太平御览 - 第 322 页/共 737 页

《後魏书》曰：崔光韶家足於财，而性俭吝，衣弊马瘦，食味粗薄。始光韶在都，同里王蔓於夜遇盗，害其二子。孝庄诏黄门高道穆令加检捕，一方之人，家别搜索。至光韶宅，绫绢钱布，匮箧充积。议者讥其矫啬。 《郭子》曰：王丞相性俭，即帐下甘果，盈溢不散，涉春烂败，都督白之，公令拾去。敕云：“慎不可使大郎知。”大郎名悦，字长豫。 《晋书》曰：和峤家产殷富，拟於王者。然性至吝，以是获讥。杜预公为峤有钱癖。 《後魏书》曰：和跃清河人也，为平昌太守。家巨富而性吝啬，理钱数百斛。其母季春思堇，惜钱不买。 卷四百三十二　人事部七十三 慈爱 《说文》曰：慈，爱也。 《释名》曰：慈，字也。 《韩诗外传》曰：夫为人父者，心怀慈仁之爱，以畜养之。爱子不詈，髦子不笞。 《礼记□学记》曰：夫慈者，所以使众也。 《左传□昭五年》曰：子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱。” 《孝经援神契》曰：母之於子也，鞠养殷勤，推燥居湿，绝少分甘。（宋均曰：火则自绝，甘则分。） 《家语》曰：孔子曰：“明君心宽裕，以容其民，慈爱以优柔之。” 《汉书》曰：翟方进少为郡小吏，号迟钝，因病归，欲游学，後母愍其志，而怜其幼，随之长安，织履以给之。 谢承《後汉书》曰：杨彪子循为曹操所杀。後见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。 《列女传》曰：魏孟阳之女，芒卯之後妻也，有三子，前妻之子有五人，皆不爱慈母。前妻中子犯魏王令，罪当死。慈母忧感悲哀，带因减赤。人有谓慈母曰：“人不爱母，何为忧惧勤劳如此？”母曰：“其父为其孤也，而使妾为之继母，如为人母而不能爱其子，何谓慈乎？”魏王闻之，高其义，赦其子而复其家。自此之後，五子亲侍慈母。 老子曰：吾有三宝，一曰慈。 《韩子》曰：爱子者，慈於子。重生者，慈於生。贵功者，於事仁。 《淮南子》曰：尧立孝慈，使民如子弟。 《说苑》曰：魏文侯封太子挚於中山，三年使不往来。舍人赵仓唐曰：“为人子三年不闻父问，不可谓孝；为人父三年不闻子问，不可谓慈。臣愿奉使，侯何所好？”太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。”仓唐纟北犬，奉晨凫，文侯赐太子衣一袭，令以鸡鸣时致之。太子发筐视衣，尽颠倒。太子曰：“趣具驾，君侯召我也。”唐来不受。太子曰：“《诗》曰：东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。”遂西至，文侯大喜，仓唐一使文侯为慈父，挚为孝子。 潘岳《西征赋》曰：夭赤子於西安，坎路侧而瘗之。亭有千秋之号，子无七日之期。虽逸厉於延吴，实潜恸於余慈。 《蔡邕书》曰：邕薄早丧二亲，年逾三十，鬓发二色，叔父亲之，犹若幼童，陆则对座，食则比豆。 恭敬 《说文》曰：恭，肃也。 《释名》曰：恭，供也，自持也。亦言供给事人，敬警也。 《易□小故翟》曰：山上有雷，小过。君子以行过於恭。（取过於礼，而不为害。） 《易□系辞》曰：君子致恭，以存其位。 《易□文言》曰：敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。 《尚书□五子歌》曰：居民上者，奈何弗敬？ 《毛诗□小弁》曰：惟桑与梓，必恭敬止。 又曰：敬之敬之，天惟显思。 《大戴礼》曰：昔禹见耕者五偶而式，过十室之邑，则下为秉德之士存焉。 又曰：昔武王践祚，入于户，未尝越履，往来过之不履影。 《礼记□曲礼》曰：君子恭敬蹲节，退让以明礼。 又《檀弓上》曰：晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰；“子盍言子之志於公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲杀君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞於狐突曰：“君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君；伯氏苟出而图吾君，（图，谋。）申生受赐而死！”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。 又《少仪》曰：宾客主恭，祭祠主敬。 又《乐记》曰：中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。 又《哀公问》曰：敢问何谓敬身？