太平御览 - 第 671 页/共 737 页

又曰：上求材，臣残木；上求鱼，臣乾谷。 又曰：欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。 又曰：林中不卖薪，湖上不鬻鱼，有所余也。 又曰：俎之先生鱼，豆之先泰羹，此皆不快於耳目，不於口腹，而先王贵之，先本後末也。 又曰：使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。 又曰：惠子从车百乘，以过孟诸，庄子见之而弃馀鱼。（疾惠子故也。） 又曰：月者，阴之宗，是以月毁则鱼脑减。 又曰：楚王亡其猿，而林木为之残；（猿捷躁，依木而处，故残林以求之。）宋君亡其珠，而池鱼为之殚。（殚，尽也。） 又曰：为鱼德者，非挈而入渊；为猿赐者，非负而缘木。纵其所之而已。 又曰：畜池鱼者，必去犭扁（音编。）獭；养禽兽者，必去豺狼。 又曰：临河羡鱼，不若归家织网。（羡，愿也。） 又曰：争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。 又曰：故天之且风，草木未动而鸟已翔矣。（鸟巢知风也。）其且雨也，阴а未集而鱼已佥矣。（鱼潜知雨也。） 又曰：耀蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。 又曰：季子治父三年，（季子，子贱。）而巫马期衣短褐，易容貌，往观化焉。（易服而往，微以视之也。）见夜渔者，释之，巫马期问焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也。所得者，小鱼，是以释之。”巫马期归以报孔子，曰：“季子之德至矣！” 《抱朴子》曰：取一把丸，内一活鱼口，与尾丛者俱投沸膏中。猛火之上，其衔药者浮戏，氵爵不世。 又曰：丹阳水有丹鱼。先夏至十日夜伺之，鱼先浮水侧，赤光上照。取此鱼血以途足，可以步行水上。 《金楼子》曰：专诸学炙鱼，香闻数里。王僚索鱼炙，专诸持一利刚刀，藏着鱼腹中。 《晏子春秋》曰：景公射质堂上，唱善者一口。弦章入，公曰：“吾失晏子，未常闻吾不善。”章曰：“臣闻君好臣服、君嗜臣食。尺蠖食黄身黄，食苍身苍，君其食谄人言乎？”公曰：“善。”赐弦章鱼五十乘。弦章归，鱼车塞途。章抚其仆曰：“曩之唱‘善者’，皆欲此鱼也。”固辞不受。 《战国策》曰：靖郭君将城薛，齐人有请一言者。靖郭君见之，趋进曰：“海大鱼。”因反走。君使更言之，曰：“海大鱼，网不能止，钓不能牵。荡而失水，则蝼蚁得意。今齐，亦君之水也。”靖郭君乃止。 又曰：魏王与龙阳君共舡而钓。龙阳君得十馀鱼而涕下，曰：“臣之始得鱼也，臣甚嘉之。後得大者，令臣且欲弃前所得者。今以臣之凶恶也，而得为王拂枕席。夫四海之内，其美人亦甚多，闻臣之得幸於王也，毕蹇裳而趋。王视臣亦曩臣之所弃鱼也。”王於是令：“四境之内，有敢言美人者，族！” 《家语》曰：孔子之楚，有渔者献鱼，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻之。思虑弃之粪壤，不若献之君子。”孔子乃再拜而受，扫地祭之。 《吕氏春秋》曰：竭泽而渔，岂不得鱼？而明年无鱼；焚薮而畋，岂不得兽？而明年无兽。 又曰：善钓者，出鱼於千亻刃之下，饵香也；善弋者，下鸟於百亻刃之上，弓良也。 又曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。宋王问珠之所在，曰：“投之池中。”於是竭池取珠，鱼皆死矣。 《吴越春秋》曰：越王既栖会稽，范蠡等曰：“臣窃见会稽之山，有鱼池上下二处，死晷有三江四渎之流，九溪六谷之广。上池宜於君王，下池宜於民臣。畜鱼三年，其利可以致千万，越国当富盈。” 