【朱子语类】
正淳问谷神不死,是谓玄牝。曰:谷虚,谷中有神。受声所以能响,受物所以生物。
【采真集】
作复之证,则为刍狗。消息之机,则为橐。生化之原,则为谷神。又谷神之能虚能应,是生生化化之原也。无应则无生,无虚则无化。有生有化,故橐受之以为嘘吸,而刍狗随之以为新陈。
【沈明远寓简】
夫天谷者,泥丸者也。泥丸之神,是曰谷神。谷神主以天真之气为体。
【黄氏日抄】
谷神不死,是谓玄牝。谷云虚也,声达焉则响应之,乃神化之自然也。玄,妙也,牝是有所受而能生物者也。至妙之理,有生生之意焉。
【上阳子】
外鼎者,亦名谷神,亦名神器,亦名玄关。
丧妻伤神
【韵府群玉】
魏荀粲妻亡,不哭而伤神,岁余亦卒。
典选伤神