太平御览 - 第 489 页/共 737 页

又曰：刘向於成帝之末校书天禄ト，专精覃思。夜有老人，着黄衣、植藜杖，杖叩ト而进。向ト中独坐诵书，老人乃吹端火出具以照向，且说开辟以前。向因授《五行》、《鸿范》之文，恐辞说繁广，向乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，请问姓名，答曰：“我是太一之精。天帝闻卯金之姓有博学者，下而观焉。”乃出怀中竹牒，有天文地图之书，余略授子焉，至向子歆从授术，亦不语人焉。 《汉武内传》曰：帝先有玉箱杖，是西湖母所献。帝甚爱之，崩後故以入椁。其年人有於扶风市中买得者，帝时左右侍人识之。告有司，诘问云：“见市中有一人卖之，实不知卖杖主名也。” 《神仙传》曰：费长房欲求道而顾家。夏壶公乃断一青竹杖，与长房身等使悬之舍後。家人见，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其旁，人无见者。後长房归家，人不信是房。房曰：“往日所葬，竹杖耳。”发冢，视杖犹存。 又曰：壶公遣长房归，以一竹杖与之骑：“比当至家，以杖投葛陂中。”长房骑杖，忽然如睡，便到家。以杖投葛陂中，顾之，乃青龙也。 又曰：介象令人骑青竹，自吴往蜀。 《刘根别传》曰：孝武皇帝登少室，见一女子以九节杖仰指曰：“闭左目，开右目。”气且绝，久乃苏息。武帝使问之：“所行何等？”女子不答。东方朔曰：“妇人食日精者。” 《刘向别传》曰：有骐ら角杖。 《塔寺记》曰：谢尚梦其父告之曰：“西南有气至，冲人必死，勿当其锋。见塔寺可禳，未暇立寺，可杖头刻作塔形，见有气来，拟之。”尚如其言，置杖左右。果有黑气冲尚家，尚以杖指之，气即回散，阖门获全。气所经处，数里，无复孑遗。 《三石伪事》曰：佛澄死，以澄生所服金杖银钵内置棺中。经後冉闵，开棺视之，不见体骨，惟见杖钵。 《武当山记》曰：山有石室，有板床铜杖，长七尺三分。 《交州记》曰：合浦围州有石室，其里一石如鼓形，见榴木杖倚着石壁。彩珠人常致祭焉。 魏文《典论》曰：尝与平虏将军刘勋、奋威邓展共食饮宿。闻展善有手臂，晓五兵。余与论剑，酒酣耳热，方食甘蔗，便以为杖下殿交，三中其臂。 《谈薮》曰：後魏河间邢峦字山宾，迁殿中侍御史。尝有疾，策山桃杖。帝问：“此何杖？”答曰：“巨源杖。”太武讳焘，故言焉。 《法显记》曰：那端国有佛锡杖，牛头旃檀，上长丈六七许，以筒盛之，百千人举不能移。 又曰：祗垣精舍西北四里有榛林，名曰“得眼”。本有五百盲人，佛为说法，尽得眼开。盲人喜，刺杖着地，头面作礼，杖遂生长成榛。 邓德明《南康记》曰：南野县有汉监匠陈怜，其人通灵。夜尝乘龙还家，其妇怀身。怜母疑与外人通，密看乃知是怜乘龙，至家辄化成青竹杖。怜内致户前，母不知，因将杖去。须臾，光彩满堂，俄尔飞失。怜失杖，乃御双鹄还。 《搜神记》曰：汉文帝微服尝过鲁少千，少千拄金杖出应门。 《列异传》曰：陈留史均字威明，得病，临死，谓其母曰：“我得复生。埋我，杖竖我瘗上，若杖拔，出之。”及死，埋杖如其言。七日，往观，杖果拔，即掘出之，便平复如故。 《神异记》曰：陈敏，孙皓之世为江夏太守，自建业赴职。闻宫亭庙验，（言灵验。）过乞在任安稳，当上银杖一枚。年限既满，作杖拟以还庙。抚捶铁以为，以银涂之。寻徵为散骑常侍，往宫亭，送杖於庙中。讫即进路，日晚，降神巫宣教曰：“陈敏许我银杖，今以涂杖见与。便投杖水中，当送以还之。欺蔑之罪，不可容也。”于是取杖看之，剖视，众见铁，乃置之湖中，杖浮在水上，其疾如飞，遥到敏舫前，敏舟遂覆也。 魏武帝《与杨彪书》曰：今赠足下银角桃杖一枚。 崔瑗《杖铭》云：乘危履险，非杖不行。年老力竭，非杖不强。诸蔗虽美，犹不可杖。