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《魏志》曰:华佗尝见病咽塞者,语之曰:“向来道隅有卖饼人,萍齑甚酸,可取三升饮之。”如言,立吐一蛇。 王隐《晋书》曰:袁甫曰:“美莫过稻,不可以为齑。” 《语林》曰:石崇尝冬月得韭齑,王恺货崇帐下督,云:“是捣韭根,杂以麦苗耳。” 《楚辞》曰:惩於羹者而吹齑。 又曰:吴酸毛蒌不沾薄。(毛,菜也。言吴人善为致美,其菜若蒌,味无沾薄,言有调也。又曰蒿也。蒌不沾薄,繁草也。蒌,香沾多汗也。薄,无味也。言吴人工调咸酸,使偷蒿蒌以为齑味酸,又不薄,适甘美人也。) 崔《四民月令》曰:八月收韭菁,作捣齑。 弘《君举食檄》曰:大市覆罂之蒜,东里独姥之醯、大盐杂以姜、椒,叛奴使之春齑。 《岭表异录》曰:容南土风,好食水牛肉,言其脆美,则柔毛肥彘不足比也。每军衙有局筵,必先此物,或炮或炙,尽此一牛。既饱,即以圣齑销之。(圣齑,如有菘,云是牛肠胃中已化草。)既至,即以盐、酪、姜、桂调而啜之,腹遂不胀。北客到彼,多赴此筵,但能食肉,罔有啜齑者。 卷八百五十六 饮食部十四 茹 《史民》曰:公仪休食茹而美,拔其园葵。 《後汉书》曰:孔奋为姑臧长。时每居县者,不盈数月,辄致丰积。奋左职四年,财产无所增。事母孝谨,虽自俭约,而奉养极求珍膳。躬率妻子,同甘菜茹。 沈约《宋书》曰:文帝为王玄谟作四时茹诗云:“堇茹供春膳,粟飧充夏餐。” 《傅玄诗》曰:厨人进藿茹,有酒不盈杯。 枚乘《七发》曰:白露之茹。 菹 《周礼》曰:朝事之豆,其实韭菹、昌本、菁菹、茆菹。(昌本,昌蒲根也,切之四寸为之。菁菹,韭菹。郑大夫读茆为茅。或曰茆水草。杜子春读茆为卯。玄谓:菁,蔓菁也;茆,凫葵也。)馈食之豆,其实葵菹。加豆之实,芹菹、深蒲、笋菹、笋菹。(芹,楚葵也。郑司农云:深蒲,弱入水深,故曰深蒲;或曰:深蒲,桑耳。,水中鱼衣也。玄谓:深蒲,蒲始生水中子也。,箭萌、┺竹萌。)王举则共七菹。(韭、菁、茆、葵、芹、、┺菹。凡醯醢所和,细切为齑,全物若为菹。齑菹之称,菜肉通称矣。) 《记》曰:麋鹿为菹,野豕为轩,皆聂而不切。麇为辟鸡,菟为宛脾,皆聂而切之。切葱若薤实之,醯以柔之。(此轩、辟鸡、宛脾、皆菹类也。其作之状,以醯与薰菜淹之,杀肉及腥气也。) 又曰:水草之菹,陆产之醯,小物备矣;三牲之俎,八簋之实,美物备矣;昆虫之异,草木之实,阴阳之物备矣。(水草之菹,芹、茆属。陆产之醯,氐、缘之属。天子之祭,八簋。昆虫,谓温生寒死之虫也。《内则》:可食之物有蜩范。草木之实,菱茨榛栗之属。) 《传》曰:王使周公阅来聘,飨有昌蜀(昌菹。) 《毛诗》曰:中田有庐,疆场有瓜,是剥是菹。(剥瓜为菹也。《笺》云:中田,土也,农人作庐焉,以便其田事。於畔上种瓜,瓜成又入其税,天子剥削淹渍以为菹。贵四时之异物。) 《毛诗义疏》曰:蒲,周礼以为菹。谓蒲始生,取其中心入地,大如指,白,生啖之甘脆。又煮以苦酒受之,如食笋法,大美。今吴人以为菹。 《广雅》曰:齑、{队韭}、{艹酿}、{艹酤}、菹也。(坠,大内切。{艹酤},口故切。) 《苍颉解诂》曰:{艹酤},酢菹也。 《说文》曰:菹,菜酢也。{艹滥},瓜菹也。({艹滥},力甘切。) 《释名》曰:菹,阻也。生酿之,遂使阻於寒温之间,不得烂也。 《吕氏春秋》曰:文王好菹。孔子闻之,蹙而食之三年,然後美之。 