孔子对曰：“君子过言则民作辞，过动则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不令而恭敬。如是则能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣。” 又《经解》曰：恭俭庄敬，《礼》教也。 《左传□宣上》曰：晋灵公不君，赵宣子骤谏，公患之，使□贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。退而叹曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。”触槐而死。 又《襄二十三年》曰：季氏以公□为马正，（贾逵曰：马正，家司马。）愠而不出。闵子马见之，（闵子马，曾大夫闵马父也。）曰：“为人子者，患不孝，不患无所。恭敬父命，何常之有！”公□然之。敬恭朝夕，恪居官次。 又《昭七》曰：正考父佐戴、武、宣，（三人皆宋君也。）三命滋益恭。故其鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。（俯恭於伛，伛恭於偻。）循墙而走，（言不敢安行也。）亦莫余敢侮。” 《论语》曰：恭近於礼，远耻辱也。 又曰：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。” 又曰：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃。” 又曰：子禽语子贡曰：“子之为恭也，仲尼岂贤於子乎？” 《家语》曰：孔子曰：“恭则近礼，尧舜笃恭，以王天下。” 又曰：颜渊将西游宋。问孔子曰：“何以为身？”子曰：“恭敬而已矣。恭则近於礼，忠敬则人爱。” 《史记》曰：子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“薄多壮，又难治。然则吾语汝，恭以敬，可以执勇。” 《汉书》曰：万石君石奋，其父赵亡，徙温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏。高祖与语，爱其恭敬。奋积功劳，孝文时太中大夫。恭勤，过宫阙门必下车趋，见路马必式。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之。 《魏略》曰：常林少单贫，带经耕锄。其妻自担饷馈之。林虽在田野，其相敬过於宾客。 《吴书》曰：顾悌，字子通。待妻子有礼，常夜入晨出，希见其面。常疾笃，妻出看之，悌命左右，自扶起冠帻。 王隐《晋书》曰：庾衮执事有恪，与弟子治藩，跪而受条。其人曰：“今在隐屏，先生胡不踞？”衮乃揖而延之，正席而坐。告之曰：“何以幽显，易其操者乎？” 《樊英别传》曰：英尝病卧便室中，英妻遣婢拜问，英答拜，或问之，英曰：“妻，齐也。 《说苑》曰：鲁有恭士，名曰机泥，行年七十，其恭甚益。冬日行阴，夏日行阳，一食之间三起。见衣裘褐之士，则为之礼。鲁君问曰：”机子年甚长矣，不可释恭乎？”泥对曰：“君子好恭以成其名，小人学恭以除其刑，斧钻加於泥者，何释恭为？” 又曰：赵简子乘弊车瘦马，衣设羊裘。其宰谏曰：“车新则安，马肥则往来疾，狐格之裘温且轻。”简主曰：“吾非不知，吾闻君子服美则益恭，小人服美则益倨。我以自备，恐有小人之心也。” 知 《易□系辞》曰：知周乎万物而道济天下。 《礼记□中庸》曰：舜其大知也与？舜好问而好察迩言。 《论语□公冶长》曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及，其愚不可及也。（宁武子，卫大夫宁俞。） 又《雍也》曰：知者乐水。 又曰：知者动。 《尔雅》曰：距齐州以南，戴日为丹穴，丹穴之人知。 《史记》：秦使王稽於魏。知范雎贤，载入秦。至湖，穰侯至，劳稽，曰：“君得无与诸游子俱来？”稽曰：“不敢。”即别去。雎曰：“吾闻穰侯知士也，其见事迟，向者疑车中有人，忘索之。”於是下车走，行十馀里，果使骑还索车中，无人，乃止。 又曰：樗里子名疾，秦惠王弟也。滑稽多知，秦人号曰：“知囊”。 又曰：胨错以辩得幸太子，太子家号曰：“知囊”。 又曰：项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战决雄雌。”汉王笑谓曰：“吾宁斗知不斗力。” 《汉书》曰：陈婴者，东阳令史也。少年杀其令，相聚邑中，从之者得二万人。欲立婴为王，婴母谓曰：“吾为乃家妇，闻先故未曾贵，今暴得大名，不祥，不如有属，成犹得封侯，事败易以亡，亡为世所指名也。”