太平御览 - 第 354 页/共 737 页

《左传□僖上》曰：天王使召武公、内史过赐晋侯命。受王惰。过归，告王曰：“晋侯其无後乎？王赐之命而惰於受瑞，先自弃也已，其何继之有？” 又《成下》曰：晋侯使郄来乞师，将事不敬。孟献子曰：“郄氏其亡乎？礼，身之也。敬，身之基也。郄子无基。且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也。不亡何为？” 《蜀志》曰：杨戏性简惰省略，未尝以甘言加人，遇情接物，书苻指事，希有盈纸。 《孟子》曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。 蔡邕《劝学》曰：瞻彼顽薄，执性不固，心游目荡，意与手互。 《嵇康与山涛书》曰：吾每读尚子平、台孝威傅，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄。性复疏懒，筋驽内缓，头面常一月十五日不洗，非大闷痒，不能梳也。每当小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情志傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《老》、《庄》，重增其放。故使荣进之心曰颓，任实之情转笃。又人伦有礼，朝廷有法，自惟有不堪者七也。 迷忘 《说文》曰：迷，惑也。忘不识也。 《易□坤卦》曰：先迷，後得，君子有攸往。 又《复卦》曰：迷复之凶，反君道也。 《国语》曰：仲尼谓桓子曰：“丘闻之，木石怪夔魍魉。”（魍魉，山精，好呼，迷惑人也。） 《史记》曰：汉败楚於垓下，项王乃上马，麾下壮士骑从八百馀人，夜溃围南出，驰平明，汉军乃觉之，令将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”，乃陷大泽中。以故，汉追及之。 《汉书》曰：玄帝为太子，体不安，忽忽善忘，不乐。诏使王褒等皆之太子宫娱侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作，疾复乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》，令後宫贵人左右皆诵之。 又曰：李广随大将军击匈奴，语其麾下曰：“广结与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军，迷失道，岂非天哉！”遂自刎。 《魏略》曰：夏侯霸闻曹爽被诛，而征西将军夏侯玄又徵，以为祸必将转相及，心既内恐；又霸先与雍州刺史郭淮不和，而淮代玄为征西，霸尤不安，故遂奔蜀。南趋阴平而失道，入穷谷中，粮尽，杀马步行，足破，卧岩石下，使人求道，未知所之。蜀闻之，乃使人迎霸。 《晋中兴徵祥说》曰：海西公即位，忘设豹尾。夫豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。而海西公非可，宜忘之。天若曰：海西凡庸，不可以主社稷，故忘其豹尾，示不能终也。 《山海经》曰：招摇之山有木焉，其状如而黑理，（，楮也，皮中作{氏巾}也。）其华四照，名曰迷，佩之不迷。 又曰：历小之山，其山多。是木也，方茎圆叶，黄华而毛，其实如楝，（亦木名，子如指头白而粘，可浣衣，音楝也。）服之不忘 《搜神记》曰：蜀中西南高山之上，有物与猴相类，长七尺，能作人行，善走，名“犭段”，一名“马化”，或曰：“ㄑ猿”。伺行道人有後者，辄盗取以去，人不得知。此物能别男女气臭，故取女，而男不知也。取去而共为家室，其无子者，终身不得还。十年之後，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。产子者，辄抱送还其家。产子皆如人，有不养者，母辄死也。 《广州记》曰：庐山有山桃，大如槟榔，形亦似之，色黑而味甘酢。人时登山采拾，止得於上饱啖，不得持下，持下辄迷不得返。 《述异记》曰：南康南野有东望山，民三人上山，顶有湖清深，又有果林，周四里许。众果毕植，间无杂木，行列整齐，如人功也。甘子正熟，三人共食致饱。讫怀三枚，欲以示外人。回旋迷，不能得路，即闻空中语云：“速放双甘，乃听汝去。”投所怀甘於地，转盼即见归途。 《新序》曰：晋文公出田，逐兽，入大泽，迷不知所出。有渔者，文公谓曰：我。若君也，出我且厚赐。”於是遂出。渔者曰：“臣愿有献。”文公曰：“子之所欲教寡人者，何等也？”渔者曰：“鸿鹄保河海之中，厌而从之小泽，必有丸之忧；龟鱼保於渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽至此，何行之大远也。”文公曰：“善哉！” 《鬻子》曰：文王问曰：“人有大忘乎？”对曰：“大忘知其身之恶而不改也，以贼其身乃丧其躯，有行如此，之谓大忘。” 《列子》曰：禹治水土也，迷而失坠，谬之一国。