太平御览 - 第 533 页/共 737 页

又曰：献车於季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也！” 又曰：王闻群公子之死也，（王，楚灵王也。）自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉！小人老而无子，知挤于沟壑矣。”（挤，坠也。） 又曰：治兵于邾南，甲车四千乘。（三十万人。） 又曰：叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也；况其率道，其可敌之？” 《公羊传》曰：夏，四月，公会纪侯于成阝。秋，八月壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。（大简阅兵车，使可任用而习之。） 又曰：宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：“楚，夷国也，︹而无义。请君以兵车之会往。”宋公曰：“不可。吾与之约以乘车会。自我为之，自我堕之，曰不可！”终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。 又曰：晋缺帅师，革车八百乘，以纳接于邾娄，力沛若有馀。（沛，有馀貌也。骖乘，有车右，有御者。） 又曰：秋于红。者何？简车徒也。（楚众也。） 《梁传》曰：兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。（以兵车会，而不用兵伐也。） 《论语》曰：升车必正立。执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。 《大戴礼》曰：王升车，则闻和鸾之声。是以非僻之心，无自入也。在衡为鸾，在轼为和。马动而鸾鸣，鸾鸣而和应。其声曰和则敬，此仰之节也。上车以和鸾为节，下车以玉为度。 《礼斗威仪》曰：山车垂勾，福草生宗庙中，松柏为常。山车者，自然之车。句者，曲也。不揉治而自员曲，故言垂。 《孝经援神契》曰：德至山陵，则山出根车。（根车，应载养万物也。） 《家语》曰：孔子适卫，子矫仆。灵公与夫人、小子同车出，令宦者雍渠骖乘，使孔子为次，连游过市。孔子耻之。 又曰：孔子曰：“自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。” 又曰：三尺之限，空车不能登，峻故。天子郊乘乘车，贵其质也。车则有左右；车而无左右，则乱於车矣。 《史记》曰：孝文帝出，赵同参乘。袁盎伏车前，曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下英豪；今汉虽乏人，独奈何与刀锯人载！”於是上笑，下同。同泣而下车。 又曰：封禅，为蒲轮车，恶伤土石草木。 又曰：秦王收穰侯之印，使归陶。因使县官给车牛以从，千乘有馀。到关，阅其宝器珍怪，多於王室。 《汉书》曰：田千秋年老，上令朝见得乘小车入宫殿中。故因号车丞相。 又曰：王莽造四轮车，驾六马，力士三百人，黄衣赤帻，轭（音厄。）上人击鼓，挽者呼“登倦”。莽出，令在前。百官窃言：“此似需车，非仙物也！” 《後汉书》曰：袁闳二弟忠、弘，节操皆亚於闳。忠字正甫，与同郡范滂为友，俱证党事，得释。初平中为沛相，乘苇车到官，以清亮称。及天下乱，忠弃官，客会稽上虞县也。 又曰：江革，字次翁，齐国临淄人。少失父，独与母居。遭天下乱，贼盗并起，革负母逃难，备经险阻。常采拾以为养，数遇贼。或劫欲将去，革辄涕泣求，哀言：“有老母。”辞有足感动人者，贼以是不忍犯之。或乃指示避兵之方，遂得俱全于难。转客下邳。穷贫，跣行佣以供母。革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。由是乡里称之曰“江巨孝”。 又曰：井丹，字大春。建武末，沛王辅等五王皆好延宾客，请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也。令左右进辇，丹笑曰：“吾闻桀驾人辇，岂非此邪？”