太平御览 - 第 488 页/共 737 页

又曰：始死缀足用燕几。 《左传语》曰：诸侯之师久於Τ阳，荀偃、士モ请於荀曰：“水潦将降，惧不能归，请班师。”（班，还也。）智伯怒，（智伯，荀。）投之以几，出于其间。（出偃正之间也。） 又曰：启疆曰：“圣王务行礼，不求耻人。几设而不倚，爵盈而不饮，礼之至也。 《国语□楚语》曰：左史倚相曰：”倚几有训诵之戒。”（训诵，上师所诵练，书之于几。） 《汉书》曰：吴王称疾不朝，验问不实。及後使人为秋请，（春曰朝，秋曰请，如古诸侯朝聘也。）上复责问。吴使使者曰：“察见渊中鱼不祥。”（张宴曰：喻人君不当见臣下之私也。）於是天子赐吴王几杖。 又曰：朱博迁琅琊太守，齐部舒缓养名。博奋髯抵几曰：“观齐儿欲以为俗耶？”皆斥罢诸病吏。 《续汉书》曰：魏文帝赐杨彪几杖，以彰旧德。 《东观汉记》曰：黄香为尚书郎，以香父尚在，赐卧几、灵寿杖。 又曰：上初即位，先访求贤茂，诏曰：“前密令卓茂名冠天下，尝授天下重赏。今以茂为太傅，封裒德侯，赐几杖。 《魏志》曰：太祖为司空、丞相，媚宋为东曹掾。太祖平聊城，颁所获物，特以素屏风、素凭几以赐，曰：”君有古人之风，故赐古人之物。” 又曰：吕布遣陈登，因陈布勇而无谋，宜早诛之，太祖悦。始因登求徐州牧，不获，讥η还，布拔戟斫几，责之。 《晋书》曰：刘毅仲雄以太康六年卒，帝抚几惊曰：“失吾名臣，不得生作三公。”即赠仪同三司。 又曰：魏舒以年老称疾逊位，诏赐几杖不朝，及钱百万、床帐簟褥。 又曰：王羲之字逸少，尝往门生家，见几滑净，因书之，贞草相半。後其父误刮去之，门生惊懊累日。 《宋书》曰：沈麟士字□祯，隐居，以笃学为务，恒凭素几，鼓素琴。 吴均《齐春秋》曰：孔灵产为光禄大夫，览止足之分，不肯仕。太祖以白麾毛扇素几遗之，曰：“以君有古人风，故赐卿古人之物也。” 《陈书》曰：王冲为太子少傅。武帝以冲前代旧臣，特申长幼之敬。文帝即位，益加尊大。尝从幸司空徐度宅，宴筵之上，赐之以几。 《後魏书》曰：咸阳王僖谋逆，诛。其宫人为之歌曰：“可怜咸阳王，奈何作事误？床玉几不能眠，夜踏霜与露。” 《庄子》曰：南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘嗒焉，似丧其偶。 《孟子》曰：孟子去齐，宿於昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子齐宿而後讣涸，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”（昼，齐邑也，齐人欲为君留孟子行，孟子不以倚几而卧也。） 《山海经》曰：西王母梯几而戴胜。（梯谓凭也。） 《汉旧仪》曰：天子用玉几。 《拾遗录》曰：瀛洲南有金峦之观，中藏宝几，覆以□纨之素。 《汉武帝内传》曰：帝授西王母《五岳贞形经》，盛以黄金之几。 《西京杂记》曰：汉制：天子玉几，冬则加纟弟锦其上，谓之纟弟几。公侯皆以木为几，冬则以细为囊凭之，不得加纟弟锦之饰於几案。 《会稽典录》曰：葛仙公凭白桐几，学数十年，白日登仙。几化为白虎，三脚两头，往往人见之。 魏武《上杂物疏》曰：御物三十种，有上车，漆画重几，大小各一枚。 《语林》曰：任元褒为光禄勋。孙凭翊往诣之，见门吏凭几视之。孙入语任曰：“吏几对客为不礼。”任便推之，吏答云：“得罚体痛，以横木扶持，非凭几也。”孙曰：“直木横施，值其两足。便为凭几，何必孤鹄蟠膝曲木抱腰？” 姚信《士语》曰：马援凭几而见梁窦，子弟文举坐榻，而授徐文高拜。 戴胜《竹林七贤论》曰：魏朝封文王，固让公卿，皆当喻旨。司空郑冲等驰使从阮籍求其文，立待之。籍时在袁孝尼家宿，扶醉而起书，几板为文，无所治定，乃写付信。 《邺中记》曰：石虎御座几悉漆雕，画皆为五色花。 《南岳记》曰：衡山有石室，内有石床石几。 《异苑》曰：历阳石秀之，有一人着平巾褶，语秀云：“闻君巧侔班尔，刻几尤妙。太山府君相召。”秀之自陈云：“刘政能造。”首墚而殒，石氏犹存。刘作几有名，遂以致毙。 