婴乃不敢为王。 范晔《後汉书》曰：鲁恭祖父匡，王莽时为羲和，有权数，号曰“知囊”。 干宝《晋纪》曰：桓范出赴曹爽，宣王谓蒋济曰：“知囊往矣。” 《晋中兴书》曰：王允之，字渊猷，年在总角，从伯敦深知之。尝夜饮，允之辞醉，先眠。时敦将谋作逆，因允之醉，别床卧，夜中与钱凤计议。允之已醒，悉闻其语，恐或疑，便於眠处大吐，衣面并污。凤既出，敦果照视，见其眠吐中，以为大醉，不复疑之。 《华阳国志》曰：任文孙，字文公，阆中人。初，武檐山石折，文公曰：“噫！西方知士死，吾其应之。”遂卒。益部为之谚曰：“任文公，知无双。” 《文子》曰：神者，知之渊也，神清则知明。知者，心之府也，知公则心平。 《庄子》曰：巧者劳，知者忧。 《尹子》曰：两知不能相救，两贵不能相临，两辩不能相屈，力均势敌故也。 《商君书》曰：知者见於未萌。 《申子》曰：知均不相使，力均不相胜。 《吕氏春秋》曰：目之见也籍於照，心之知也籍於重。 《淮南子》曰：知之以知权者，人英也。 又曰：裨谌出郭而知，以成子产之事。 《新序》曰：魏文侯曰：“知士者，国之器也。国有知士，则无诸侯之忧。” 桓谭《新论》曰：杨子云何人耶？答曰：“才知开通，能入圣道。汉兴以来，未有此也。” 《论衡》曰：其知如倾，其德如山。知能之人，须三寸之舌，一尺之笔，以乃能自通。 又曰：刘子骏，汉朝知囊，笔墨渊海。 袁子《正书》曰：杨子曰：“庄周何人哉！”袁子曰：“太而不俭，重而畏祸，知人也。” 孙卿《知赋》曰：血，气之释也；志，意之荣也。百姓待之，是谓君子之知。 聪敏 《论语□公冶长》曰：子谓子贡曰：“汝与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回。回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。” 《汉书》曰：桑弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三为侍中。 谢承《後汉书》曰：应奉读书，五行并下。 《九州春秋》曰：夏侯渊为刘备所杀於阳平。曹公自长安出斜谷，至阳平，备拒险守峡，王欲还，晨☆曰：“鸡肋。”官属不知所谓，杨修便曰：“夫鸡肋，弃之可惜，食之无所得，以比汉中，王欲还也。”引还。 《吴志》曰：顾谭每省簿书，未尝下筹，徒屈指心计，尽发疑谬。 《後魏书》曰：祖莹，字玄珍，十二为中书学生。博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集，莹夜读书劳倦，不觉天晓。催讲既切，遂误持《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢复还，仍置《礼》於前，诵《尚书》三篇，不遗一字。 沈约《宋书》曰：刘穆之内总朝政，外供军旅，决断如流，事无壅滞。目览辞讼，手答笺书，耳行听受，口并酬应，不相参涉。 《益部耆旧传》曰：何祗补成都令，使人投算，听其读，而心计不差升合，其精如此。 《费别传》曰：于时军国多事，众务烦猥。识寤过人，每读书记，粗举目暂视，已充其数。接纳宾客，饮食嬉戏，加之博弈，每尽人之欢，事不废也。董允代为尚书令，欲则之所行，旬日之中，事多纡滞。允为叹曰：“才力相悬若此之远。” 《说苑》曰：昔邹忌为齐相，稷下先生淳于髡之属七十二人皆轻邹忌，为设妙辞，淳于三称，邹忌三知之，如应响。淳于等辞诎而去。故所以尚干将莫耶者，贵於立断也；所以尚骐骥，为立至也。是以聪明敏捷，欲人之入也。 《世说》曰：魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上题曰：“黄绢幼妇外孙齑臼。”魏武谓修：“卿解不？”答曰：“解！”魏武帝曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，乃曰：“已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，於字为绝；幼妇，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好；齑臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞。”帝亦记之，与修同。乃叹曰：“不如卿三十里。” 《世说》曰：人饷食魏武帝一杯酪，魏武啖少许，盖头题上为“合”字以示众。众莫之解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人一口，何疑？” 强记