（《帝王世纪》曰：桀以人驾车。）坐中皆失色。就不得已，而令去辇。自是隐蔽，不关人事，以寿终。 又曰：博士张佚，帝称善，曰：“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子傅，而以桓荣为少保，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶，曰：“今日所蒙赐，稽古之力也，可不勉乎！” 又曰：马援平南越，封为新息侯。援乃击牛酾（所绮切。）酒，劳飨军士，从容谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：士生一代，但取衣食裁足，乘下泽车。” 卷七百七十三　车部二 叙车下 司马彪《续汉书□舆服志》曰：奚仲为车正，具物以时，六材皆良。 又曰：轻车，古之战车也，不巾不盖。 《孙吴兵法》云：车有巾有盖，谓之武刚车。武刚者，为先驱，又为属车，轻车为後殿焉。 又曰：大使车，立乘，驾驷，赤帷。持节者重道从，贼曹皆两大车，伍百巢弩十二人，辟车四人，从车四人。从车乘元，单导减半。小使车，不立乘，有，赤屏泥油，重绛帷，导无斧车近，小使车兰舆赤毂、白盖、赤帷，从驺骑四十人。此谓追捕、考案、有所敕取者之所乘也。其送葬曰垩已下，驷车，而後还。公卿中二千石郊庙、明堂、祠陵法出，皆大车，立乘、驾驷。他出乘安车。大行载车，其饰如金根，加施组，组连璧交结，四角金龙首、衔璧，垂五彩，析羽，流苏，前後□气画裳，灵文画曲︶。长舆车等，大仆御，驾六希者，淳白骆马，施色以黑药灼其身为虎文。 又曰：诸车之文：乘舆，倚龙伏虎，灵文画，（陟周切。）龙首、鸾衡、班轮，升龙飞辂。皇太子、诸侯，倚虎伏鹿，灵文画，︶吉阳，朱鹿班轮文，飞令旗，九ヵ（音留）降龙。公列侯，倚鹿伏熊，黑︶，朱班轮，鹿文，飞九ヵ降龙。卿朱两︶，五ヵ降龙。二千石以下，各从科品。诸辐车以上，轭皆有吉阳。 《汉献帝传》曰：董卓作乘舆，青盖，金范瓜画两辐者。乘之，时人皆号月令磨车，言近天子也。後地动，卓问蔡邕。邕曰：“地动阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖，远近以为非宜。太师之乘，白盖车，画辐。” 《东观汉记》曰：郭丹，字少卿。从师於长安，买符入函谷关。既入，封符讫，乃慨然叹曰：“不乘使者车，终不出关！” 又曰：梁冀作平上车。侍御史张纲独埋轮於洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏冀。 应劭《汉官仪》曰：天子有五色安车，皆驾四马。《毛诗》：“四者，示有四方之志也。”是为五时副车。孝景帝六年，令二千石朱两，千石、六百石朱︶较车耳，及出为藩屏也。 又曰：天子出祭陵，常乘金根车。春二月，青安车在前；秋八月，白虎在前。 又曰：天子法驾所乘，曰金根车，驾六龙，有五色。立车各一，皆驾四马。 又曰：甘泉卤簿，有道车五乘，游车九乘，在舆前。 《汉杂事》曰：古诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其服。故大驾属车八十一乘，尚书、御史乘之。最後一车悬豹尾。 《汉官解诂》曰：马有厩，车有府。皮轩，以虎皮为轩。 魏收《後魏书》曰：安车，紫盖朱里，与公侯同。子车皂盖青里。 《晋书》曰：谢玄败苻坚於淝水，获坚所乘□母车、仪服等。 又曰：和峤为给事黄门侍郎，迁中书令，帝深器遇之。旧监令共车入朝，时荀勖为监。峤鄙勖为人，以意气加之，每同乘，高枕专车而去坐。乃后使监令异车，自峤始也。 《晋公卿礼秩》曰：安平王孚、齐王攸、梁王肜，给青盖车，垂九旒，驾四马。太常何曾、太傅杨骏、梁王肜，乘车入殿，依汉田千秋故事。光禄魏馆轺车施黑，孚薨葬给徘徊黑耳车一乘。诸王及县王皆给青徘徊车，花瓜盖。孤李降给□母阳遂车一乘，犊车二十乘，鹿车五十乘。 沈约《宋书》曰：汉制：乘舆金根安车、立车，轮皆朱班重毂，两辖飞ぎ。以金薄缪龙，为舆倚较。灵文画︶，文兽伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡。灵文画辕，翠羽盖，黄里，所谓黄屋也，金华拖，建旗，十二ヵ也。