《新序》曰：楚人有献鱼於楚王者，曰：“今日渔获，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献之。”煮右曰：“鄙哉！辞也。”楚王曰：“子不知，渔者仁人也。盖闻仓粟有馀者，国有饥民；後宫多幽女者，下民多旷夫；馀衍之蓄聚於府库者，境内多贫乏之民。皆失君之道。故庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，亡国之君藏於府库。寡人闻之久矣，未能行也。渔者知之，其以喻寡人也，且今行之矣。”於是乃遣使恤鳏寡。故渔者献馀鱼而衬搡赖之。 《风俗通》曰：城门失火，祸及池中鱼。俗说：池中，渔人姓字，居近城门，城失火，延及其家。谨案：《百家书》：“宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池水空竭，鱼悉露死。”喻恶之滋并中伤善类也。 又曰：伯鱼之生，有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。 《论衡》曰：钓者刻木为鱼，丹漆其身，迎水浮之，水动，作鱼似真，真鱼并来会聚。土龙之像，何必不能致雨耶？ 又曰：彭蠡植吊，以鱼食犬。 《颜氏家训》曰：山中人不信有大鱼大如木，海上人不信有大木大如鱼。 又曰：江陵高伟，随颜之推入齐地，凡数年，向幽州淀中捕鱼。後病，见群鱼啮之而死。 《三辅故事》曰：武帝作昆明池，学水战法。後昭帝小，不能复征讨。於池中养鱼以给诸陵祠，馀付长安市，鱼乃贱。 《先贤传》曰：蔡君仲，至孝。母丧，居墓侧，天且下神鱼四头，置墓前以祭。 萧广济《孝子传》曰：巴郡杜孝后在成都，母喜食生鱼。孝於官得生鲜，截竹筒盛鱼头置江中。妻得之，笑曰：“是我婿寄。”乃以进母。 又曰：陈玄，陈太子也。後母谮之陈侯，令自投辽水，鱼负之以出。玄曰：“我罪人也，故求死耳。”鱼乃去。 《西京杂记》曰：昆明池刻石为鱼。每雷雨，鱼常鸣吼，鳍尾皆动。汉代祈雨，往往有验。 又曰：昔人有东海游者，随风浪莫知所之。一日一夜得一孤洲，共侣欢然，下石植缆，登洲煮食。食未熟而洲没，住舡者斫缆，舡复飘荡。向者孤洲，大鱼也，怒棹杨鳍，吹波吐浪，去疾风□。在“洲”上死者十馀人。 《神仙传》曰：葛玄见卖大鱼者，玄谓曰：“暂烦此鱼到河伯处。”鱼主曰：“鱼已死。”玄曰：“无苦。”乃以丹书纸内鱼口中，掷死晷，有顷，鱼还跃上岸，得书青黑如木叶。又与吴王坐楼上，见作请雨社人，玄曰：“雨易得耳。”即书符着社中，一时之间，大雨流潦。帝曰：“死晷可有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头，使人治食之。 《水经》曰：鱼复溪中有鱼，其头似羊，丰肉少骨，美于馀鱼。 又曰：扶南国有鲜色鱼，黑色，身长五丈，头如马首。伺人入水，便来为害。 《广志》曰：武阳小鱼，大如针，号一斤千头。蜀人以为酱。 卷九百三十六　鳞介部八 鱼下 辛氏《三秦记》曰：昆明池，人钓鱼，纶绝而去，梦於汉武求去其钓。明日游戏於池，见大鱼衔索，帝曰：“昨所梦也。”取而去之。帝後得明珠。 《玄中记》曰：东方之东海，有大鱼焉。行海者一日逢鱼头，七日遇尾。其产，则三百里水为血。 《永嘉郡记》曰：青田溪，冬天水热如汤，众鱼归之，名鱼仓。 《三齐记》曰：青城山，始皇祭此山，筑石城，入海三十里射鱼，水四里变赤如血，于今犹尔。 盛弘之《荆州记》曰：长沙湖乡连瞬颠有石鱼，形若鲤，相重沓如□母，炙之作鱼脯。 《林邑国记》曰：飞鱼翼如蝉，飞则陵□，沉泳海底。 《王子年拾遗录》曰：嬴洲，一孟洲，亦曰环洲。有洞渊，广千里。有鱼，身长千丈，鳞色兰班，鼻有角，时鼓舞戏。或有远而望者，见水间有五色□，上就而视之，乃此鱼喷水为□也。 又曰：夏鲧治水无功，沉於羽渊，化为玄鱼，大千丈。後遂死，横于河海之间。