《幽明录》曰：海中有金台，水出百丈台，其内有金几，雕文备制，上有百味之食。 李尤《几铭叙》曰：昔黄帝轩辕仁智，恐事之有阙，作几之法。 张华《倚几铭》曰：倚几之设，设而倚作器，此成於彼也。 案 《说文》曰：，（似绿切。）圆案也。 《方言》曰：陈楚宋魏谓案为写。 《楚汉春秋》曰：项王使武涉说淮阴侯，淮阴侯曰：“臣故事项王，位不过中郎，官不过执戟。及去项归汉，汉王赐臣玉案食，臣具之，剑，臣背之，内愧於心。” 《史记》曰：高祖过赵，赵王张敖自持案进食甚恭，上箕踞骂之。 《汉书》曰：万石君石奋子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不食。 又曰：贾禹奏曰：“见赐杯案，文画金银饰，非当所以食臣下也。” 又曰：朱博为人廉俭，自微贱至富贵，不食重味，案上不过三杯酒。 又曰：许后五日一朝皇太后於长乐宫，亲奉案上食。 《东观汉记》曰：更始韩夫人嗜酒。每侍饮，见常侍奉事，辄怒曰：“帝方对我饮，正用此时持事来乎？”起抵破书案。 又曰：魏霸延平元年仕为光禄大夫，妻死，长兄伯为娶妻，送至官舍。霸曰：“年老，儿子备具，何用空养他家老妪为？”即自入拜其妻，手奉案前肉跪曰：“不敢相屈。”而妻惭求去。 又曰：尹敏字幼季，与班彪相友。每相与谈论，辄屏案不食。 又曰：梁鸿常赁舂，每归，妻为具，举案齐眉。 又曰：蔡彤素清，在辽东三十年，衣无储副。赐钱百万，下至杯案食物，大小重沓。 《南史》曰：江秉之为新安大守，在郡作书案一枚。去官，留以付库。 《梁书》曰：郭祖深清俭，素木案，食不过一肉。 《汉旧仪》曰：丈二旋案以陈三十六肉、九饮食。 《东宫旧事》曰：皇太子犯初拜，有漆金渡足奏案一枚。 魏武《上杂物疏》曰：御物有纯银参镂带漆画案一枚。 《江表传》曰：曹公平荆州，欲伐吴。张昭等皆劝迎曹公，惟周瑜、鲁肃陈距北之计。孙权拔刀斫前奏案曰：“诸将复有言迎北军，与此同也！” 《西京杂记》曰：武帝为粕宝床、杂宝案於桂宫中。 《汉武故事》曰：武帝时，东郡献短人，长五寸，上疑是山精，常令在案行。东方朔问曰：“巨灵，汝何以叛？阿母健否？” 《广陵传》曰：吴戒字贵齐，姓刚直。同业生陈升为贼，戒见之。升为设食，戒曰：“汝己为贼，奈何为设食？”因举案投江中，令其趣降。 《神仙传》曰：吴兴人沈羲为仙人所迎，上见老君。玉女以金杯玉案药赐羲曰：“此神仙丹，不死之药。” 《邺中记》曰：石虎以宫人为女官，门下通事以玉案行文书。 《燕丹子》曰：太子常与荆轲同案而食。 《盐铁论》曰：文杯画案，婢妾衣纨履丝，所谓以乱治乱也。 《潜夫论》曰：前羌始叛，器械未备，虏或持铜镜以蒙辐，或负板案以类盾，诚易战耳。 《异苑》曰：百丈山上有石房，内有案，置石书二卷。 《梦书》曰：梦见杯案，宾客到也。多客大案，少客小案也。 陆□《与兄机书》曰：按行曹公器物，有奏案五枚。又作欹枕，以卧视书。 张衡《四愁诗》曰：美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。 李尤《书案铭》曰：居则致乐，承颜接宾。承钺奏记，通达诏刺。尊上答下，道合仁义。 梁简文帝《书案铭》曰：刻香镂彩，纤银卷足。漆花曜紫，画制舒绿。怪广知平，人雕非曲。厕质锦帐，承芳绮褥。披古道今，察奸纠俗。 杖 《说文》曰：杖，持也。 《大戴礼》曰：武王践祚，杖之铭曰：“恶乎失道於嗜欲，相忘於富贵。” 《周礼□秋官上》曰：伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸，（咸读曰函。老臣虽杖于明，事鬼神尚敬去之。有司以此函藏之，既事，乃换之。）军旅授有爵者杖，（吏卒且以杖，尊者将军杖。）共王之齿杖。（王者所以赐老者之杖。） 《礼记》曰：献杖者执末。 又《檀弓上》曰：孔子蚤作，（作，起。）负手曳杖，逍遥於门，歌曰：“太山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”子贡闻之曰：“夫子殆将病也。” 