佞人悦己，亦不可相。 卷七百一十一　服用部十三 箱 《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有马齿呈事箱四枚。 《汉武帝内传》曰：帝崩时遗诏，以杂道书四十卷置棺中。至延康二年，河东功曹李及入上党抱犊山，彩药於岩室中，得此书，盛以金箱，卷後题日月，是武帝时河东太守张纯以箱及书奏上之。武帝时左右见之，涕泣曰：“此是帝崩时殡殓物。”宣帝怆然，以书付茂陵，安合如故。 晋陆□《与兄机书》曰：一日行曹公器物，有书箱五枚。想兄识彦高，书箱甚似之。 巾箱 《汉武内传》曰：武帝见西王母巾箱中有一卷书，王母曰：“此《五岳贞形图》，昨青城诸仙就我求，今当付之。” 《宋书》曰：元凶劭杀逆，南阳公主见女巫严道育云：“天神当赐符应。”时主夕卧，见流光相随，状若萤火，遂入巾箱，化为双珠，圆青可爱，因是巫蛊而败。 《齐书》曰：衡阳王钧常手自细书写五经，部为一卷，置於巾箱中，以备遗忘。侍读贺问曰：“殿下家自有坟索，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？”答曰：“巾箱中有五经，於检阅易，且一更手写，则永不忘。”诸王闻而争效为，巾箱五经自此始也。 《世说》曰：威法济者，义兴人。其儿年二十得病，经年，有神来语，言：“床席不净，神何处得坐？”曰：“有漆巾箱甚净，神何不入中？”因内新果於箱中，觉有声，以箱盖覆之。於是便闻箱中动摇，即以衣傅之，可五升米重，而病愈。 《异苑》曰：晋孝武太元末，每闻手巾箱中有鼓吹な角之音。帝是岁崩，天下大乱。 笥 《说文》曰：箪，笥，饭及衣之器也。 《尚书》曰：惟衣裳在笥。 《论语》曰：一箪食，一瓢饮。（箪，笥也。） 《东观汉记》曰：上问弟五伦：“卿为市掾，人有遗卿母一笥饼，卿从外来见之，夺磨扔，探口中饼出之。”伦对曰：“实无此，众人以臣愚蔽，故为生此语。” 《东观汉记》曰：上闻王郎将军至，复惊去，冯异进笥麦饭，兔肩。 《续汉书》曰：世祖微时，系南鸣市狱，市吏以一笥饭与之。 《吴越春秋》曰：越以文笥七枚献吴王。 《西京杂记》曰：宣帝以虎魄笥盛身毒宝镜。 《风俗通》曰：孝灵帝建宁中，京师长者皆以苇辟方笥为妆具。时有识者窃言：“苇方笥，郡国献箧也。今珍用，天下皆当有罪谳於理官也。”後党锢皆谳廷尉，却墅悉入方苇笥中，斯为验矣。 张衡《绶笥铭》曰：南阳太守鲍德有诏所赐先公绶笥，传世用之，更治笥。平子为德主簿，故为之铭也。 笈 《说文》作极，曰：笈，驴上负也。 《风俗记》曰：笈，学士所以负书，箱如冠藉箱也。 谢承《後汉书》曰：徐稚字孺子，公车五徵，皆不降志。其有丧，负笈弗︴行五里也。 又曰：袁闳字夏甫，汝南人也。博览群书，常负笈寻师，变易姓名。 又曰：高弘字伯武，河内山阳人。为琅琊相，到官，自负笈，单步入界，听彩风俗。 又曰：苏章字士成，北海人，负笈追师，不远万里。 又曰：方诸字圣明，负笈到三辅，无术不览。 又曰：郎宗负笈卖卜给食，诸公表上博士徵宗，宗负笈遁去。 《李固传》曰：固父为三公，而固步行负笈，千里从师。 《拾遗录》曰：汉惠帝时有仙人韩稚，东至沈离国，遇其人洞室负笈，而问其年几何。 《汉武内传》曰：上元夫人语武帝曰：“阿母令以琼笈妙蕴发紫台之文赐汝。” 火笼 《方言》曰：南楚江沔之间笼谓之，或谓之{奴}，陈楚宋魏之间谓之庸君，今薰笼是也。 《齐书》曰：卞彬性饮酒，火笼什物多诸诡异，自称卞田居。 又曰：范述曾为永嘉太守，有善政，徵为游击将军，郡故旧送钱二十馀万，一无所授，惟得白桐木火笼朴十馀枚而己。 《梁书》曰：临贺王正德为吴郡太守，正德自谓应居储嫡，心常怏怏。後奔魏，初去之始为诗一绝，内火笼，曰：“桢屈曲尽，兰麝气氲销。