贾谊《新书》曰:楚惠王食寒菹而得蛭,因遂吞之,腹有病,而不能食之。令尹入,问曰:“王安得此疾?”王曰:“我食寒菹而得蛭,念谴之而不得其罪乎,是法废而威不立,非所以使国闻也;谴而行其诛乎,则庖宰监者皆当死,心又弗忍也。故吾恐蛭之见也,因遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰:“臣闻:天道无亲,惟德是辅。王有仁德,天之所奉也。”是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之积皆愈。 《晋书》曰:吴隐之年十馀岁,丁父母忧,食咸菹,以其味甘,掇而弃之。 卢谌《祭法》曰:秋祠有菹消。(《食经》有此法也。) 范汪《祠制》曰:孟冬不咸菹。 瓮 《释名》曰:生氵葱薤曰瓮,言柔滑兑兑然也。 卷八百五十七 饮食部十五 蜜 张《易注序》曰:蜜蜂以兼采为味。 《韵集》曰:蜜,蜂百草华所作也。 《汉武帝故事》曰:西王母曰:“太上之药有中华紫蜜、云山朱蜜。” 《续汉书》曰:天竺国出石蜜。 《东观汉记》曰:世祖尝与朱共买蜜合药。後上追念之,即赐白蜜一石,问:“何如在长安时共买蜜乎。” 《吴书》曰:袁术为雷薄等所距,士众绝粮。时盛暑,欲得蜜浆,又无蜜,坐床叹息良久,乃大咤曰:“袁术至於此乎!” 《吴历》曰:孙亮使黄门至中藏取蜜渍梅,蜜中有鼠矢。召问藏吏曰:“黄门从汝求蜜耶?”吏曰:“向求蜜,实不敢与。”黄门不服,亮曰:“此易知耳。”令破鼠矢,矢里燥。亮曰:“若久在蜜中,中外当俱湿;里燥,必是黄门所为。”黄门首服。 《晋令》曰:蜜工收蜜十斛,有能增煎二升者,赏谷十斛。 《晋太康起居注》曰:尚书令荀勖嬴毁,赐石蜜伍斤。 《齐书》曰:明帝元好逐姨,以银钵盛蜜渍之,一食数钵。 又曰:陶弘景永明十年脱朝服挂神武门,上表辞禄。诏许之,赐以束帛,敕所在月给茯苓伍斤、白蜜贰斤,以供服饵。 《梁书》曰:任为新安太守。郡有蜜岭及杨梅,旧为太守所采。以冒险多物故,即时停绝。 又曰:傅昭为临海太守。郡有蜜岩,前後太守皆自封固,专收其利。昭以周文之囿与百姓共之,大可喻小,乃教勿封。 《梁四公记》曰:高昌国遣使贡刺蜜,帝命杰公迓之,谓其使曰:“刺蜜是盐城所生,非南平城者。”使者曰:“其年风灾,刺蜜不熟,故尔。”帝问杰公何得知,对曰:“南城羊刺无叶,其蜜色明白而味甘;盐城羊刺叶大,其蜜色青而味薄。以是知蜜之伪耳。” 《唐书》曰:蕃胡国出石蜜,中国贵之。上遣使往摩伽池国取其法,令扬州煎诸蔗之汁,於中厨自造焉,色味逾於西域所出。 《神仙传》曰:飞黄子服中岳石蜜及紫粱,得仙。 王孚《安成记》曰:郡东有山,百姓呼曰蜜岗,产蜜焉。(《仙经》云:蜜为众口芝。) 《荆州图记》曰:赤马山有蜜房二百所,罗缀相望,因名曰百房。 《异物志》曰:交址草,滋大者数寸,煎之凝如冰,破如博棋,谓之石蜜。 《凉州异物志》曰:石蜜之兹,甜於浮萍。非石之类,假石之名。实出甘柘,变而凝轻。(甘柘似竹,味甘。煮而曝之,则凝如石而甚轻。) 《范子》曰:白密出陇西天水。 《本草经》曰:石蜜,一名饴。 《吴氏本草》曰:食蜜生武都谷。 刘根《墨子枕中记钞》曰:百花醴蜜。 《楚辞□招魂》曰:瑶浆蜜勺,(勺,沾也)实羽觞。 左思《蜀都赋》曰:蜜防郁毓被其阜。(汉昌县多野蜂蜜蜡。) 郭珍《蜜赋》曰:繁布金房,叠称王室。