画日月升龙，驾六黑马。又加牛尾，大如斗，置左马轭上，所谓左纛也。其五色立车、五色安车，亦皆如之。太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，加青交路，青帷裳，云灵画辕，黄金涂五末。皇太子皆要车，朱班辂倚，兽伏鹿轼，旗九ヵ，画降龙文。 又曰：沈庆之，前废帝立，加几杖，给三望车。庆之每朝贺，常乘猪鼻无（严偃切。）车，左右从之不过三五骑。履行园田，每农桑剧月，无人从行，过者不知三公也。及加三望车，谓人曰：“我每游履田园，有人时，与马成三；无人则与马成二。今乘此车，安所之乎？”及赐几杖，并皆固让。 《孝经援神契》曰：上德至山陵，则山出木根车，应载万物。金车，王者志行仁德则出。虞舜德盛於山陵，故山车出。山车，自然之物也。山藏之精，与象车相似。舜德盛，山车有垂绥。 《古史考异》曰：黄帝作车，少时略加牛。禹时，奚仲驾马。仲又造车，更广其制度也。 《神仙传》曰：葛玄行过神庙，乘车不下。须臾，有大回风逐玄，埃尘张天。玄怒曰：“小雅敢尔！”举手指风，风即止。 《穆天子传》曰：王欲肆其心，周行天下，皆有车辙马迹焉。 《韩诗外传》曰：田子方，魏太子从车百乘，而送於郊。太子再谒，田子方不下车。太子不悦，曰：“敢问如何，则可以骄人乎？”子方曰：“吾闻，以一国骄人而亡者有矣，由此观之，则贫贱可以骄人矣！夫志不得，扌奚履而适秦、楚耳，安往而不得吾贫贱乎？”於是太子再拜而後退，子方遂不下车。 《汉武内传》曰：内外谧寂，以候仙官到。夜二更之後，忽见西南如白云起，蓊郁直来，遥趋宫庭。须臾，王母或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘车，或乘天马，群仙数千，光辉庭宇。 《关令内传》曰：尹喜常登楼，望见东极有紫气西迈，喜曰：“应有圣人过京邑！”果见老君乘青牛车来过。 《神仙传》曰：洗义学道於蜀中，与妻共载，路逢白鹿车一乘。 《王子年拾遗记》曰：周成王六年，然丘之国献比翅鸟，雌雄各一只，以玉为樊。其国使者拳头（陟加切。）鼻，衣云霞之布，经百有馀国方到京师。越铁岘，泛沸海，有蛇洲蜂岑。铁岘峭砺，车轮皆刚金为辋。比至京师，辋脱几尽。沸海涌起如煎，鱼鳖皮骨坚强如石，可以为铠。泛沸海之时，以铜薄为底，蛇龙蛟不得近。经蛇洲，度则以豹皮为屋，於屋中推车。经蜂岑，然胡苏之木，此木烟能杀百虫。经涂五年，然後至洛邑。 《老子》曰：三十辐，共一毂。当其无，有车之用。 《庄子》曰：秦王有疾，召医。破溃疽者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。 《管子》曰：奚仲之为车也，方圜曲直，皆中规矩钩绳。故机旋相得，成器坚固。主犹奚仲也，言辞动作，皆中术数，故众理相当，上下相亲。巧者，奚仲之所以为器也。 《孔丛子》曰：孔子使宰子于楚昭王，以安车象饰遗孔子。宰予曰：“夫子无以为也。”王曰：“何？”对曰：“臣自侍卫夫子已来，窃见其言不离道，动不遗仁，贵义尚清，素好俭，妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。若夫观物之丽靡，窈妙之浮音，夫子过之弗听也。故臣知夫子之不用车也。” 《孟子》曰：子产听郑国之政，以其乘舆，济人於溱洧。 《韩子》曰：商太宰使庶子行市还，云：“西市门多车。”太宰谓庶子曰：“汝勿言。”及市吏至，问曰：“市何多牛屎耶？”吏怪太宰神智。 又曰：昔弥子瑕有宠於君。卫国之法：窃驾君车，罪刖。弥子之母有疾告，弥子矫驾君车。君曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是尝矫驾吾车也！” 又曰：孙叔敖为令尹，栈车牝马，糠饭菜羹，枯鱼为膳，面有饥色。 《淮南子》曰：夫车之所能转千里者，以其要在三寸辖。 又曰：见飞蓬转而知为车，以类取之也。 《晏子》曰：齐人好击毂相犯以为乐，禁之不止。晏子为新车良马，出，与其人相犯，曰：“犯毂者不祥！”下车而去之，然後国人不为。 又曰：晏子衣缁布之衣而里，栈轸之车而牝马，以朝。 《子思子》曰：终年为车，无一尺之令，则不可以驰。 