又曰：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之。子夏曰：“天乎，余之无罪也！”曾子怒曰：“商，汝何无罪也？”吾与汝事夫子於洙泗之间，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子而丧尔明，尔罪三也。而曰汝何无罪与！”子夏投其杖而拜：“吾过矣。” 又《王制》曰：五十杖於家，七十杖於国，八十杖於朝。 《左传》曰：邾庄公与夷射姑酒，私出。阍乞肉焉，夺之杖以敲之。 《论语》曰：乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 又曰：子路从而後，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五不分，孰为夫子？”植其杖而耘。 《史记》曰：拯喂云：“臣前在大夏时见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘贾人往市之身毒，在大夏之东南可数千里。’” 《续汉礼仪》曰：三老五更杖玉杖。 又曰：秋之月按户比民，年七十者授之以玉杖，八十礼有加赐玉杖，长九尺，端为饰鸠。鸠者，不噎之鸟，欲老人不噎。 华峤《後汉书》曰：熹平中，袁逢为三公赐玉杖。 《魏志》曰：文帝引汉太尉杨彪，待以客礼，赐之几杖，诏曰：“夫先王制几杖之锡，所以宾礼黄，褒崇元老也。昔孔光、卓茂并以淑德高年，授兹嘉锡。其赐公延年杖及凭几。” 又曰：周宣为郡史，太守杨沛梦人曰：“八月一日，曹公当至，必与君杖，饮以药酒。”宣占之曰：“夫杖，起弱，药，治人病。八月一日，黄巾贼必灭。”至时果败。 《吴书》曰：全综年高，赐以御杖。 《晋书》曰：魏帝尝赐茎春服，帝以赐山涛，又以其母年老，并赐藜杖一杖。 又曰：阮宣子出行，常以百钱挂杖头。每至酒家，辄醉而归。 《後魏书》曰：甄琛拜侍中，以其衰老，诏赐御府杖，朝直杖以出入。 《庄子》曰：子贡乘大马轩车，不容巷，往见原宪，杖藜应门。 《山海经》曰：夸父与日竞走，渴饮河、渭，不足，北走大泽，未至，道死，弃其杖，化为邓林。 《广志》曰：九贞出灵寿杖。 《吕氏春秋》曰：孔子弟子从远方来者，孔子荷杖而问曰：“子之父不有恙乎？”持杖而揖之，问曰：“子之母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”杖步而倚之问：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖谕贵贱之等，辩亲疏之义。 陆贾《新语》曰：夫居高者，自处不可以不安，履危者，任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则颠，是圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以圣贤为杖也。 《新序》曰：昌邑王徵为天子到营阳置积竹刺杖二枚，龚遂谏曰：“积竹刺杖者，骄蹇少年杖也。大王奉大丧，当拄竹杖。” 《风俗通》曰：汉高祖与项籍战京，索间，遁丛薄中。时有鸠鸣其上，追者不疑，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖，赐老人也。 《拾遗记》曰：老子当周之末，居山与世人绝迹，惟有黄老叟五人，手捉青筇之杖，出入室中，与老子谈。 又曰：縻竺用陶朱计术，日益富有，宝库千间。竺常赈生恤死，家马厩旁有古冢，夜闻泣声。寻之，见妇，诉云：“汉末为赤眉所害，剖棺见剥，乞更深埋，并乞敝衣自掩。”竺从其言。後历一年，复见前妇云：“君财宝可支一世，应遭火厄。今以青庐杖一枚，长九尺，报君衣棺之惠。”竺挟杖而归。而後邻家常见竺家有一青气，如龙蛇之形。又有青衣童子数人来，云：“縻竺家当有火，赖君能恤敛枯骨，天道不孤君德，故来攘却此灾，使君财物不尽。”旬日，火从库起，烧其珠玉，十分遗一。火盛之时，见青衣童子数十来扑火，又有气如□覆火上，即灭。