当国之中有山，山名壶岭，顶有口，名“滋穴”。有水涌出，名曰神瀵，（山顶之泉曰瀵。）臭过兰椒，味过醪醴。其人性婉而从物，不竞不争。柔心而弱骨，不骄不妄；长幼侪居，不君不民；男女杂游，不媒不娉；缘水而居，不耕不稼；土气温，不织不衣；百年而死，不夭不病。 又曰：宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘。在途则忘行，在室则忘坐。 又曰：秦人逢氏有子，少而慧，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为臭，尝甘以为苦，行非以为是。杨氏告其父曰：“鲁之君子多术艺，汝奚不访焉？”其父之鲁，遇老聃，因告其子之证。老聃曰：“汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑，莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰正之哉？向使天下之人其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，况鲁之君子迷之邮？” 《庄子》曰：颜渊曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回坐忘矣。”仲尼然曰：“何谓坐忘？”曰：“隳支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。” 又曰：黄帝将见大隗于具茨之山，（具茨山，在荥阳县，今名大隗山。）方明为御，昌宇骖乘，张若、讠朋前马，（前马，言二人先道马。）昆阍、滑稽後车。（言二人从後车也。）至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。遇牧马小童而问途焉。 《尸子》曰：鲁哀公问孔子曰：“鲁有大忘，徙而忘其妻，有诸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商纣有臣曰：‘王子须务为谄，使其君乐。’须臾之乐而忘终身之忧。” 《韩子》曰：管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往而冬返，为失惑道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马，遂得道。 《楚辞》曰：入溆浦予回兮，迷不知其所如。 刘谥之《迷赋》曰：宠郎居山中，稀行出朝市。来到豫章，因便造人士。东西二城门，赫奕正相似。向风径东征，直去不转耳。 痴 《周书》曰：太公望忽然曰：“不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，大事不成。” 《左传□成下》曰：晋周子有兄而无惠，不能辩菽麦。 《魏志》曰：许褚，字仲康，长八尺馀，大十围，勇力绝人。褚後事太祖，以褚力如虎而痴，号曰：“痴虎”。 又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞车工，卒暴富贵，帝令朝臣会其家饮宴，其容止举动甚蚩，语辄自谓“侯身”，时人以为笑。 《後魏书》曰：太祖谓尚书崔玄伯曰：“蠕蠕之民，昔来号为顽へ。每来抄掠，驾字牛奔遁，驱犍牛随之。字牛不能前，异部人教其以犍牛易之者。蠕蠕曰：其母尚不能行，而况其子！终於不易，遂为敌所虏。” 《北史》曰：齐皇甫亮所居宅下，标榜卖之。将买者或问其故，亮每答云：“为宅下水淹不泄，雨即流入床下。”由是宅终不售，其淳实如此。 《隋书》曰：杨玄感，司徒素之子也。体貌雄伟，美须髯。少时晚成，人多谓之痴，其父每谓所亲曰：“此儿不痴也。”及长，好读书，便骑射。以父军功，位至柱国。 《唐书》曰：窦威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为“书痴”。 又曰：杂端御史最为雄剧，食坐之南设一横榻，谓之“南床”，殿中监察不得坐。注云：亦谓之痴床。言处其上者，皆骄傲自得，使人如痴，故谓之“痴床”也。 又曰：李益与李贺齐名，然少有痴病而多猜忌。防闲妻妾过为苛酷，而有散灰扃户之谭，时谓“妒痴”。 《风俗通》曰：夜籴，俗说市买者，当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢。今乃夜籴，明其痴不足也。 《郭子》曰：王长史求东阳，（王蒙，字仲祖。）抚军不肯用。（晋太宗简文帝，先为抚军大将军。）王後疾笃，临终，抚军哀叹曰：“吾将负仲祖於此。”乃命用之。长史人言会稽王痴。（会稽王，简文先封也。） 又曰：王汝南少无婚处，自求郝普女。（郝氏，襄城人，父匡，字仲时，一名普，洛阳太守。）司空以为痴，（司空，昶也。）会无往婚对其音乐便许之。 《世说》曰：任育，字长年，少甚有令名，自过江，便失志。