后世圣人以鱼为神化之物，以“玄”种合于“鱼”为“玄”种。 崔豹《古今注》曰：水君，状如人，乘马，众鱼导从，一名鱼伯，大水有之。汉末，有人于河际见之，人马皆有鳞甲，如大鲤鱼，但手足别，耳、目、鼻与人不殊。见人良久，入水而没。 《博物志》曰：吴王江行，食脍有馀，弃之江中流，化而为鱼。匠箔中有名吴王馀鱼者，长四寸，大者如箸，犹作形。 《岭南异物志》曰：南方常晴，望海中，二山如黛。海人云：“去岸两厢各六百里，一旦暴风雷，雾露皆腥，杂以泥涎，七日方已。”属有人从山来，说云：“阁鱼因鸣吼吹沫，其一鳃挂山巅七日，山为之折，不能去，鸣声为雷，气为风，涎沫为雾。” 又曰：海中所生鱼蜃，置阴处有光，初见之以为怪异。土人常推其义，盖咸水所生，海死晷遇阴晦，波如燃火满海，以物击之，迸散如星。 《岭表录异》曰：新泷等州山田，拣荒平处，以锄锹开为町疃。伺春雨，丘中贮水，即先买鲩鱼子散于田内。一二年後，鱼儿长大，食草根并尽，既为孰田，又收鱼利。乃种稻，且无稗草，乃齐民之上术也。 《异苑》曰：永嘉有人断水捕鱼，宰牲祈祭，了无所获，将弃罢之。其夕，梦见老公云：“诸君何不少停？”夜闻豚声，惊起共看，乃是大鱼，锉以为，顿得百薄。故因以百薄为濑水。 《述异记》曰：桓冲为江州，遣人周行庐山，见一湖中有赤鳞鱼。使者欲饮水，鱼毡鳍向之，乃不敢饮。 又曰：关中有金鱼神。云周平王二年，十旬不雨，遣祭天神，俄而生涌泉，鱼跃出而降雨。 《幽明录》曰：成彪兄丧，哀悼结气，昼夜哭泣。後钓於泽，经所共饮处，释纶悲感。有大鱼跳入舡中，俯视诸小鱼。彪仰天号恸，俯而见之，悉放小鱼，大者便自出舡去。 《搜神记》曰：宫亭耗蘼石庙，有估客下都，经其下，见二女子，云：“可为买两量丝履，自厚相报。”估客至都，市好丝履并箱盛之，自市一书刀，亦在箱中。既还，以箱置庙中而去，忘取书刀。湖中正帆，忽有鲤鱼跳入舡，破鱼，得书刀焉。 《广五行记》曰：唐仪凤玄年，博州僧正满行同凡俗，买鱼数头，於房作食之。至夜四更，忽闻窗外有暴风声，乃梦一佛、二金刚语满云：“尔是何物小儿，将秽污伽蓝？”金刚手执棒，满闭目，因而两目不开矣。 又曰：曹、宋二州西界大剂陂村人陈君，少小为捕鱼业。於後得患，恒被众鱼所食，痛苦不能自持。若以鱼网盖之，其痛即止。後为村人盗其网去，数日之间，不胜痛苦而死。 《乐府》歌曰：江南可彩莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。 宋玉《对问》曰：夫鸟则有凤，鱼则有鲸。鲸鱼朝发昆仑之虚，暴鳍於碣石，夕宿於孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与量江海之大哉！ 东方朔《客难》曰：死炅清则无鱼，人至察则无徒。 曹植《答崔文始书》曰：临江以钓，不获一鳞，非江鱼之不食，其所饵之者非也。是以君子慎举擢。 鲤鱼 《河图》曰：黄帝游於洛，见鲤鱼，长三尺，青身无鳞，赤文成字。 《毛诗□宛丘□衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲤？ 又《臣工□潜》曰：鲦堂鲤。（鲦音条。） 《东观汉记》曰：姜诗，字士游，性至孝。母常饮江水，儿取水溺死，恐母知，诈云行学。俄而涌泉出舍侧，并旦出鲤一诗。 谢承《後汉书》曰：羊续好食生鱼。为南阳太守，丞侯俭贡鲤，续受而悬之。一赎，俭复致一枚，续乃以所悬枯鱼以示俭，终身不复食鱼。 《晋书》曰：王祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱於父。母有疾，衣不解带，汤药必亲常。母欲生鱼，时天寒水冻，祥解衣将剖冰求之。冰忽自解，怂沭跃出，持之而归。 又曰：刘聪将赵染，为索所败，杀其长史鲁徽。刘曜闻之，曰：“蹄涔不容尺鲤，染之谓也。” 