《尸子》曰：文轩六，题无四寸之键，则车不行。小亡，则大者不成也。 又曰：宁戚为桓公祝曰：“使公无忘在莒！管子无忘在鲁！宁戚无忘车下！” 又曰：车轻道近，则鞭策不用。 《孙卿子》曰：三尺之岸，虚车不能登；百仞之山，负车登焉，陵迟故也。 《苏子》曰：房丽者，赵之贤人。立东门之外，有行商车辖忘。丽告之，不悟；复更告之，商人怒曰：“吾辖自亡，何须汝告！”惠加於已而反怒之，吾欲比之草木，草木有心矣。 沈约《舆服志》曰：车服以庸，著在《唐典》。夏建旌旗，辩其尊卑。至于殷瑞山车者，金车也。故殷人制为大辂，金根之色也。周人则有玉、金、象、革、木五路之制，其物致巧，备於《考工》。辇车，《周礼》王后五路之车也。后居宫中，从容所乘，非王车也。汉制，乘舆御之。或使人挽，或驾车果下马。案《女史图》，班婕妤辞辇则乘之。又复殷之末制，後代遂行之耳。 陆景《典语》曰：吴朝贵戚，或犯道背理。雕车丽服，横陵市路。车服虽侈，人不为荣；宫室虽美，士不过门。 又曰：显臣以车服，天下莫不瞻其荣。 又曰：飞车策马，横腾超追，来如雾合，去若云散，得志则进，失意则逝也。 《异语》曰：仕宦不止，车生耳，长六尺，法六律。六，阴数也。今其上作簟文，所以缺後者，月满则亏也。 《风俗通》曰：车一两，谓两两相与为体也。原其所以言两者，箱装及轮，两两而耦，故称“两”耳。 《通俗文》曰：车轹曰：“轧”，後重曰：“轩”，前重曰：“轾”。（陟利切。）载丧车谓之“击慧”。（上音六，下音卫。）车声曰：“监”。（胡减切。）雇车载曰：“僦”。 蔡邕《独断》曰：永安七年，见金根、耕根诸御车。皆一辕，或四马，或六马，金箱四轮，皆以金铸，正黄两辟，前後克金，作龙虎龟鸟。 又曰：绿车，名皇孙车，天子有孙，乘以从。 蔡邕《车服志》曰：俗人失其名，故名冕为“平天冠”。五时副车，曰“五帝”，鸾旗曰：“鸡翘”，耕根曰“三盖”，其制非一。 《仪制令》曰：诸车：一品青油道，（许偃切。）朱里，朱丝络纲。三品以上，青道，朱里。五品以上，青道，碧里。六品以下，皆不得用。 《括地图》曰：奇肱民能为飞车，从风远行。汤时，西风起，奇肱车至於豫州。汤破其车，不以示民。十年，西风至，乃复使作车遣归。其国去玉门四万里。 董巴《舆服志》曰：乘舆：金根车五乘，轮皆朱班，重牙贰毂。 《司马法》曰：夏曰：“子车”，殷曰：“胡奴车”，周曰：“辎车”，三代之辇。 《语林》曰：潘安仁貌美，每行，老妪以果掷之，常满车中。张孟阳至丑，每行，儿以瓦砾掷之，亦满车。 傅畅《故事》曰：尚书令轺车，黑耳後户。仆射但後户，无黑耳。中书监令如仆射。 谯周《法训》曰：鸾车璜，求中道心。 《石崇奴券》曰：作车，当取大良白槐之辐，茱萸之辋。 《说苑》曰：齐景公伐宋，至於歧堤之上，登高以望，大息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘，以霸诸侯；今我长毂三千乘，而不敢久处於此者，无管仲与？”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，乃有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 又曰：赵简主乘弊车癯（音衢。）马，衣羊之裘。其宰进谏曰：“车新则安，马肥则往来便，衣狐豹之裘温且轻。”简子曰：“吾非不知。吾闻：君子服美则益恭，小人服美则益倨。今我以自备，恐有小人之心。” 又曰：晋平公为驰逐之车，挂之以犀，错之以羽。车成，立於殿下，群臣得观焉。田差三过而不观，平公作色，大怒。差对曰：“臣闻桀以奢亡，纣以侈败。是以不敢观也！”平公曰：“善”。令左右去车。 《世说》曰：王武子乘车，着连乾障泥。前有水，马不肯渡。武子曰：“此马惜障泥。”使解之，马乃渡。 《白虎通》曰：制车以步，故立乘。天子大路。路，大也，道也。正君至尊，制度大，所以行道德正车也。诸侯路车，大夫渐（子廉切。）车，士饰车。 《山海经》曰：番禺生奚仲，奚仲生吉光，始以木为车。（郭璞曰：《世本》曰：奚仲造车。此言吉光，明其父子共创意首称也。） 《袁子正书》曰：申屠刚谏光武，以头轫轮，马不得前。子正云：“光武近出未有得失，而头轫轮，此方头也。”