下饮，问人云：“此为茶？为茗？”觉有怪色，乃自申明云：“问饮为热？为冷？”尝行从棺邸下度，流涕而悲。王丞相闻之曰：“此是有情痴。” 《语林》曰：王蓝田，少有痴称。丞相以地辟之，既见，无他问。问来时东米几价，蓝田不答，直张目睨王。公曰：“王掾不痴，何以云痴？” 应璩《新诗》曰：汉末桓帝时，郎有马子侯。自谓识音律，请客鸣笙竽。为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。左右伪称善，亦复自摇头。（马子侯为人颇痴，自谓晓音律，黄门乐人更往嗤诮。子侯不知名《陌上桑》，反言《凤将雏》，辄摇头欣喜，多赐左右钱帛，无复惭也。） 《虞翻书》曰：此中小儿，年四岁矣，似欲聪哲。虽虾不生鲤子，此子似人欲为求妇，不知所向，君为访之，物怪老痴，誉此儿也。 卷四百九十一　人事部一百三十二 惭愧 《尚书□仲虺之诰》曰：咸汤放桀於南巢，惟有惭德。 又《五子之歌》曰：万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。（郁陶，言哀思也。颜厚，色愧。忸怩，心惭也。惭愧於仁人贤士也。） 《左传》曰：吴公子札请观周乐，见舞《韶》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭色，圣人之难也。” 《家语》曰：孔子卫，颜刻、卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍渠骖乘，使孔子次，车游过市，孔子耻之。颜刻曰：“夫子何耻？”子曰：“《诗》云：‘觏尔新婚，以慰我心。’乃叹曰：“吾未见好德如好色者也。” 《汉书》曰：项羽至乌江，亭长舣船待羽，（应劭曰：舣，止也。孟康曰：舣，音蚁，附船着岸。如淳曰：南方谓整船向岸曰舣。）谓羽曰：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，亡以渡。”羽叹曰：“乃天亡我，何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今亡一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之哉？纵彼不言，籍独不愧於心乎！” 又曰：文帝尝病痈，邓通为上嗽吮之。上不乐，从容问曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“莫若太子。”太子入问疾，上使太子痈而难之。已而，闻通尝为上之，太子惭，由是心恨通。 又曰：直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡金，意不疑，不疑曰：“有之。”买金偿。後告归者至而归金，亡金郎大惭。 又曰：朱买臣，字翁子，会稽人。家贫，好读书，不治产业，常刈薪樵。其妻亦负戴相随，数止买臣无歌讴道中。买臣逾益疾歌。妻羞之，求去。 又曰：建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至，百姓奔走相蹂躏，（韦昭曰：柔践躏轹也。）老弱号呼，长安中大乱。天子亲御前殿，召公卿议。大将军王凤以为太后与上及後宫可御舟船，令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议。左将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭。今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也，不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上於是美壮商之固守，数称其议。而凤大惭，自恨失言。 《东观汉记》曰：王郎起，上在蓟，郎移檄购。上令王霸至市中募人，将以击郎。市人皆大笑，举手耶榆之，霸惭而去。 又曰：汝南薛苞，字孟尝，丧母，以至孝闻。父娶後妻而憎苞，分出，日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐於舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之。乃庐於里门，晨昏不废。积岁馀，父母惭而还之。 又曰：王丹，字仲固，京兆人也。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚厚。丹乃怀缣一匹，陈之於主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。 又曰：樊重，外孙何氏兄弟争财，重耻之。以田二顷解其忿讼，县中称美，推为三老。年八十馀，临终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之，诸子从敕，竟不肯受。 