咀爵滋液,酿以为蜜。散似甘露,凝如割肪。冰鲜玉润,髓滑兰香。 魏文帝《与孙权书》曰:今因赵咨奉石蜜五饼。 又《与朝臣诏》曰:南方龙眼、荔支,宁比西国葡萄、石蜜? 又曰:新城孟太守道:蜀猪肫鸡鹜,味皆淡,故蜀人作食喜着饴蜜。 沙饧 张衡《七辩》曰:沙饧、饴、石蜜,远国贡储。 盛翁子《与刘颂书》曰:沙饧,西垂之产。 卷八百五十八 饮食部十六 酪酥 《通俗文》曰:カ羊乳曰酪,酥曰饣氐醐。 《释名》曰:酪,泽、乳汁所作,使人肥泽。 《汉书》曰:武帝太初元年,更名家马为桐马。(应劭曰:主乳马,取其汁桐治之,味酢可饮,因以为官。如淳曰:桐音,主乳马,以韦革为夹兜,受数斗咸马乳,桐取其上肥,因名曰桐马。今梁州亦名马酪为马酒。晋灼曰:桐,音捷桐之桐。) 又曰:丞相孔光奏:省乐官七十二人,给太官桐马酒。(李奇曰:以马乳为酒也,撞桐乃成。) 又曰:乌孙公主歌曰:“以肉为食兮,酪为浆。” 又曰:王莽时饥,教民煮木为酪,不可食,重为烦扰。(受日木实为酪也。或曰:如令饵木属。) 《後魏书》曰:神瑞二年秋,谷不登。太史令王亮等言谶书云:国家当都邺,大乐五十年,劝帝迁都,可救今年之饥。帝以问崔浩,浩曰:“非长久之策也。今留守旧都,分家南从,不便水土,疾疫死伤,情见事露,则百姓意阻,四方闻之,有轻侮之意。今居北方,至春草生,乳酪将出,兼有菜果,足接来秋。可不迁都也。” 又曰:临淮王潭孙孚持白武幡,劳河那瑰於柔玄、怀荒二镇间。河那瑰众号三十万,阴有异意。遂拘留孚,载以せ车,日给酪一升、肉一段。 《唐书》曰:高宗朝,太仆以患疥马乳造酪,供进署承,罪当死。上特免之。 《晋太康起居注》曰:尚书令荀勖嬴毁,赐乳酪,太官随日给之。 《汉武内传》曰:西王母曰:“次药有太玄之酪。” 《西河旧事》曰:祁连山宜牧牛羊,羊肥乳酪好,不用器物,刈草着其上,不解散,一斛酪升馀酥。 《邺中记》曰:并州之俗,以冬至後百五日,为介子推断火冷食。作醴酪,煮粳米或大麦作之。又投大麦於其中,捣杏子仁煮作之。亦投大麦中。 《郭子》曰:王武子有数斛羊酪,指示陆机曰:“卿东吴何以敌此?”机曰:“千里莼羹,未下盐鼓。” 《世说》曰:杨德祖为主簿,侍坐。人有饷酪者,魏武啖少许,乃题上作“合”字,致坐中人,并不解。修即啖之,云:“公教令‘人一口’,复何疑?” 又曰:陆太尉诣王丞相,公食之以酪,陆还遂病。明日,有笺与王,曰:“昨食酪过,通夜委顿。民虽吴人,几为伧鬼!” 《笑林》曰:吴人至京师,为设食者有酪酥,未知是何物也,强而食之。归吐,遂至困,顾谓其子曰:“与伧人同死,亦无所恨,汝故宜慎之。” 《魏文帝集》载锺繇书曰:属赐甘酷及樱桃。 孙楚《祠介子推祝文》曰:枣饭一盘、醴酪二盂,清泉甘水,充君之厨。 《傅咸集□杨济与咸书》曰:酥治疮上急。 范汪《祠制》曰:仲夏荐杏酪。 醍醐(附) 慕容晃《与顾和书》曰:今致醍(音低。)醐十斤。 《唐书》曰:武德二年,凉州刺史安修仁献百年酥,云饵之可延寿。 卷八百五十九 饮食部十七 麋粥 《周书》曰:黄帝始烹谷为粥。 《记》曰:仲秋养衰老,授几杖,行麋粥饮食。(行,犹赐也。) 又曰:公叔文子卒,其子请谥於君,君曰:“昔者卫国凶饥,夫子为粥与国之饿者,是不亦惠乎?” 又曰:悼公之丧,季昭子问於孟敬子曰:“为君何食?”(悼公,鲁哀公之子。昭子,康子之曾孙,名强。敬子,武伯之子,名捷。)敬子曰:“食粥,天下之达礼也。”