欲知怀炭日，正是履冰朝。” 《修复山林故事》曰：当梓宫中有象牙火笼。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有漆画手巾薰笼二、条大被薰笼三。 《西京杂记》曰：汉制：天子以象牙为笼；上皆散花文，後宫则五色绫文。 刘向《别录》曰：淮南王有《薰笼赋》。 齐谢《咏竹火笼诗》曰：庭雪乱如花，井水粲成玉。因炎入豹袖，怀温奉芳蓐。体密用宜通，文斜性非曲。 梁范静妻沈咏《五彩竹火笼诗》曰：可怜润霜雪，纤剖后毫分。织作回风莒，制为萦绮文。含芳出珠被，耀绿接缃裙。徒嗟今丽饰，岂念昔凌□？ 卷七百一十二　服用部十四 熨斗 《通俗文》曰：火斗曰熨。 《帝王世纪》曰：纣欲重刑，乃先作大熨斗，以火之，使人举不能胜，辄烂手，与妲己为戏笑。 《魏末传》曰：优人欲使幼帝取大将军昭昌熨斗柄，帝不敢发。 《晋书》曰：韩康伯年数岁，母殷氏高时。时大寒，母方为作，令康伯捉熨斗而谓之曰：“且着襦，靴Ρ作复。”康伯曰：“火在斗中，而柄尚热。今既着襦，下亦当暖。” 又《张紊别传》曰：芜小时，母谓其寒，且作。芜曰：“且作襦，如熨斗着火，柄亦热。” 《隋书》曰：尉迟迥及於邺，时李穆在并州。高祖虑其为迥所诱，遣使往布腹心。穆遽奉熨斗於高祖曰：“愿以此熨安天下也。”高祖大悦。 《三辅故事》曰：董卓坏铜人十杖，为小钱、熨斗。 《淮南子》曰：糟丘生於象箸，炮烙始於热斗。（许慎曰：热斗，熨斗也。烂人手，遂作炮烙之刑也。） 《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有金涂熨斗三枚。 《魏武帝集》上胜所得顺帝赐物铜熨斗二枚。 澡盘 魏武《上杂物疏》曰：御物有纯银盘，又有容五石铜澡盘也。 杜预《奏事》曰：澡盘、熨斗，民间要用。 《世说》曰：大将军王敦初尚主，如厕，还，有数十婢曳罗，擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆。因倒着水，调而饮之，谓是乾饭，群婢莫不大笑也。 《述征记》云：长安逍遥宫门里有澡盘，面径丈二也。 《异苑》曰：中朝有人畜铜澡盘，旦夕恒鸣。张华曰：“与洛锺宫商相谐，故声相应。”错钅虑之，乃止。 傅玄《澡盘铭》曰：与其澡於水，宁澡於德。水之清，犹可秽也；德之兴，不可尘也。 澡灌 《四王起事》曰：惠帝征成都，军败。帝渴，帐下赍五升铜灌，就民家取水，就灌饮之。 《齐书》曰：刘悛少与齐武款好。帝常至悛宅昼卧，觉，悛自奉金澡灌，授四升水以沃盥，因以与帝前後，所纳称此。 《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有金涂澡灌一枚，青丝三合绳一枚，长二丈五尺。 又曰：皇太子纳妃，有金澡灌二枚。 《西域诸国志》曰：月支国有佛澡灌，授二升许。青石，名罗勒，色碧玉班白，授水无定，随其多少。 惠远法师《澡灌铭序》曰：得摩罗偷石澡灌一枚，故以创竖答之。 伏虎 《周礼□天官》曰：玉府掌王之燕衣服，凡亵器。（郑司农云：亵器，净器，虎子也。） 《春秋後语》曰：智伯围赵襄子於晋阳，襄子大败智伯军，煞智伯，漆其头，以为饮器。（秽器，虎子也。） 《史记》曰：匈奴破月氏王，以其头为饮器。 《魏略》曰：苏则为侍中，旧侍中亲省起居，故俗因谓执虎子，始苏则同隐，茂後见，嘲之曰：“仕宦不己执虎子。” 《录异传》曰：吴时嘉兴倪彦思，忽见鬼魅其家，能与人语，饮食如人，惟不见形。思乃延道士逐之，酒肴既设，道士便击鼓召请诸神。魅乃取伏虎於神坐，吹作角声，以乱音。顷，道士忽觉背中冷，惊起解衣，乃伏虎也。 马融《遗令》曰：穿中不得下铜虎，况它铜物。 卷七百一十三　服用部十五