又曰：魏霸，字乔卿，仕为光禄大夫。霸妻死，长兄更为霸取妻。送至官舍，霸笑曰：“年老，儿子备具矣。何空养他家老为？”即自入辞其妻，奉案前，因跪曰：“夫人视老夫复何中，而遂失计，义不敢屈。”即拜而出。妻惭求去。 又曰：卓茂为丞相史，尝出，道中人有认茂马者。茂问：“亡马几时乎？”曰：“月馀矣。”茂自知畜马数年，解马与之，挽车而去。后日，马主自得其马，惭愧诣府，叩头谢归焉。 又曰：淳于恭，字孟孙，北海人。以谦俭雅让为节。家有山田橡树，有盗取之，恭助为收拾。载之归，乃知其所盗，载橡还之，恭不受。人有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，自伏草中，至去乃起。 谢承《後汉书》曰：梁冀奏诛李固，固临命，与胡广、赵戒书曰：“梁氏迷谬，公等曲从，以吉为凶，成事为败，汉家衰微，从此始矣。公等受主厚禄，倾覆大事，後之良史，岂有所私？固身已矣，於义得矣，夫复何言！”广、戒得书悲惭，皆长叹。 袁山松《後汉书》曰：皇甫嵩，字义真，安定朝那人。善用兵，饮食舍止，必先将士，然後乃安。兵曹有受赂者，嵩曰：“公素廉清，必资用乏。”乃出钱赐之，吏羞惭而自杀。由是，众皆乐为致死。 《魏志》曰：曹仁讨关羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，汉水溢，禁等七军没。禁遂降吴。文帝践祚，权遣禁还。帝引见禁，须皓白，形容憔悴。欲遣使吴，先令谒高陵。帝豫於陵图画禁降服之状。禁见，惭恚发病薨。 又曰：陈矫为尚书令。明帝即位，车驾常卒至尚书省门，矫跪问曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲案行文书耳。”矫曰：“此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还。”帝惭，回车而返。 《晋书》曰：朱冲，字巨容，南安人也。少有志行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，乃认冲犊以归，後得犊於冰下，大惭，以犊还冲。 又《王羲之传》曰：时刘琰之为丹阳尹，许询常就琰之宿，床帷新丽，饮食丰甘。询曰：“若此保全，殊胜东山。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢许遇稷契，当必无此言。”二人并有愧色。 又曰：嵇绍尝诣齐王□咨事，遇□燕会，召董艾、葛等共论时政。艾言於□曰：“嵇侍中善於丝竹，公可令操之。”左右进琴，绍推不受。□曰：“今日为欢，卿何吝此耶！”绍对曰：“公匡复社稷，当轨物作则，垂之於後。绍虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂有操执丝竹，以为伶人之事！若释公服从私宴，所不敢辞也。”□大惭。 又曰：《庾亮传》：初，亮所乘马有的颅，殷浩以为不利於主，劝亮卖之。亮曰：“曷有己之不安而移之於人！”浩惭而退。 又曰：《王羲之传》：素与王述不协。先是，王羲之常谓宾友曰：“怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。”及述蒙显授，羲之耻为其下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之！” 《晋中兴书》曰：王恭尝宴於司马道子室，尚书令谢石为吴歌，恭曰：“居端右之重，集宰相之座，而放妖俗之音乎！”并有惭色。 又曰：荧惑守南斗经旬，王导谓陶回曰：“南斗，扬州分，为荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。”回答曰：“公以明德作相，辅弼圣主，宜亲忠贞，远邪佞，而与桓景造膝，荧惑何由退舍！”导深愧之。 《宋书》曰：王惠，陈郡谢瞻才辩有风气，尝与兄弟群从造惠，谈论锋起，文史间发，惠时相酬应，言清理远，瞻等惭而退。 又曰：谢晦为荆州都督，甚有自矜之色，将之镇，诣从叔光禄大夫瞻别。问晦年，答曰：“三十五。”瞻笑曰：“昔荀中郎年二十七为北府都督，卿比之，已为老矣。”晦有惭色。 又曰：何尚之在家常着鹿皮帽，及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之於殿廷戏之曰：“今何不着鹿皮冠？”庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚切，尚之谓曰：“主上虚怀侧席，讵宜固辞。”庆之曰：“沈公不效何公，去而复还也。”尚之有愧色。 又曰：顾凯之为尚书吏部郎。尝於太祖坐论江左人，言及顾荣，袁淑谓凯之曰：“卿南人，性怯懦，岂作贼？”凯之正色曰：“卿反以忠义笑人！”淑有惭色。 