《齐书》曰：崔祖思自相国从事中郎迁齐国内史。高帝既为齐王置酒为乐，羹脍既至，祖思曰：“杆味故为南北所推。”侍中沉文季曰：“羹脍吴食，非祖思所解。”宙思曰：“鳖鲤似非勾吴之诗。”文季曰：“千里莼羹，岂关鲁卫？”帝甚悦曰：“莼改奘应还沉。” 《南史》曰：梁南郡太守刘之亨，常梦二人姓李，诣之乞命，未之解也。其明日，仲夏有遗生鲤鱼二头，之亨曰：“必梦中所感也。”乃放之。其夜，又梦来谢恩云：“当令君延算。” 《淮南子》曰：詹公之钓，千岁之鲤。（詹公，詹何，古得道善钓者。） 又曰：牛蹄之踵，无盈尺之鲤。 《符子》曰：务光自投卢，卢川之伯以赤鲤送之。 《金楼子》曰：五尺之鲤，一寸之鲤，但大小殊，鳞之数等。 《家语》曰：孔子娶於宋上官氏女，一赎而生伯鱼。伯鱼生三日，鲁昭公以鲤鱼赐咀子。孔子荣君之贶，因名子曰鲤，字伯鱼。 曹植《辩道论》曰：甘始言：取鲤鱼一诗，令一者含药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳍，游行沉浮，有若处渊；其一者已熟而可啖。余时问言：“可试不？”言：“是药去此逾万里，非自行不能得也。”（《博物志》同。） 陶朱公《养鱼经》曰：威王聘朱公，问之曰：“公住足千万，家累亿金，何术乎？”朱公曰：“夫治生之法有五，水畜第一。所谓水畜者，鱼也。以六亩田为池，池中有九洲，即求怀子鲤鱼长三尺者二十头，壮鲤四头，以二月上旬庚日内池中水，令无声，鱼必生。所以养鲤者，不相食，易长，又贵也。 《魏武四时食制》曰：郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。 《列仙传》曰：吕尚钓於溪，三年不获。比周曰：“可止矣。”尚曰：“非尔所及。”果得大鲤，有兵钤在腹中。 又曰：涓子，齐人也，好饵术。接食其精，至三百年，乃见於齐。着《天地人经》四十八篇。後钓於河泽，得鲤鱼肠中符。隐於宕山，能致风雨。 又曰：琴高，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓、鼓之术，浮游冀州涿郡间。二百馀年後，辞，入涿死晷取龙子，与诸弟子期之，期曰：“皆洁齐后，於水旁设祠屋。”果乘赤鲤来出祠中，且有万人观之。留一月，复入水去。 又曰：子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤鱼，爱其色，持着鱼池中，数以米食之。一年长丈馀，遂生角，有翅翼。子英怪畏，拜谢之，鱼言：“我迎汝耳！上我背，与汝俱去。”即大暴雨，子英上腾去。岁岁来归故舍食饮，见妻子，鱼复来迎之，如此七年。故吴中门户作神鱼子英祠。 《续述征记》曰：梁孝王家中有数尺水，有大鲤。人谓有灵，不敢犯。 《宣城记》曰：临城县盖山有舒姑泉。相传云：昔舒氏女未嫁，与其父词薪，此女坐处化为清泉。其母云：此女好音乐，乃往弦歌，而泉涌，有朱鲤一诗。及命作乐，泉故涌出。 《河洛记》曰：谚云：“伊洛鲂鲤，天下最美；洛口黄鱼，天下不如。” 崔豹《古今注》曰：兖州人谓赤鲤为玄驹，白鲤为白骥，黄鲤为黄雉。 《搜神记》曰：宫亭孤石有估客，至都，因市一刀，置神庙中而忘取。至湖中，忽有一鲤跳入舡，破之，得刀。（具鱼部中。） 《续搜神记》曰：谢允从武当山还，在桓宣武坐。言及左玄放为曹公置鲈鱼，允便云：“杆可得耳。”求大瓮盛水，朱书符投死晷，俄有二鲤鼓鳍在死晷。 又曰：会稽贸阝（音懋）县有女子姓吴，字望子，为苏侯神所爱。望子心有所欲，辄空中下之。望子常思，一诗鲜鲤应心而至。 《幽明录》曰：孙权时，南方遣吏献犀簪。吏过宫亭庙，请福神下教求簪，而盛簪器便在神前。神云：“临入石头，当相还去。”达石头，三尺鲤鱼跳入舡，吏破鱼得之。 又曰：平都县南陂上有冢，行人於陂取得鲤。道逢冢中人来，云：“何敢取吾鱼？”夺着车上而去。