《唐书□娄师德》：初，狄仁杰未为宰相时，师德尝荐之，及为宰相，不知师德荐己，数排师德，令充外使。则天尝出师德书表示之，仁杰大惭。谓人曰：“吾为娄公所含如此，方知不逮娄公远矣。” 《晏子春秋》曰：景公置酒太山之阳。酒酣，公四面望，喟然叹泣数行曰：“寡人将去此堂堂国死耶！”左右泣者三人曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！”晏子搏髀，仰天而大笑曰：“乐哉，今日之饮也！”公怒曰：“子何笑也？”对曰：“怯君一，谀臣三，是以大笑。”公惭而更辞。 《吴越春秋》曰：季札去徐而归，行于道，逢男子五月被裘，采薪於道傍。有委金一器，季札见之，忽不入意，顾谓薪者曰：“来取此金！”薪者曰：“君举止何高，视何下也！五月被裘采薪，宁是拾金者乎？”札惭於斯言，下车礼之，曰：“何子衣之鄙而言之雅也！子姓为何？”薪者曰：“君皮相之士，何足以告姓字乎？”季扎有惭色。 又曰：吴师入郢，阖闾既妻昭王夫人，又及於伯嬴。伯嬴，秦康公之女，平王之夫人，昭王之母也。伯嬴操刃曰：“妾闻天子，天下之表也；公侯，一国之仪也。天子失制则天下乱，诸侯失节则国危。今夫妇之道，固人伦之始，王教之端也。今吴去仪表之行，从乱亡之欲，犯诛绝之事，何以行训民乎？妾闻生以辱者，不如死以荣者，使吴王弃仪表则无以生存，一举而两仪辱，妾以死守之，不敢命也。且凡欲近妾者，为乐也；近妾而死，何乐之有！先杀绐又何益於君王？”於是吴王惭耻，遂退还舍。 《博物志》曰：宋国有田夫，谓其妻曰：“负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。”里之富室告之曰：“昔人有美戎菽、甘茎芹子者，对乡豪称之，乡豪取而尝之，涩於口，忄於腹，众哂而怨之。”其人大惭而止。 《列女传》曰：河南羊子妻，不知何氏女。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭。 《郑玄传》曰：玄在袁绍坐，汝南应邵因自赞曰：“故太山太守应仲远，北面称弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之门，考以四科，回、赐之徒不称官阀。”邵有惭色。 《江表传》曰：孙权既即尊位，请会百官，归功周瑜。张昭举笏，欲褒赞功德，未及言，权曰：“如公计，今以乞食矣。”昭大惭，伏地流汗。 《会稽典录》曰：邵员，字德方，馀姚人。与同县虞俊邻居，员先不知俊。十馀年，俊至吴，与张温、朱据等会，清谈干□，温等敬服，於是吴中盛为俊谈。员闻而愧曰：“吾与仲明游居此屋，曾不能甄其英秀，播其风烈，而令他邦称我之杰。” 又曰：郑弘守阳羡郡，乡民有弟用兄钱者，为嫂所责。未还之，嫂诣弘，弘为叔还钱，兄闻之惭愧，自系於狱。遂遣其妇赍钱还引，弘不受也。 又曰：沈勋身自耕耘，以供衣食。人有盗获其禾，勋见而避之。明日，更收拾送致其盗者，愧惧，赍还不受。 又曰：陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃蕃嚣地自益。嚣见之，伺伯去後，密拔其蕃一丈以益伯。伯觉之，惭惧，既还所侵，又却一丈。 桓子《新论》曰：昔宣帝时，公卿大夫朝会庭中，丞相语次言：“闻枭生子，子长，食其母乃能飞，宁然耶？”有德贤者应曰：“但闻乌子反哺耳！”丞相、大尉自悔其言之非也。群士皆少丞相，而多彼贤人之言有益於德化。是故君子掩恶扬善，鸟兽尚为之讳，而况於人乎！ 《风俗通》曰：陈国有张伯阶，弟仲妇炊于灶下，至井上谓伯阶：“我今日妆宁好不？”曰：“我伯阶。”妇大惭愧。其夕，时伯阶到更衣，妇复逐牵其背曰：“今且大误，谓伯阶为卿。”答曰：“故伯阶。” 《语林》曰：明帝函封与王公，开诏，末云：“勿使治城。”公知既视，表答曰：“伏读明诏，似不在臣。臣开臣闭，无有见者。”明帝甚愧，数月不欲见王公。 《孔丛子》曰：陈胜既立为王，其妻之父兄往焉，胜以众宾待之，长揖不拜，无加礼。其妻之父怒曰：“怙乱僭号，而傲长者，不能久矣。”不辞而去。陈王跪送，不顾，王心惭焉。 《吴王春秋》曰：管仲病，桓公问：“恶乎属国？”管仲曰：“使隰朋可尽逐易牙、竖刁等。”管仲死，尽逐之，而食不甘，官不治，朝不肃。三年，公皆召而返之。公病，常之巫，从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刁相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，有妇人逾垣入而至公所，公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得。”曰：“何？”对曰：“常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。”公慨然出涕曰：“嗟乎，圣人所见，岂不远哉！死者有知，我将何面目见仲父乎？”蒙衣袂而绝乎寿宫。